ਵਿੰਸਲੋ ਮੇਅਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦਰਮਿਆਨ ਤਣਾਅ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। 1946 ਤੋਂ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦਾ ਕਥਨ ਹੋਰ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਜਾਪਦਾ ਸੀ: "ਪਰਮਾਣੂ ਦੀ ਬੇਲੋੜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਾਂ।" ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰੀਗਨ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਗੋਰਬਾਚੇਵ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਹੱਲ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨਵੇਂ "ਸੋਚ ਦੇ ਢੰਗ" ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਵੀਂ ਸੋਚ ਨੇ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਠੰਡੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।
ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਜਿਸ ਲਈ ਮੈਂ 30 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਸੋਚ ਬਣਾ ਕੇ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਅਸੀਂ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਸੋਵੀਅਤ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਯੁੱਧ 'ਤੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਲਿਖਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਨਤੀਜਾ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਫਲਤਾ. ਗੋਰਬਾਚੇਵ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟਾਈ।
ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਗਾਨਗੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ-ਇਮੇਜਿੰਗ ਦੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ? ਇਸ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਲਿਵਿੰਗ ਬਾਇਓਡ ਯੁੱਧ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰੇਕ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਵਾਦ ਲਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਬਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਆਧਾਰ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੈ: ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗਲੋਬਲ ਤੱਕ ਹਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਗਿਆਨ, ਫੈਸਲੇ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ।
ਗਿਆਨ ਦਾ ਟੁਕੜਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਧ ਕਿਉਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ-ਲੁਪਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ - "ਜਿੱਤ" ਇੱਕ ਭਰਮ ਹੈ। ਪਰ 2014 ਵਿੱਚ ਸੀਰੀਆ ਜਾਂ ਇਰਾਕ 'ਤੇ ਇੱਕ ਝਲਕ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਹੈ।
ਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ ਦਰਪੇਸ਼ ਜਲਵਾਯੂ ਅਸਥਿਰਤਾ ਚੁਣੌਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣਗੀਆਂ।
ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲਾ (“ਡੀ”-“ਸੀਜ਼ਨ,” ਤੋਂ ਕੱਟਣ ਲਈ) ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਜੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਣਚਾਹੇ, ਦੁਖਦਾਈ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਆਖਰੀ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਸਥਿਰ ਹੱਲ ਟਕਰਾਅ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਾਮੁਕੰਮਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੜਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਕੇਵਲ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਾਂਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਹੀ ਨਵੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਣਗੀਆਂ - ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹਨ। ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਹੱਲ ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜੋ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਾਂਗੇ?
ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਹਾਂ। ਜੰਗ ਨੂੰ ਨਾਂਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਸੋਚਣ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨੂੰ ਜੀਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਪਰ ਅਸੰਭਵ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੁੱਝਾਂਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਇਕਸਾਰ ਰਵੱਈਆ ਕਾਇਮ ਰੱਖਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗਾ world beyond war.
ਇਹ ਕੁਝ ਨਿੱਜੀ ਉਲਝਣਾਂ ਹਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੀ ਹਨ? ਕਾਰਵਾਈ ਕੀ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ - ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ। ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਿੱਖਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਰਥਕ ਹੈ, ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਨ। ਜੰਗ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹਾਂ: "ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ" ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਫੈਲੇ ਹੋਏ, ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ "ਰਾਇ ਦੇ ਮਾਹੌਲ" ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਯੁੱਧ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਡਰ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਮੌਕਾ ਉਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੋਚ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਮੋਡ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ "ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ।" ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਤੀਜੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਲਈ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਵੀਨਤਮ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ "ਦੁਸ਼ਮਣ" ਦੇ ਨਾਲ ਡਰਾਉਣੀ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ "ਪੁਰਾਣੀ ਸੋਚ" ਨੇ 9-11 ਦੀਆਂ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਓਵਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ।
ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਬਿੰਦੂ ਵੱਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਹੌਲੀ ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੀ ਮੁੱਢਲੀ ਪਛਾਣ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕਬੀਲੇ, ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਪਿੰਡ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਵਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਯੁੱਧ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਜਾਂ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਜਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਜਾਂ ਏਸ਼ੀਅਨ ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਮੁੱਢਲੀ ਪਛਾਣ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਵਿਛੋੜੇ ਅਤੇ ਬੇਗਾਨਗੀ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਭਰਮ ਜੋ ਯੁੱਧ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਵਿਨਸਲੋ ਮਾਇਰਸ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਬਦਲਾਅ 'ਤੇ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਜੰਗ ਤੋਂ ਪਰੇ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਯੁੱਧ ਰੋਕਥਾਮ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਹੈ। "ਸੋਚ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਢੰਗ" ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਲਿਖੇ ਗਏ ਉਸਦੇ ਕਾਲਮ winslowmyersopeds.blogspot.com 'ਤੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
