ਯੁੱਧ ਕਦੇ ਵੀ ਬਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ: "ਸਿਰਫ਼ ਯੁੱਧ" ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਅੰਤ

ਕਈ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਆਗਾਮੀ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੂਐਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਆਯੋਜਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ (ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਸੀ) ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਰੋਤੇ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਸਥਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਵੈਂਟ ਆਯੋਜਕਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਇੱਕ ਜੰਗ ਸਮਰਥਕ ਪਾਇਆ। ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ! ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਕ ਘਟਨਾ ਲਈ ਬਣਾਏਗਾ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਖਰੜਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਸਦੀ "ਜਸਟ ਵਾਰ" ਥਿਊਰੀ ਪੜਤਾਲ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ, ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਯੁੱਧ "ਨਿਰਪੱਖ" ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।

ਮੇਰੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰੇ "ਸਿਰਫ਼ ਯੁੱਧ" ਬਹਿਸ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਭੇਜਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਲਿਖਤੀ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਸਕੇ। ਪਰ, ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਅਚਾਨਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਦੀ "ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ" ਹਨ ਜੋ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਹ!

ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇਵੈਂਟ ਆਯੋਜਕਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਬਦਲ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਬਹਿਸ 5 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਕਾਲਜ, ਕੋਲਚੈਸਟਰ, ਵੀ.ਟੀ. ਵਿਖੇ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਮੇਰੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਖਰੀਦਣ, ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਣ, ਜਾਂ ਇੱਥੇ ਇਸਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਹੁਣ ਇਸ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਾਪਸ 11-13 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਵੈਟੀਕਨ ਨੇ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਇਸ 'ਤੇ ਕਿ ਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਜਨਮਦਾਤਾ, ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੈ ਇੱਕ ਪਟੀਸ਼ਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦਸਤਖਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।

ਮੇਰੀ ਦਲੀਲ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ:

ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਜੰਗ ਕੀ ਹੈ?
ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਅਨਿਆਂਪੂਰਨ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ
ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਯੁੱਧ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਧ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੈ
ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਹੋਰ ਜੰਗ ਹੈ
The ਐਡ ਬੇਲਮ / ਇਨ ਬੇਲੋ ਵਿਤਕਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਮਾਪਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਸਹੀ ਇਰਾਦਾ
ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਾਰਨ
ਅਨੁਪਾਤਕਤਾ

ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਆਖਰੀ ਰਸਤਾ
ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਵਾਜਬ ਸੰਭਾਵਨਾ
ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਕ ਗੈਰ-ਵਿਰੋਧੀ
ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਜੰਗ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਜੰਗੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ
ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਤਨਖਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ

ਸਿਰਫ਼ ਡਰੋਨ ਕਤਲਾਂ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਅਨੈਤਿਕ, ਅਸੰਗਤ, ਅਤੇ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ
ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਜਮਾਤਾਂ ਕਤਲ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਲਪਨਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਜੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਪਦੰਡ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਤਾਂ ਯੁੱਧ ਅਜੇ ਵੀ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ
ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਨਵੀਆਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵਾਲੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੇ
ਇੱਕ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼-ਜੰਗ ਦਾ ਕਿੱਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਬਸ ਯੁੱਧ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰੋ-ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ

ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ
ਚੰਗਾ ਸਾਮਰੀਟਨ ਕਾਰਪੇਟ ਬੰਬ ਕੌਣ ਕਰੇਗਾ?

ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਸਿਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ
ਅਮਰੀਕੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ
ਅਮਰੀਕੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਸਿਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ
ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ 'ਤੇ ਜੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ
ਲੀਬੀਆ 'ਤੇ ਜੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਰਵਾਂਡਾ 'ਤੇ ਜੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਸੀ
ਸੁਡਾਨ 'ਤੇ ਜੰਗ ਬਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਸੀ
ਆਈਐਸਆਈਐਸ 'ਤੇ ਜੰਗ ਸਿਰਫ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ
ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ

*****

ਇੱਥੇ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਹੈ:

ਇੱਕ "ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗ" ਕੀ ਹੈ?

ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਜਸਟ ਵਾਰ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਹੀ ਆਚਰਣ, ਅਤੇ-ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕ ਔਲਮੈਨ ਸਮੇਤ-ਕੁੱਝ ਅਧਿਕਾਰਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਸਹੀ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਯੁੱਧ " ਵੱਧ।" ਕੁਝ ਜਸਟ ਵਾਰ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮਦਦਗਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਰਵ-ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਆਚਰਣ, ਜਿਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ (ਹੇਠਾਂ ਵਿਚਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ) ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਹਨ: ਸਹੀ ਇਰਾਦਾ, ਅਨੁਪਾਤਕਤਾ, ਇੱਕ ਸਹੀ ਕਾਰਨ, ਆਖਰੀ ਉਪਾਅ, ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਗੈਰ-ਲੜਾਈ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਛੋਟ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੰਗ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਵਾਂਗ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੈਰ-ਵਿਰੋਧੀ, ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਜੰਗ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਲੜੀ ਗਈ ਜੰਗ। ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਸਟ ਵਾਰ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਜਾਂ "ਜਸਟ ਵਾਰ ਪਰੰਪਰਾ" ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਐਂਬਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਔਗਸਟਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਂਬਰੋਜ਼ ਨੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ, ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ, ਜਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰ-ਵਿਆਹ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। ਆਗਸਟੀਨ ਨੇ "ਮੂਲ ਪਾਪ" ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ "ਇਹ" ਜੀਵਨ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਥਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇੰਨਾ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ।

ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਐਕੁਇਨਾਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਕੁਇਨਾਸ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਸੀ। ਐਕੁਇਨਾਸ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਯੁੱਧ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮਨੋਰਥ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਜਾਰਜ ਓਰਵੈਲ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ। ਐਕੁਇਨਾਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਿਆਲੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਰਾਜ ਕਤਲੇਆਮ ਕਰੇ।

ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਵੀ ਸੀ. ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਾਸਟ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ, ਲਿੰਗ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸਿੱਖਿਆ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਜੋ ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ "ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਣ ਦੀ ਮਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਕੀਲ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਨਿਰਪੱਖ ਯੁੱਧ" ਲਈ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜੰਗ ਦੀ ਅਟੱਲ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਘਟਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਵਾਲੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਘੱਟ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। , ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਿਰਫ ਜੰਗਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. "ਲੋੜੀਂਦਾ" ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਜਸਟ ਵਾਰ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਸੁਹਾਵਣਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਜਾਂ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਕਹਿਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਯੁੱਧ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ-ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ। ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਜੋਖਮ ਉਠਾਉਣ ਨੂੰ ਨੇਕ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਝਾ ਅਤੇ ਅਣਚਾਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ - ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ: "ਚੰਗਾ।"

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਖਤ ਜਸਟ ਵਾਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ "ਜ਼ਰੂਰੀ" ਕਦਮ ਹੈ, ਇੱਕ "ਆਖਰੀ ਉਪਾਅ" ਹੈ। ਅਕਸਰ ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਧਾਰਨ ਗੈਰ-ਲੜਾਈ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਸਭ ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਮਰਥਕਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਜਾਂ ਪੀੜਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। 2003 ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਰਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇਰਾਕ 'ਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਜੋ ਇਰਾਕ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਮ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਇਰਾਕ 'ਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। 2013 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਤਾ ਨੇ ਸੀਰੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਸੀਰੀਆ ਉੱਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਪਿੱਚ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 2014 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ISIS ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬੰਬਾਰੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਾਜ਼ਾ ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਤਾ ਲਈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜੰਗ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜਸਟ ਵਾਰ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਤੱਤ ਹਰ ਯੁੱਧ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜੰਗ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹਨ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ "ਜ਼ਰੂਰੀ" ਕਹਿਣਗੇ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਗੇ. ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੂਰ ਗੈਰ-ਖਤਰਨਾਕ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ "ਰੱਖਿਆ" ਜਾਂ "ਰੋਕਥਾਮ" ਜਾਂ "ਪ੍ਰੇਮਪਸ਼ਨ" ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਚਣ ਵਾਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਸਟ ਵਾਰ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਸਾਰੇ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ, ਕੁਝ ਆਮ ਥੀਮ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ-ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਜਸਟ ਵਾਰ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹਨ। .

ਬਾਕੀ ਦੇ ਪੜ੍ਹੋ.