ਲਾਤੀਨੀ ਮੈਕਸਿਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਟੇਰੇਨਟੀਅਸ, ਸਿਸੇਰੋ, ਹੋਰਾਟੀਅਸ, ਵਰਜੀਲੀਅਸ, ਓਵੀਡੀਅਸ, ਸੇਨੇਕਾ, ਟੈਸੀਟਸ, ਜੁਵੇਨਾਲਿਸ, ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਮਨਮੋਹਕ ਯਾਦਾਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਪੰਨ ਐਫੋਰਿਸਟ ਸਨ।

ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਤਮ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਖਜ਼ਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਏ ਹਨ। ਹੇਰਾਲਡਰੀ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਕੋਟ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਚਲਾਕ ਲਾਤੀਨੀ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ nemo me impune lacessit, ਸਟੂਅਰਟ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ (ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਉਚਿਤ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਭੜਕਾਉਂਦਾ)।

ਭਿਆਨਕ ਹਵਾਲਾ "si vis pacem, para bellum(ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਯੁੱਧ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰੋ) ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਲੇਖਕ ਪਬਲੀਅਸ ਫਲੇਵੀਅਸ ਰੇਨਾਟਸ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਲੇਖ ਡੀ ਰੀ ਮਿਲਟਰੀ ਇਸ ਸਤਹੀ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਜੰਗੀ ਲੋਕ ਇਸ ਸੂਡੋ-ਬੌਧਿਕ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਹਨ - ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਅਤੇ ਡੀਲਰਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ।

ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੇਬਰ ਆਫਿਸ ਨੇ 1919 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਜਬ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਾਈਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ:si vis pacem, cole justitiam, ਇੱਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਯੋਗ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ: "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਨਿਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰੋ"। ਪਰ ILO ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ILO ਕਨਵੈਨਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਨਿਆਂ" ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ, ਉਚਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ। "ਨਿਆਂ" "ਕਾਨੂੰਨ" ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਿਆਂ ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਦੰਦ-ਟਾਵਰ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਿਆਰੀ ਸੈਟਿੰਗ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਮਨਮਾਨੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰੇਗਾ।

ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸਿਸੇਰੋ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਰਦਨਾਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਿੱਤੀ: ਚੁੱਪ enim ਪੈਰ ਅੰਤਰ ਆਰਮਾ (ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ ਮਿਲੋਨ ਬੇਨਤੀਆਂ), ਜਿਸਦਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਗਲਤ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅੰਤਰ ਆਰਮਾ ਚੁੱਪ ਪੈਰ. ਪ੍ਰਸੰਗ ਸਿਸੇਰੋ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਸੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭੀੜ ਹਿੰਸਾ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਬਸ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੈੱਡ ਕਰਾਸ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ "ਅੰਤਰ ਆਰਮਾ ਕੈਰੀਟਾਸ”: ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸਹਾਇਤਾ, ਪੀੜਤਾਂ ਨਾਲ ਏਕਤਾ, ਦਾਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਟੈਸੀਟਸ ਨੇ ਅਧੀਨਗੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ "ਸ਼ਾਂਤੀ" ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਐਗਰੋਕੋਲਾ ਉਹ ਰੋਮਨ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ "solitudinem faciunt, pacem ਅਪੀਲਕਰਤਾ” - ਉਹ ਇੱਕ ਉਜਾੜ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਟੈਸੀਟਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ "ਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ", ਇੱਕ ਵਿੰਪ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਵਕੂਫ ਲਾਤੀਨੀ ਅਧਿਕਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਸਮਰਾਟ ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਪਹਿਲੇ (1556-1564) ਦੇ ਪੇਟੁਲੈਂਟ "Fiat justitia, et pereat mundus"- ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਮੰਨਣਯੋਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਮ ਹੰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਖਾਮੀਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ "ਨਿਆਂ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਧੀਨ ਕੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ? ਅਤੇ ਕੌਣ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਂ ਭੁੱਲ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ? ਕੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਕੇਵਲ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਾਲਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਲੁਈਸ ਚੌਦਵੇਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਪੈਟੂਲੈਂਟ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ "L'Etat, c'est moi". ਨਿਰੋਲ ਬਕਵਾਸ. ਦੂਜਾ, ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਤਰਜੀਹਾਂ ਹਨ। ਯਕੀਨਨ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਬਚਾਅ "ਨਿਆਂ" ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਮੂਰਤ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਅਮੂਰਤ "ਨਿਆਂ" ਦੀ ਅਟੱਲ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਹੈ?

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, "Fiat justitia"ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ "ਨਿਰਪੱਖ" ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਜਾਂ "ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ" ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੇਰੇਨਟੀਅਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ: ਕੋਟ ਹੋਮਿਨਸ, ਟੋਟ ਸੈਂਟੈਂਟੀਆ. ਇੱਥੇ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਸਿਰ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਮਤਭੇਦਾਂ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।

ਨਿਆਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਅੰਤਰ-ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਨਿਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਿਕਤਮ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਾਂਗਾ: "fiat justitia ut prosperatur mundus"- ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋ ਸਕੇ। ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ "fiat justitia, ne pereat mundus", ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਕਰੇ ਨਾ ਨਾਸ਼.

ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਧ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਲਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ "pereat mundus". ਅਸੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ "ਜਿੱਤ" ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ 'ਤੇ ਤੇਲ ਪਾਉਂਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਦਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ - ਹੁਣ ਅਪੋਕਲੈਪਸ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਗਲਤ ਹੈ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ। taedium vitae - ਜੀਵਨ ਦੀ ਥਕਾਵਟ. ਇਹ ਹਾਈਪਰ-ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ।

30-1618 ਦੇ 1648 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਨਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਹਾਏ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲਗਭਗ 8 ਮਿਲੀਅਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਅਕਤੂਬਰ 1648 ਵਿੱਚ, ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਥੱਕ ਕੇ, ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਨੇ ਵੈਸਟਫਾਲੀਆ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ। ਕੋਈ ਜੇਤੂ ਨਹੀਂ ਸਨ।

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, 30 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭਿਆਨਕ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਯੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, 1648 ਦੀਆਂ ਮੁਨਸਟਰ ਅਤੇ ਓਸਨਾਬਰੁਕ ਦੀਆਂ ਸੰਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਦੋਵਾਂ ਸੰਧੀਆਂ ਦਾ ਆਰਟੀਕਲ 2 ਆਮ ਮੁਆਫ਼ੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੂਨ ਵਹਿ ਗਿਆ ਸੀ। ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ "ਸਜ਼ਾ" ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ: "ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਭੁੱਲ, ਮੁਆਫ਼ੀ ਜਾਂ ਮੁਆਫ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ ... ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰ ... ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ... ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ, ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰੋ।"

ਸੁਮਾ ਸਮਰਮ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਜੇ ਵੀ ਵੈਸਟਫਾਲੀਆ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ "ਪੈਕਸ ਆਪਟੀਮਾ ਰੀਰਮ"-ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ।