ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਚੱਕਰ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇਗਾ? 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਚਾਰਲੀ ਹੈਬਾਡੋ "[ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਭਰਨ] ਵਿੱਚ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਸੀ... ਹਮਲਾਵਰ [ਅੱਤਵਾਦੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਭਰਨ] ਦਾ ਹਿੱਸਾ"। ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੀ ਘਟਨਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਮਲਾਵਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਨ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀਆਂ ਬੇਅਸਰ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਤਮਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਹਟ ਕੇ, ਅੱਤਵਾਦ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ, ਸੰਘਰਸ਼ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ।
ਆਓ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੀਏ. ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਤਲਾਂ ਨੇ ਪੈਗੰਬਰ ਦਾ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਨੇਕ, ਪਵਿੱਤਰ ਯੋਧੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧੀ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 12 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਚੱਕਰਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰੈਕਡਾਉਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੇਅੰਤ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ 9/11/01 ਦੇ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ "ਗਲੋਬਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਆਤੰਕ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਿੰਡਸੇ ਹੇਗਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅੱਤਵਾਦ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ.
ਇੱਥੇ ਆਮ ਹੈ:
ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਧਾਰਨੀਕਰਨ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ", "ਸਾਡੇ ਬਨਾਮ ਉਹਨਾਂ", ਜਾਂ "ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ" ਵਿੱਚ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ। ਦੂਜਾ, ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਿੰਗ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਧਾਰਣਕਰਨ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ 1.6 ਬਿਲੀਅਨ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਜਿੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈ। ਤੀਜਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਖੌਤੀ ਇੰਟਰਨੈਟ ਟ੍ਰੋਲਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਸਮੂਹਿਕ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ" ਜਾਂ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣੂ" ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕਾਲਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਗੋਡਿਆਂ-ਝਟਕਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਮਾਨਵੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਚੌਥਾ, ਟੀਟ-ਫੋਰ-ਟੈਟ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਮਸਜਿਦਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਪੰਜਵਾਂ, ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਤਸ਼ੱਦਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਮੇਅਰ ਡੀ ਬਲਾਸੀਓ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ. ਛੇਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਡਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫਰੰਟ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਮਰੀਨ ਲੇ ਪੇਨ ਨੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ 'ਤੇ ਰਾਏਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸਭ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।
ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਤੁਰੰਤ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਹਨ:
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ।
ਦੂਜਾ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਸਕ ਕੱਟੜਪੰਥ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸੱਦਾ।
ਤੀਜਾ, ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਜਵਾਬ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਦੇਣ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਨਾਰਵੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨਜਨਕ ਜਵਾਬ ਇਸਲਾਮੋਫੋਬਿਕ ਐਂਡਰਸ ਬ੍ਰੀਵਿਕ ਦੁਆਰਾ ਸਮੂਹਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਲਈ।
ਇੱਥੇ ਵਿਆਪਕ, ਢਾਂਚਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਹਨ:
ਪਹਿਲੀ, ਅੱਤਵਾਦ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੰਸਕ ਪੱਛਮੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁਝ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹਾਂ ਲਈ ਮਨਮਾਨੀ ਸਮਰਥਨ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਰਥਨ ਅਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਆਧਾਰ ਹੁਣ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਉਪਨਗਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕੱਲੇ-ਬਘਿਆੜ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਿੰਡਸੇ ਹੇਗਰ ਸਹੀ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਮਾਜਾਂ ਤੋਂ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਾਸਨ ਹੱਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿੱਚ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਉਨਾ ਹੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜਾ, ਅੱਤਵਾਦ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਬੰਦੂਕਧਾਰੀ ਅਲਜੀਰੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਮੂਲ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਸਨ। ਇਹ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੋਰੇ, ਈਸਾਈ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅਫਰੀਕੀ ਮੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਹੈ। ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਗਰੀਬੀ, ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਆਮ ਮੁੱਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨ, ਪੁਰਸ਼ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਤੀਜਾ, ਅੱਤਵਾਦ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਥੋਪੀ ਗਈ ਏਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸੁਝਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਮੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਆਦਿ। ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਮੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਮਿਲਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਸਾਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡਾ ਇਰਾਦਾ ਹੋਰ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਅੱਤਵਾਦੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹਿਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਮੂਲ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਅੱਤਵਾਦ ਉਦੋਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਬਣਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਪੈਟਰਿਕ ਟੀ. ਹਿਲਰ ਦੁਆਰਾ
~~~~~
ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਪੀਸ ਵਾਇਸ
