ਪਿੰਕਰਵਾਦ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ

ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ, World BEYOND War, ਨਵੰਬਰ 12, 2021 ਨਵੰਬਰ

ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ 9/11 ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਜਬ ਅਤੇ ਇੰਨੇ ਵਾਜਬ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਬਿਨਾਂ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੋਈ ਭਾਸ਼ਣ ਸਮਾਗਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸੀ (ਹਰੇਕ ਦੇ ਨਾਲ ਡੀਵੀਡੀ ਅਤੇ ਫਲਾਇਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਟੈਕ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉੱਚੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ) ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ "ਪੀਕ ਆਇਲ" ਬਾਰੇ ਅਟੱਲ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਅਧਾਰਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਭਾਗ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਾਂ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਂਤੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੈਰ ਤਰਕਹੀਣ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੰਗੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਯੁੱਧਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ' "ਹਿਟਲਰ ਬਾਰੇ ਕੀ?" ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਸਬੰਧਤ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਵੈ-ਚੁਣੇ ਗਏ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਕਿਉਂ ਕਮਰੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ, ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਮੇਰੇ ਧੀਰਜ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਮੇਰੇ ਰੱਬ, ਜੇ ਲੋਕ ਬੇਕਾਬੂ ਪਿੰਕਰਵਾਦ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਵਾਂ।

“ਪਰ ਕੀ ਜੰਗ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ? ਸਟੀਵਨ ਪਿੰਕਰ ਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ।

ਨਹੀਂ। ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਜੰਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਉੱਠ ਸਕਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜਾਂ ਘਟਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਘਟਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ, ਯੁੱਧ ਸਾਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਜਾਂ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੰਗ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਫੌਜੀ ਖਰਚੇ ਛੱਤ ਰਾਹੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਜਾਂ ਸਮਰਥਕ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹਿੰਸਕ ਸਮਝਣਾ ਅਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਹਾਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪਿੰਕਰਵਾਦ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਪਵਾਦਵਾਦੀ ਕੱਟੜਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ - ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕ੍ਰੀਮੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਵੋਟਿੰਗ ਕਰਨਾ ਇਸ ਸਦੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨੋਗੇ ਕਿ ਚੀਨ 'ਤੇ ਜੰਗ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ (ਪਰ ਜੰਗ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ)।

ਪਿੰਕਰ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਈ ਹੈ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਦੂਤ ਦਿਨ 1 ਤੋਂ। ਮੇਰੇ ਮਨਪਸੰਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੀ ਐਡਵਰਡ ਹਰਮਨ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਪੀਟਰਸਨ. ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਦੂਤ. ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਪਿੰਕਰਵਾਦ ਦਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਪਿੰਕਰ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਣਗਿਣਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿੰਕਰ ਇੱਕ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਮੁੰਡਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਲੇਖਕ ਹੈ (ਉਸ ਕੋਲ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹਨ, ਨਾਪਸੰਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਰਾਏ ਹਨ), ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ (ਅਤੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਯੂ.ਐੱਸ. ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਮੀਡੀਆ ਅਪਰਾਧ ਨਾਲ "ਖਬਰਾਂ" ਦੇ ਸ਼ੋਅ ਨੂੰ ਭਰ ਕੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿਉਂਕਿ ਸਥਾਈ ਅਪਵਾਦਵਾਦ ਕੁਝ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਛੋਟੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਪਿੰਕਰ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸੰਭਵ ਤੱਥ ਨੂੰ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਆਮ ਸਿੱਟੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਗਲਤ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ। ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਚੋਣਵੀਂ ਵਰਤੋਂ, ਉਪਰੋਕਤ ਲਿੰਕਾਂ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ' ਤੇ, ਦੋ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਟੀਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਂ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹਿੰਸਕ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਗੈਰ-ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਕ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜੀ ਜ਼ਿਆਦਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੈਂਟਾਗਨ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਪੈਂਟਾਗਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਡੇਟਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਅਮਰੀਕੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੰਕਰ ਦਾ ਸਮਝੌਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਪਿਛਲੇ 75 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦੌਰ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਜੰਗੀ ਮੌਤਾਂ, ਸੱਟਾਂ, ਸਦਮੇ, ਤਬਾਹੀ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਬੇਘਰੀ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ ਹੈ।

ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਗੈਰ-ਤੁਰੰਤ ਮੌਤਾਂ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ ਕਾਰਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਮੌਤਾਂ) ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੌਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚੁਣਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਜੰਗਾਂ 'ਤੇ ਖਰਚੇ ਗਏ ਸਰੋਤ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਤਤਕਾਲ ਮੌਤਾਂ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੋ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਘੱਟ-ਤੁਰੰਤ ਜੰਗੀ ਕਤਲੇਆਮ ਬਾਰੇ ਵੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਿੰਕਰ ਦਾ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਾਫ਼ ਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਬਕਵਾਸ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਿੰਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ "ਹਿੰਸਾ" ਦਾ ਲੇਬਲ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਸਿਰਫ ਯੁੱਧਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਪਾਗਲਪਣ ਹੈ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦਾ ਜੋਖਮ ਪਰਮਾਣੂ ਸਾਕਾ ਦਾ ਜੋ ਕਿ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਾਰੀ "ਪ੍ਰਗਤੀ" ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਜਿਆਦਾਤਰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਗੁਲਾਬੀ ਸੰਸਾਰ ਪਿੰਕਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 100% ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.