ਨਰਕ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ

ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ, World BEYOND War, ਮਾਰਚ 30, 2023

ਫਲਾਇਰ ਨੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ: "ਸਾਬਕਾ ਮਰੀਨ ਚਾਰਲਸ ਡਗਲਸ ਲੂਮਿਸ ਨੇ ਯੂਐਸ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੋਕਲ ਆਲੋਚਕ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੈਡੀਕਲ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ, ਅਤੇ ਏ ਨਿਊ ਲੁੱਕ ਐਟ ਦ ਕ੍ਰਾਈਸੈਂਥਮਮ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸੂਜ਼ਨ ਸੋਨਟੈਗ ਨੇ ਲੁਮਿਸ ਨੂੰ 'ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਜਮਹੂਰੀ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਚਾਰਵਾਨ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ' ਕਿਹਾ ਹੈ। ਕੈਰਲ ਵੈਨ ਵੁਲਫਰੇਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ 'ਅਮਰੀਕੀ-ਜਾਪਾਨੀ ਵੈਸਲੇਜ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਉੱਘੇ ਨਿਰੀਖਕ' ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।'' ਮੈਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ। .

ਕਿਤਾਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੰਗ ਨਰਕ ਹੈ: ਜਾਇਜ਼ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਸਹੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਜੰਗ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ) ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬ ਮੰਨੋ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਫੌਜੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, "ਜਾਇਜ਼ ਹਿੰਸਾ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹੋਏ, ਲੁਮਿਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

“ਅਸੀਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਜੇ ਜਾਣਨਾ ਮਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ 'ਜਾਣਨਾ' ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਫੌਜੀ ਬੰਬਾਰੀ ਕਤਲ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ 'ਜਾਣਦੇ' ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ (ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ)? ਕੀ ਇਹ ‘ਜਾਣਨਾ’ ‘ਨਾ ਜਾਣਨਾ’ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ 'ਜਾਣਨ' ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਇੱਕ 'ਜਾਣਦਾ' ਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਲੂਮਿਸ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਮਿਸ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ, ਸਰਕਾਰਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਖਰ ਦੇ ਕਾਤਲ ਸਰਕਾਰਾਂ ਹਨ - ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਲਕਿ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਦਮਨ ਵਿੱਚ - ਤਾਂ ਫਿਰ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦਾ ਕੀ ਬਚਿਆ ਹੈ?

ਲੂਮਿਸ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕੋਰਸ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਅਤੇ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ ਅਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਕੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਤਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ (ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੁਤੰਤਰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੰਘ ਦੀ ਲੋੜ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ)।

ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਮ ਨਿਰੀਖਣ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਦੇਖਣਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ।

ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਿਨੇਮਾਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੂੰ ਔਟੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਓਵ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ - [ਸਪੋਇਲਰ ਅਲਰਟ] ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪਿਆਰੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਰਣਨ ਦਾ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਸਿਰਫ ਓਟੋ/ਓਵ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਫਿਲਮ ਦੇ ਕੁਝ ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਪਾਤਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਮੌਤ ਹੈ (ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੋੜੇ ਦੇ ਅਨੰਦਮਈ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ)। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਡਿਨਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਲੇਟ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਜੰਗ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬੁਰਾਈ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਬਚਿਆ ਜਾਣਾ, ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਇੱਛੁਕ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੇਵਾ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਮਿਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਕਤਲ ਕਤਲ ਨਾ ਹੋਣ, ਭਿਆਨਕ ਨਾ ਹੋਣ, ਖੂਨੀ, ਘਿਣਾਉਣੇ, ਦੁਖਦਾਈ ਜਾਂ ਦੁਖਦਾਈ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ "ਜਾਣਨਾ" ਹੈ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਬੈਠਾਂਗੇ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਅੰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੈਰਿਸ, ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਅਮਰੀਕੀ ਜਨਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ - ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ। ਜੰਗ ਛੇੜਨਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਲੇਟਣਾ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ - ਤਿੰਨ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਬੇਅੰਤ ਯੁੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਸਖ਼ਤ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਅਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਪਿੱਛੇ ਲੇਟਣ ਅਤੇ ਅਧੀਨਗੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਫਸ ਗਈ ਆਦਤ। ਸਾਨੂੰ ਅਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਪੈਸਵਿਟੀ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਦਲ ਵਜੋਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਹਿਸ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਤਾਬ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੋਚਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹੇ ਕੇਸ ਹੋਣਗੇ ਜਿੱਥੇ ਅਹਿੰਸਾ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਸਾ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਕੇਸ ਹੋਣਗੇ ਜਿੱਥੇ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਮਾੜੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋਣਗੇ ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਾੜੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਥ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਹੱਥੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਗੇ, ਜੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਿਲਟਰੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਲੀਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਦਲੀਲ ਇਹ ਕਰਦੀ ਹੈ:

ਫੌਜੀ ਜੰਗਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਅਰਥ ਸਰੋਤ ਜੋ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰਮਾਣੂ ਸਾਕਾ ਦਾ ਖਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਨ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। , ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਿਕਲਪਿਕ ਸੰਕਟਾਂ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਆਲਮੀ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਪੁਰਾਣੇ ਦਾਅਵੇ ਤੋਂ ਵੀ ਥੋੜਾ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਕਿ ਕੈਲੋਗ ਬ੍ਰਾਇੰਡ ਪੈਕਟ ਅਸਫਲਤਾ ਲਈ ਪੋਸਟਰ ਚਾਈਲਡ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕਾਟ ਸ਼ਾਪੀਰੋ ਅਤੇ ਓਨਾ ਹੈਥਵੇ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਿਆ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵੱਲ ਹਰ ਇੱਕ ਕਦਮ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਲੋਗ ਬ੍ਰਾਇੰਡ ਪੈਕਟ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਫਲਤਾ ਵਜੋਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਰਾਧੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੰਗ ਮਹਾਨ ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੰਗ ਇਸ 'ਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਏ ਬਿਨਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਯੁੱਧ ਅਧਿਨਿਯਮ ਦੀ ਕਲੈਕਸ਼ਨ:

ਜੰਗ ਨਰਕ ਹੈ: ਜਾਇਜ਼ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ, ਸੀ. ਡਗਲਸ ਲੁਮਿਸ ਦੁਆਰਾ, 2023।
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੁਰਾਈ ਜੰਗ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸ ਹੇਜੇਸ ਦੁਆਰਾ, 2022।
ਰਾਜ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ: ਬੰਬਾਂ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਜਰਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਰੇ ਅਚੇਸਨ ਦੁਆਰਾ, 2022।
ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਪੋਪ ਫਰਾਂਸਿਸ ਦੁਆਰਾ, 2022।
ਨੈਤਿਕਤਾ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ-ਮਸ਼ੀਨ: ਮਿਲਟਰੀ ਦੀ ਅਸਲ ਕੀਮਤ ਨੇਡ ਡੋਬੋਸ ਦੁਆਰਾ, 2020।
ਯੁੱਧ ਦੇ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਸੋਰੇਨਸਨ, 2020 ਦੁਆਰਾ.
ਕੋਈ ਹੋਰ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਡੈਨ ਕੋਵਾਲਿਕ, 2020 ਦੁਆਰਾ.
ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਤਾਕਤ: ਕੋਸਟਾ ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਖੰਡੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ ਕੀ ਸਿੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੂਡਿਥ ਈਵ ਲਿਪਟਨ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਪੀ. ਬਾਰਸ਼, 2019 ਦੁਆਰਾ।
ਸਮਾਜਿਕ ਰੱਖਿਆ ਜੌਰਗਨ ਜੋਹਾਨਸਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਇਨ ਮਾਰਟਿਨ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਦੁਆਰਾ.
ਕਤਲ ਕੇਸ: ਕਿਤਾਬ ਦੋ: ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸ਼ੌਕ ਮੁਮਿਆ ਅਬੁ ਜਮਾਲ ਅਤੇ ਸਟੀਫਨ ਵਿਟੋਰਿਆ, 2018 ਦੁਆਰਾ
ਪੀਸ ਮੇਲਰ ਫਾਰ ਪੀਸ: ਹਿਰੋਸ਼ਿਮਾ ਅਤੇ ਨਾਗੇਸਾਕੀ ਬਚਿਆ ਮਲਿੰਡਾ ਕਲਾਰਕ ਦੁਆਰਾ, 2018 ਦੁਆਰਾ
ਜੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਅਤੇ ਪੀਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੋਟ ਕਰਨਾ: ਹੈਲਥ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਵਿਲੀਅਮ ਵਿਯਿਸਟ ਅਤੇ ਸੈਲਲੀ ਵਾਈਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, 2017
ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਯੋਜਨਾ: ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਬਣਾਉਣੀ ਸਕੈਲਾ ਐਲਾਵਵਾਲੀ, 2017 ਦੁਆਰਾ
ਯੁੱਧ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ, 2016
ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਸਿਕਓਰਿਟੀ ਸਿਸਟਮ: ਐਂਟੀਵਿਲ ਟੂ ਵਾਰਅਰ by World Beyond War, 2015, 2016, 2017।
ਯੁੱਧ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੇਸ: ਅਮਰੀਕਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੀ ਸਾਨੂੰ (ਸਾਰੇ) ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਹੁਣ ਮਿਸ ਕੈਥੀ ਬੇਕਿੱਥ ਦੁਆਰਾ, 2015 ਦੁਆਰਾ.
ਜੰਗ: ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਰੌਬਰਟੋ ਵੀਵੋ ਦੁਆਰਾ, 2014
ਕੈਥੋਲਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਡੇਵਿਡ ਕੈਰਰ ਕੋਚਰਨ ਦੁਆਰਾ, 2014
ਜੰਗ ਅਤੇ ਭਰਮ: ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਲੌਰੀ ਕੈਲੌਨ, 2013 ਦੁਆਰਾ
ਸ਼ਿਫ਼ਟ: ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਯੁੱਧ, ਯੁੱਧ ਦਾ ਅੰਤ ਜੂਡੀਥ ਹੈਂਡ ਦੁਆਰਾ, 2013
ਯੁੱਧ ਨਾ ਹੋਰ: ਨਾਬਾਲਗ਼ ਦਾ ਕੇਸ ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ, 2013
ਜੰਗ ਦਾ ਅੰਤ ਜੌਹਨ ਹੌਗਨ ਦੁਆਰਾ, 2012 ਦੁਆਰਾ
ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਰਸਲ ਫਿਊਅਰ-ਬ੍ਰੈਕ ਦੁਆਰਾ, 2012
ਜੰਗ ਤੋਂ ਪੀਸ ਤੱਕ: ਅਗਲਾ ਸੌ ਸਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਕੇਂਟ ਸ਼ਿਫਰੇਡ ਦੁਆਰਾ, 2011
ਜੰਗ ਝੂਠ ਹੈ ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ, 2010, 2016 ਦੁਆਰਾ
ਜੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਡਗਲਸ ਫਰਾਈ, ਐਕਸਗੇਂਸ ਦੁਆਰਾ
ਲਿਵਿੰਗ ਬਾਇਓਡ ਯੁੱਧ ਵਿਨਸਲੋ ਮਾਈਅਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ, 2009
ਕਾਫ਼ੀ ਖੂਨ ਵਹਿਣ: ਹਿੰਸਾ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ 101 ਹੱਲ ਗ੍ਰੀ ਡੌਨਸੀ, 2006 ਨਾਲ ਮੈਰੀ-ਵਿੱਨ ਐਸ਼ਫੋਰਡ ਦੁਆਰਾ.
ਗ੍ਰਹਿ ਧਰਤੀ: ਯੁੱਧ ਦਾ ਨਵੀਨਤਮ ਹਥਿਆਰ ਰੋਸੇਲੀ ਬਰਟੇਲ, ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਦੁਆਰਾ.
ਮੁੰਡੇ ਮੁੰਡੇ ਹੋਣਗੇ: ਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਮਰੀਅਮ ਮਿਡਜ਼ੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਸਾ, 1991।