ਅਗਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਲਾਸਰੂਮ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੌਕੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵਿੱਚ.

ਟੌਫਲਰ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਮੈਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਅਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਅਤੇ ਆਰ. ਬਕਿੰਨੀਸਟਰ ਫੁਲਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਵਧ ਗਿਆ. ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਰਵਾਇਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਲ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਡੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਈ. ਫੁਲਰ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਧਮਾਕੇ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਇਕ ਵਾਰ ਸੋਚਣ ਦੇ ਢੰਗ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਮੰਤਵ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਫਲ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਫੁਲਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਸਟੇਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ. ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਮੀਰ, ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸਮਾਜ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਖਰਚਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਮੈਂ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਐਵਨਿਊ ਬਣਾਇਆ. ਸਾਡਾ ਗਲੋਬਲ ਨੈਸ਼ਨ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਸਲਾਈਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਲੈਕਚਰ / ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਆਇਨਸਟਾਈਨ / ਫੁੱਲਰ ਰੀਲੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ਿਫਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ: ਭੌਤਿਕੀ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ. ਮੈਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਰੂਸ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਜਰਮਨੀ, ਆਸਟਰੀਆ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਨਿ Zealandਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਪਾਓ: ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਸਧਾਰਣ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ “ਦੇਸ਼ਾਂ” ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਕੌਮ ਬਣਾਈਏ.

ਅੱਜ ਸਾਰੇ "ਦੇਸ਼" ਉਹਨਾਂ ਖਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਕੌਮੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸੋਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ. ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਧਰਤੀ' ਤੇ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਹੋਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ. ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਖਤਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਮ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਫੁਲਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਲਮੀ ਰਾਸ਼ਟਰ

ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇਸ ਨੂੰ ਢੁਕਵੀਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦਾ. 1783 ਵਿੱਚ, ਨਵੇਂ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕੋਲ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਿਸਟਮ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਹਰੇਕ ਰਾਜ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਸਥਿਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਹਰੇਕ "ਦੇਸ਼" ਕੋਲ ਯੂਨਾਇਟਿਡ ਨੇ ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮੰਨਣ ਜਾਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, 1783 ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਰਕਾਰ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਪਾਵਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ.

1787 ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ ਬਚਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਕੋਲ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਪਾਵਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਵੱਖਰੇ ਸੂਬਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ "ਦੇਸ਼", ਉਹਨਾਂ ਅਸਹਿਮਤੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿਚ 1783 ਅਮਰੀਕਨ ਸਿਸਟਮ ਰੀਮੇਟ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਕਿ ਕੌਮੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ “ਦੇਸ਼” ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਕੌਮੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਾਈਨਾਂ ਇਹ ਸਭ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ: "ਅਸੀਂ, ਲੋਕ, ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ..."

ਅੱਜ ਹਾਲਾਤ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਗਲੋਬਲ ਹਨ. 1787 ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅਮਰੀਕਨ ਕੌਮ ਵਾਂਗ, ਅਸੀਂ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਘਿਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸੱਚੀ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੁਣ ਕੀ ਹੈ?

ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਲ-ਲਾਈਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਕੋਈ "ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ". ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਦੂਰੋਂ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਇਕ "ਦੇਸ਼" ਦੇ ਨਾਲ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕੋਈ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ " ਦੇਸ਼ '' ਤੇ ਹੈ. ਸਪੇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਸਾਡਾ ਛੋਟਾ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਸੀਂ "ਦੇਸ਼" ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ; ਨਾ ਕਿ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਪ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਰੇ "ਦੇਸ਼" ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫਾਦਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ. ਇਹ "ਦੇਸ਼" ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਨਵੇਂ ਕੌਮੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ. ਝੰਡੇ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਧੱਕਾ ਲੱਗਾ, ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਨੇ ਆਪਣੇ "ਦੇਸ਼" ਲਈ ਮੌਤ ਸਮੇਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ.

ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਏਗਾ? ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾ, ਮੈਂ "ਧਰਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਰੂਟ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਯੁੱਗ-ਸਿਸਮ (ਅIR'-ਊਸ-ਕਾਜਮ) ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਹੈ. ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਸੱਚੇ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਮੌਤ ਸਮੇਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਜਾਂ ਹੱਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਨੋਖੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵਧਾਂਗੇ.