ਦਸੰਬਰ 1914 ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਟ੍ਰੇਜ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਦਸੰਬਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਪ੍ਰਕੋਪ ਹੋਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਖੇਪ, ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿਚ 1914 ਮੀਲ ਪੱਛਮੀ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਇਕ ਲੱਖ, ਜਾਂ ਦਸ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ-ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਸ. ਸਥਾਨਕ ਟ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀਆਂ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦਸੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਹਾੜੇ ਅਤੇ ਜਨਵਰੀ ਦੇ 100,000 ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਛੂਟ-ਛਾਹੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ 500 ਲੜਾਈ ਇਕਾਈਆਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼, ਜਰਮਨ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਬੈਲਜੀਅਨ ਫੌਜੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਦੇ ਫਰੰਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਵਰਜਣ ਦੇ ਆਮ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਕਈ ਪੁਆਇੰਟ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸਨ, ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੀ ਖਾਈ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਸਿਰਫ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣ, ਤੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਗਾਉਣ ਲਈ 24 ਤੋਂ 36 ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਨਾਲ. ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ. ਸਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਏ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸੰਯੁਕਤ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵੀ ਮਿਲੀਆਂ ਸਨ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਿਆਪਕ ਤਹਿਸੀਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। ਇਥੇ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦਰਮਿਆਨ ਖੇਡੀ ਗਈ ਇੱਕ ਫੁਟਬਾਲ ਖੇਡ ਦਾ ਇੱਥੇ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ. (ਸਰੋਤ ਦੇਖੋ)

ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਜਿੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਇਹ ਸੀ, ਇਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਸੀ. ਗ਼ੈਰ-ਰਸਮੀ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਥਾਨਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਂਝੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲੀਆਂ ਫੌਜੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ.[1] ਇਸ ਵਿਚ ਵੀਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.[2]

ਰਿਟਾਇਰਡ ਆਰਮੀ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਕਰਨਲ ਡੇਵ ਗ੍ਰਾਸਮੈਨ, ਸੈਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘਾ, ਜਨਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.[3] ਮੈਂ 1969 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਯੂਐਸਏਐਫ ਰੇਂਜਰ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਬੇਯੂਨੈੱਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਮੀ ਵਿੱਚ ਧੱਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥ ਸੀ. ਜੇ ਮੈਂ ਏਅਰ ਫੋਰਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫੌਜ ਦਾ ਗਾਰੰਟ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ, ਕੀ ਕਮਾਂਡ 'ਤੇ ਮਾਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ? ਮੇਰਾ ਕਮਾਂਡਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਨਾਖੁਸ਼ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਬੇਅਨੀਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਫੌਜੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮਾਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫੌਜ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਰ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਪੈਚ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਤੁਰੰਤ “ਅਫਸਰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਰੋਸਟਰ” ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸ਼ਾਹੀ ਝਿੜਕਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਕੋਰਟ-ਮਾਰਸ਼ਲ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਾਇਰ ਅਤੇ ਗੱਦਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ। ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਬੇਅਨੇਟ ਡਰਿੱਲ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਇਨਕਾਰ ਨੇ ਮਨੋਬਲ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਮਿਲੀ.

ਯੇਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਟੈਨਲੇ ਮਿਲਗਰਾਮ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ, ਯਲੋਸੇਮ ਵਿਚ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਅਡੌਲਫ਼ ਆਈਚਮੈਨ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ understandੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਨਤੀਜੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ. ਮਿਲਗਰਾਮ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਾਇਆ. ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਲੀਵਰ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਜੋ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਝਟਕੇ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੰਦਰਾਂ-ਵੋਲਟ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੇ ਵੱਧਦੇ ਹੋਏ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਨੇੜਲਾ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲਾ (ਅਭਿਨੇਤਾ) ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ . ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਨੇ ਦਰਦ ਨਾਲ ਚੀਕਾਂ ਮਾਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ, ਤਜਰਬੇਕਾਰ (ਅਥਾਰਟੀ ਚਿੱਤਰ) ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਯੋਗ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਮਿਲਗਰਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਭਾਗੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਵ ਪੱਧਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ - ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਝਟਕਾ ਜਿਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਦਮੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਅਤੇ ਯੂਰਪ, ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨੌਂ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਦਰਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮਿਲਗਰਾਮ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਅਧਿਐਨ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮਿਲਿਆ.[4]

ਮਿਲਗਰਾਮ ਨੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਾਠ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ:

ਆਮ ਲੋਕ, ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਏਜੰਟ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. . . ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਬਦੀਲੀ ਉਸ ਨੂੰ (ਉਸ ਨੂੰ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ (ਆਪਣੇ) ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਹੈ. . . ਉਹ (ਉਹ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ) ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਜਵਾਬਦੇਹ wayੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬਾਹਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ, "ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣ" ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨੂਰਬਰਗ ਵਿਖੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. . . . ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਕੜੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. . . . ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੱਲ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਖੰਡਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਕੋਈ ਵੀ ਆਦਮੀ ()ਰਤ) ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਦਾ ਹੈ.[5]

ਮਿਲਗ੍ਰਾਮ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਪਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ “ਲੋਕਤੰਤਰ” ਘੱਟ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਬੇਚੈਨੀ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੂਲ ਦੇਸੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਗੁਲਾਮੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੱਖਾਂ, ਜਾਪਾਨੀ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨੈਪਲਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ.[6]

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਲਗ੍ਰਾਮ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, “ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਾੜ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਿੱਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਫੌਜੀ ਕੰਮਕਾਜ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਡਿਫੈਕਟਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰੇਗਾ. ”[7]

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਹੰਨਾ ਅਰੇਂਡੇਟ, ਜੋ ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਸੀ, ਨੇ ਅਡੌਲਫ ਈਚਮੈਨ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਵੇਖੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ “ਨਾ ਤਾਂ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਦਾਸ ਸੀ।” ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਈਕਮੈਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ “ਭਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਸਨ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ।"[8]  ਅਰੇਂਡੇਟ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਬੰਦਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਸਧਾਰਨ ਬੁਰਾਈਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ. ਮਿਲਗਰਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ “ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਜਣਅਤ” ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਨਾਜ਼ੀ.

ਵਾਤਾਵਰਣ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤ-ਪਾਤ, ਆਪਸੀ ਸਤਿਕਾਰ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸ਼ਾਖਾ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 5,500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, 3,500 BCE ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ, ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਛੋਟੇ ਨੀਓਲਿਥਿਕ ਪਿੰਡ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰੀ "ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ" ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਣ ਲੱਗੇ. "ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਉੱਭਰਿਆ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਲੇਵਿਸ ਮਮਫੋਰਡ ਇੱਕ" ਮੈਗਾਮਾਚੀਨ "ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ" ਪੁਰਜ਼ਿਆਂ "ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਸਭਿਅਤਾ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਪਾਵਰ ਕੰਪਲੈਕਸ (ਇੱਕ ਰਾਜਾ) ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਕਿ ਲੇਬਰ ਮਸ਼ੀਨਾਂ (ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਭੀੜ) ਨੂੰ ਪਿਰਾਮਿਡ, ਸਿੰਜਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨਾਜ ਭੰਡਾਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰਨਾ, ਜਬਰੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਉਮਰ ਭਰ ਵੰਡ, ਧਨ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਆਪਹੁਦਾਰੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਸਨ.[9] ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭਿਅਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਮਝਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਸਾਡੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਦਮਾਤਮਕ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਸਾਡੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ (ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਤੋਂ ਬਚ ਗਏ ਹਨ) ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਸੌ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਜੋ ਵੱਡੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਮਮਫੋਰਡ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੋਟੇ ਖਿਤਿਜੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਦੱਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਲੈ ਕੇ ਆਈ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਜਾਣ ਸੀ,[10] ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਂਡਰਿ Sch ਸ਼ਮੁਕਲਰ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ "ਅਸਲ ਪਾਪ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,[11] ਅਤੇ ਮਮਫੋਰਡ, "ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਕਬਾਇਲੀ ਭੁਲੇਖੇ."[12]

“ਸਭਿਅਤਾ” ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਿਵਲ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਰਟੀਕਲ ਅਥਾਰਟੀ structuresਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀਗਤ ਖੜ੍ਹੀ ਤਾਕਤ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਵਾਰਿਸਾਂ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਜਾਂ ਜਮਹੂਰੀ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਜਿਹੜੀ ਲੋਕ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕਬਾਇਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਣਦੇ ਸਨ ਹੁਣ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ structuresਾਂਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਯੰਤਰਣਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨੂੰ ਟਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿਆਚਾਰਕ "ਦਬਦਬਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਥੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ subਰਤਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।[13]

ਲੰਬਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੇ ਉਭਾਰ, ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਬੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ, ਡਰ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ. ਇਕੋਪਾਈਸੋਲੋਜਿਸਟ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨ ਹੋਇਆ unਚੇਤੰਨ.[14]

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਥਾਰਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ 14,600 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 5,500 ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ 3,500 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਯੁੱਧ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲਗਭਗ 8,500 ਸੰਧੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ structuresਾਂਚਾ ਕਾਇਮ ਹਨ ਜੋ ਖੇਤਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਸਰੋਤ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਦਾਅ ਤੇ ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਸਹੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਆਉਣ.

ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਟ੍ਰੂਸ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਉਦਾਹਰਣ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਲੜਾਈਆਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇ ਸਿਪਾਹੀ ਲੜਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਲ ਦੀ ਚਮਕ ਸੀ. ਇਹ ਪਾਗਲ ਨੀਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਜਰਮਨ ਕਵੀ ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ ਬਰਟੋਲਟ ਬ੍ਰੈਚਟ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਆਮ, ਤੁਹਾਡਾ ਟੈਂਕ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਾਹਨ ਹੈ. ਇਹ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੌ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੁਚਲਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਨੁਕਸ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਡਰਾਈਵਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.[15] ਜੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲੜਾਈ ਦਾ ਟੈਂਕ ਚਲਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਆਗੂ ਆਪਣੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜਨ ਲਈ ਛੱਡ ਜਾਣਗੇ। ਉਹ ਸੰਖੇਪ ਹੋਣਗੇ.