ਗਲੋਬਲ ਵਾਰ ਆਫ਼ ਟੈਰਰ (ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ) ਵਿੱਚ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ

ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: pxfuel

by ਪੀਸ ਵਿਗਿਆਨ ਡਾਇਜੈਸਟ, ਸਤੰਬਰ 14, 2021

ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਖੋਜ ਦਾ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੁਰੈਸ਼ੀ, ਏ. (2020). "ਅੱਤਵਾਦ" ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ: ਨਾਜ਼ੁਕ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਲ. ਅੱਤਵਾਦ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ, 13 (3), 485-499.

ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 20 ਸਤੰਬਰ 11 ਦੀ 2001 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਤੀਜਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਯੁੱਧ ਤੇ ਅੱਤਵਾਦ (ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ) ਦੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੜੀਵਾਰ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਅੱਤਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪੁਨਰ-ਸੋਚ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਉਪਲਬਧ ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਵਿਕਲਪਾਂ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਟਾਕਿੰਗ ਪੁਆਇੰਟ

• ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤਕ ਨੀਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਅਯਾਮੀ ਸਮਝ, ਯੁੱਧ/ਦਹਿਸ਼ਤਵਾਦ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ, ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ "ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ" ਵਾਲੀ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਲਮੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਾਲ ਆਤੰਕਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. GWOT).
• ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ "ਵਾਰਜ਼ੋਨ" ਅਤੇ "ਵਾਰਟਾਈਮ" ਦੋਵੇਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ ਨੇ ਜੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਿਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, "ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਖੇਤਰ" ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਵਿੱਚ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ . ”
• "ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ"-ਕਿਵੇਂ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ "ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ"-ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਸੰਚਤ, uralਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੌਖੀ ਨੀਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ" "ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਡਿਰਾਡਿਕਲਾਈਜੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ - ਉਹਨਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ" ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀ ਪਰਤ "ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ.
• ਹਿੰਸਾ ਰੋਕਥਾਮ ਨੀਤੀ-ਨਿਰਮਾਣ GWOT ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਜੀਵਤ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਤੇ uralਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਵੇ.

ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸੂਝ

• ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਯੂਐਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ ਬੇਦਖਲੀ, ਫੌਜੀਵਾਦੀ, ਨਸਲਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ - ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਜਾਂ "ਘਰ" - ਬੇਅਸਰ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਨ. ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੋਵੇ.

ਸੰਖੇਪ

ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਰਣਨੀਤਕ ਨੀਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੰਤ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਯਾਮੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ-ਇੱਕ ਨੀਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ-ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਮ ਕੁਰੈਸ਼ੀ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਇਹ ਇੱਕ-ਅਯਾਮੀ ਸਮਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ-ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਵੀ, "ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ" ਵਾਲੀ ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਗਲੋਬਲ ਯੁੱਧ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ (GWOT ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀਆਂ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਖੋਜ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਅਗਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਆਲੋਚਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ "ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ", ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕ ਅੱਤਵਾਦ (ਸੀਵੀਈ) ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਲੇਖਕ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ: ਜੀ ਡਬਲਯੂ ਓ ਟੀ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਘਰੇਲੂ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ - ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਸਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜੰਗੀ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੇਖਕ CAGE ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਵਕਾਲਤ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿsਆਂ ਅਤੇ ਫੀਲਡ ਵਰਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਖੋਜ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਲੇਖਕ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੰਗ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ "ਵਾਰਜ਼ੋਨ" ਅਤੇ "ਵਾਰਟਾਈਮ" (ਜਿੱਥੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ ਨੇ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਿਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ "ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਖੇਤਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ" "ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ" ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ "ਵਿੱਚ ਵਧਾਉਣਾ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਚਾਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀਨੀਆ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਇੱਕ ਦੇਸ਼ "ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ") ਅਤੇ ਕੀਨੀਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੁਰੱਖਿਆ/ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਅੱਸੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ, womenਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੀਨੀਆ, ਸੋਮਾਲੀਆ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਉਡਾਣਾਂ ਤੇ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਂਟਾਨਾਮੋ ਬੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਿੰਜਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ ਨੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਲਮੇਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, "ਪੀੜਤਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ [ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿੱਚ] ਖਿੱਚੋ."

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੇਖਕ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ "ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ-ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਕਿਵੇਂ "ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ," "ਖੁਫੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ" ਤੋਂ "ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿਣ ਵਰਗੇ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ" ਤੋਂ "ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ" ਤੱਕ ਡਿਰਾਡਿਕਲਾਈਜੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ. ਇਸ "ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ" ਦਾ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੇ ਸੰਚਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨੀਤੀ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ" ਡਿਰਾਡਿਕਲਾਈਜੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ-ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ "ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੀ ਪਰਤ" ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ. ਉਹ ਉਸ womanਰਤ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ "ਅੱਤਵਾਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ" ਰੱਖਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੱਜ ਨੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਜੱਜ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਸਮਝਿਆ-ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਸਨ-ਉਸਨੂੰ "12 ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਹਿਰਾਸਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ" ਦੇਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ "ਲਾਜ਼ਮੀ ਡੀਰੇਡੀਕਲਾਈਜੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ" ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ "ਹੋਰ ਮਜਬੂਤ [ ] ਕਿਸੇ ਧਮਕੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਧਮਕੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ. ” ਉਸਦੇ ਲਈ, ਧਮਕੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ "ਅਸਮਾਨਤ" ਸੀ, ਹੁਣ ਰਾਜ ਸਿਰਫ "ਖਤਰਨਾਕ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ" ਦੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ "ਖੁਦ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ" ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸੀਵੀਈ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਹਿੰਸਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ ਨੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ structਾਂਚਾਗਤ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੀ ਮਾਤਰਾ.

ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ-ਇਕ ਨਾਬਾਲਗ ਦੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਅੱਤਵਾਦ ਨਾਲ ਕਥਿਤ (ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ) ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਜਾਸੂਸ ਹੋਣ ਦਾ ਵੀ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ-ਅੱਗੇ "ਸਵੈ-ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ" ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਯੁੱਧ ਦਾ ਤਜਰਬਾ "ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਹ ਕੇਸ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਲੜਾਕੂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਵੱਲ ਵੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ thisੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੋਸ਼ੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦਾ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਜੀ.ਡਬਲਯੂ.ਓ.ਟੀ ਵਿੱਚ "ਯੁੱਧ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਆਪਕ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ... ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭੂਗੋਲ"-ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੋਵਾਂ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ-ਪੁਲਿਸ ਵਰਗੇ ਘਰੇਲੂ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ" ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੰਗ ਵਰਗੀ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਜੀਵਤ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਵਿਦਵਾਨ "structਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸਲਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ" ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਲਕਸ਼ਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਾ  

ਗਲੋਬਲ ਵਾਰ ਆਫ਼ ਟੈਰਰ (ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਆਖਰੀ ਫੌਜਾਂ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾ ਲਈਆਂ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਲਕਾਇਦਾ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਤਾਲਿਬਾਨ ਤੋਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣੇ ਸਨ - ਇਹ ਯੁੱਧ, ਫੌਜੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਵਾਂਗ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਾਕਾਫੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਅਸਰ: ਤਾਲਿਬਾਨ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ 'ਤੇ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਨੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਜਮਾ ਲਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਾਪਸ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਯੁੱਧ ਸੀ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ - ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਤੱਥ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਯੁੱਧ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ ਵੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅੰਤ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ. ਇਸਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਸਲ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਸਦੇ ਪੀੜਤਾਂ, ਇਸਦੇ ਏਜੰਟਾਂ/ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ' ਤੇ - ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਯੁੱਧ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜ਼ਖਮੀਆਂ ਦੀ ਕੱਚੀ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ - ਯੁੱਧ ਦੀ ਲਾਗਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 900,000/9 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਧ ਸਮੇਂ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 11 ਲੋਕ ਸਿੱਧੇ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 364,000-387,000 ਨਾਗਰਿਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ- ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਾ ਹੋਏ ਹੋਣ, ਸਾਥੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ (ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ' ਤੇ "ਵਾਰਜ਼ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ") ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ: ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚੇ ਮਹੀਨੇ ਜਾਂ ਸਾਲ, ਤਸ਼ੱਦਦ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਦਮਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵੱਖ ਹੋਣਾ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਹਵਾਈ ਅੱਡਿਆਂ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਚੌਕਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਨਿਯਮਤ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ.

ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਘਰ ਦੇ ਮੋਰਚੇ ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਲੜਾਕੂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦਾ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋਣਾ; ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਰਾਜ ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ; ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨਾ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਪੱਧਰ ਤੱਕ, "ਅਸੀਂ" ਅਤੇ "ਉਹਨਾਂ" ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀਦਾਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਯੁੱਧ ਮਾਨਸਿਕਤਾ, ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਕੌਮੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ fabricਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ-ਕੌਣ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੁੱelineਲੀ ਸਮਝ: ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਆਈ ਦੌਰਾਨ ਜਰਮਨ-ਅਮਰੀਕਨ, ਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂਆਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਪਾਨੀ-ਅਮਰੀਕਨ, ਜਾਂ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਸੀਵੀਈ ਨੀਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ-ਅਮਰੀਕਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ "ਘਰ" ਦੇ ਇਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ, ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਜੀਵੀਓਟੀ ਅਤੇ ਇਸ ਯੁੱਧ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ "ਅਹਿੰਸਕ" ਪਹੁੰਚਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਕੇ ਜੋਖਮ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਹਿੰਸਕ ਕੱਟੜਵਾਦ (ਸੀਵੀਈ) ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ, ਡੀਰੈਡੀਕਲਾਈਜੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ — ਉਹ ਪਹੁੰਚ ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ "ਡਿਮਲੀਟਾਈਰਾਇਜ਼" ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਖਤਰੇ ਜਾਂ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੋਗੁਣੀ ਹੈ: 1) ਇਹ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ "ਸ਼ਾਂਤੀ-ਧੋਣ" ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ 2) ਇਹ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਖੁਦ-ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਵੀ-ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਆਬਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਾਉਣਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਦਖਲੀ, ਮਿਲਟਰੀਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਹੈ. ਸਤੰਬਰ 2001 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੇ ਸੋਚੋ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ (ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ ਦੇ) ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਸੀ - ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਭਗ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ- 9/11 ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਬਦਲੇ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ, ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਨੀਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇਣ ਲਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਬਿਲਕੁਲ ਭੋਲੇ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ. ਪਰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਬੇਵਕੂਫ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਬੰਬਾਰੀ, ਹਮਲਾ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਕੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਥੇ "ਹਾਸ਼ੀਏ' ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਤਾਲਿਬਾਨ ਨੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ? ਆਓ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ ਕਿ ਅਸਲ ਭੋਲਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਹੈ. [ਮੈਗਾਵਾਟ]

ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਤੰਬਰ 2001 ਵਿੱਚ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਆਲਮੀ ਯੁੱਧ (ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ) ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਏ ਸੀ, ਤਾਂ 9/11 ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰੋਗੇ?

ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ targetੰਗ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਭੇਦਭਾਵ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਜ ਹਿੰਸਕ ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕ ਅਤੇ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ

ਯੰਗ, ਜੇ. (2021, ਸਤੰਬਰ 8). 9/11 ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ it ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੇ ਕੀਤਾ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੰਸਾ - ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ. ਸਤੰਬਰ 8, 2021, ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ https://politicalviolenceataglance.org/2021/09/08/9-11-didnt-change-us-our-violent-response-did/

ਵਾਲਡਮੈਨ, ਪੀ. (2021, ਅਗਸਤ 30). ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟਸਤੰਬਰ 8, 2021, ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ https://www.washingtonpost.com/opinions/2021/08/30/were-still-lying-ourselves-about-american-military-power/

ਬ੍ਰੇਨਨ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ. (2019, ਸਤੰਬਰ 9). ਹਿੰਸਕ ਅੱਤਵਾਦ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਮਾੜੀ ਨੀਤੀ ਕਿਉਂ ਹੈ? 8 ਸਤੰਬਰ, 2021 ਨੂੰ, ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ https://www.brennancenter.org/our-work/research-reports/why-countering-violent-extremism-programs-are-bad-policy

ਸੰਗਠਨ

ਪਿੰਜਰਾ: https://www.cage.ngo/

ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ: ਗਲੋਬਲ ਵਾਰ ਆਫ਼ ਟੈਰਰ (ਜੀਡਬਲਯੂਓਟੀ), ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ, ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਹਿੰਸਕ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ (ਸੀਵੀਈ), ਯੁੱਧ ਦਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ