ਸਬੂਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੰਸਥਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਿਆਂ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਾਜ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, World Beyond War ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਿ livedਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੇਂ ਬਿਨਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ. ਯੁੱਧ ਲਗਭਗ 6,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਹੋਮੋ ਸੈਪੀਅਨ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦੇ 5% ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ) ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਫੌਜੀ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਮਲੇ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਗਈ ਜੋ ਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ ਪਿਛਲੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮਾਵਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ. ਜੰਗ ਹੁਣ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਥਿਆਰ ਹੋਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਛਲੇ 150 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਟਕਰਾਅ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ developingੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਯਤਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਇੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭੋਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਜੰਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਇਮਾਰਤ ਢਹਿ ਸਕੇ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਣਾਵਾਂਗੇ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਨਕਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਜ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਆਧਾਰ.
ਇਹ ਇੱਕ ਭੜਕਾਊ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਚਾਨਣ" ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬਾਕੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਲੈਂਦਾ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ. ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਧ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਅਤੇ ਲੋੜ, ਅਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਹ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਕਿਉਂ ਹੈ. ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿਕਲਪਕ ਗਲੋਬਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਸਟਮ, ਕੌਮੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਅਸਫਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ' ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ (ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ). ਇਹ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਆਪਕ ਯਤਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, 1 ਲਈ 13 ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਸਮੇਤ ਡਿਮਿਲਰਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ 2 ਲਈ twenty-one ਰਣਨੀਤੀਆਂ) ਆਪਸੀ ਲੜਾਈ ਬਿਨਾਂ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ 3) ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ. ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਯੁੱਧ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਕਦਮ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਣਗੇ. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ "ਹਾਰਡਵੇਅਰ" ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ, ਪੀਸ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵਿਕਸਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ, "ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ," ਅਰਥਾਤ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਪਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਸਾਧਨ ਗਾਈਡ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਕ ਵਿਕਸਤ ਯੋਜਨਾ ਬਣਨਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਜ਼ਰਬੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਯੁੱਧ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਤ ਹੁਣ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕੀਏ. World Beyond War ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਾਰਣੀ ਵੇਖੋ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਸਿਕਓਰਿਟੀ ਸਿਸਟਮ: ਐਂਟੀਵਿਲ ਟੂ ਵਾਰਅਰ
ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ! (ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਹੇਠਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰੋ)
ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ?
ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ, ਜਾਂ ਬਦਲਾਵ ਕਰੋਗੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰੋਗੇ?
ਜੰਗ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਕਲਪਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?
ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਯਥਾਰਥਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?
ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ ਜੀ!
65 ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ "ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ" ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਮੁ basicਲੇ ਅਧਾਰ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.
ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਯੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਯੁੱਧ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਇਕ ਜ਼ੇਂਗੰੈਕਸ ਸਾਲਾਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੰਗ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੜਾਈ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.
ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱ basicਲਾ ਡਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਣ ਨਾਲ ਸਿੱਧਿਆ ਹੈ – ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੁਝਾਨ.
ਯੁੱਧ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਰਾਜ ਤੋਂ ਆਰਐਲਜੀਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਧਰਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ!
ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਜਾਣਗੇ. ਅੱਜ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸਦਾ ਗਵਾਹੀ ਦਿਓ!
ਚਾਰਲਸ, ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੇਪਰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੂਝ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ. ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲਈ ਸਥਾਨ ਵੀ ਹਨ.
ਯੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਲਝਣ ਹੈ. ਕ੍ਰੋਧ, ਨਫ਼ਰਤ, ਕ੍ਰੋਧ, ਹਿੰਸਾ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰੁਝਾਨ ਹਨ. ਪਰ ਲੜਾਈ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਦ ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਿੰਫਨੀ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਰੁਝਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮਨੁੱਖੀ ਰੁਝਾਨ (ਕ੍ਰੋਧ, ਹਿੰਸਾ) ਕਦੇ ਵੀ, ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਇਸ ਕਾਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ 🙂 ਲੋੜ ਕੀ ਹੈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਬਿਨਾਂ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ।
ਯੁੱਧ ਕਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯੁੱਧ ਨਾਲੋਂ 20 ਗੁਣਾ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯੁੱਧ ਨੇ ਸਬੂਤ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਬੂਤ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਿਸ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ 6,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ - ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਬਿਹਤਰ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਮੂਹ ਜਦੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੇਲੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਨਾਸਤਿਕਤਾ.
ਚਾਰਲਸ,
ਤੁਹਾਡੇ ਸਹੀ ਹਨ, ਡਰ ਹੀ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਪ੍ਰਸ਼ਨ - ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਡਰ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਜੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ.
ਯੂਹੰਨਾ
ਦਿਲਚਸਪ ਜਵਾਬ. ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਿੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਧਾਰ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਕੇਸ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਲਗਭਗ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਰਾਜਨੀਤੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਭਟਕਣਾ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਤਰੱਕੀ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਮੇਤ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹਨ.
ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਐਕਸ-ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਸਾਰਣੀ ਪੜ੍ਹ ਲਈ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹੋਣ. ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਇਹ ਜਾਣ ਲਓ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ
ਮੈਂ 1968 ਵਿੱਚ ਕਾਲਜ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਵਿਅਤਨਾਮ ਵਿਰੋਧੀ ਜੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਈ ਦਿਵਸ 1971 ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀ - 100,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਡੀ.ਜੀ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਜੰਗ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾਊਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੈਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਜੰਗ ਦੇ 12,000 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰਹੇਗੀ.
ਪਰ, ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਾਫੀ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ - ਸੀਰੀਆ, ਇਰਾਕ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਜੰਗ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਰੋਧ ਸੀ.
ਰਾਜ ਦੀ ਅਤਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਹੈ. ਹਾਈਡਰਾ ਵਾਂਗ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਿਰ ਵੱਢੇ ਅਤੇ ਦੋ ਨਵੇਂ ਜਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ. ਜੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਇਕ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੰਗ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਜਨੀਤਕ ਹੱਲ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਮੁਢਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਲੇ ਬਦਲਾਵ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ, ਵਿਰੋਧ, ਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ - ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਹੜਾ ਮਕਸਦ ਹੈ? ਕੋਆਇਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
1942 ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਮਰੀਕਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਅਮਰੀਕੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਮਰਾਜ, ਜੰਗ ਅਤੇ ਜੰਗ ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਅਖੌਤੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਮਰੀਕ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡਾ "ਪੜ੍ਹਿਆ ਲਿਖਿਆ" ਮੱਧ-ਵਰਗ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਆਰਥਿਕ ਪਾਈ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ.
ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਿੱਧਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਅਤੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਤੋੜਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ waysੰਗ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨਵੀਂ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ, ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ structਾਂਚਾਗਤ ਹਨ, ਭਾਵ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਦਰਜਾਬੰਦੀ (ਪੁਰਸ਼ਾਂ) ਦੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹੈ. ਲੜੀਵਾਰ structਾਂਚਾਗਤ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ "ਸ਼ਕਤੀ ਲੈਣਾ" ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਿੰਸਾ, ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀਵਾਦ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਹਨ ਜੋ ਦਰਜੇਬੰਦੀ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ - ਖ਼ਾਸਕਰ ਪਿੱਤਰਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਯੋਜਨ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ createੰਗਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨਾ, ਭਾਵ ਖਿਤਿਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੜੀਵਾਰ ਨਹੀਂ. ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਯੋਜਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਕ - ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ - ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ allyੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਯੋਜਨ ਜਿੱਥੇ ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਯੋਜਨ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜੰਗ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ, ਸਮਾਨਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਵੱਲ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਹੁਤੀ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਲਗਾਉਣਾ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਸ਼ਾ-ਰਹਿਤ ਟਿਪਣੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਸਾਰੂ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਅਸੀਂ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਣੂ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੇਪਰ ਵਿਚ ਦੇਖੋਗੇ. ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਵੱਖਰੇ liveੰਗ ਨਾਲ ਜਿ toਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡੇ ਜੈਵਿਕ ਬਗੀਚੇ ਵੀ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਯੁੱਧ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੇ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਾਂਗੇ ਜੋ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ “ਟੁੱਟਣਾ” ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ (ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਮਿਆਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੇਪਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹੌਲੀ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ) ਜਦ ਤਕ ਅਸੀਂ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਖਪਤ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋ ਜਾਈਏ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਇੰਨੀਆਂ ਪੱਕੀਆਂ ਹਨ. ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਵੇਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵੱਲ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸੰਕਰਮਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵੱਡੇ ਸਰੋਤ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹਾਂ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛੜਿਆ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਐਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸੰਜਮਿਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਮੇਰੀ ਲੰਮੀ ਟਿੱਪਣੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਕ structureਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਵੇਂ ਹਨ. ਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਜੋ ਮੈਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਇਹਨਾਂ ਨੀਵੇਂ structuresਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ. ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸਦੀ ਤਾਕਤ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਚੀਆਪਸ (ਜਾਪਟਿਜ਼ਮੋ) ਅਤੇ ਰੋਜਵਾ ਜਿਹੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਹਾਂ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ. ਅਤੇ ਇਹ ਨਵੀਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ. ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ.
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ, ਐਡ. ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਟਾਪ-ਡਾਉਨ ਲੜੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਪਾਸੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਿਕਲਪਕ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਬਣਾਉਣਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ.
ਯੁੱਧ ਦੇ ਇਸ ਵਿਕਲਪ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਇਕੋ ਇਕ ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਲਵੇਗਾ. ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ - ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਦੇ ਮੁ meansਲੇ ਸਾਧਨ - ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਦੀ ਮੁੜ ਵੰਡ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.
ਐੱਡ,
ਰੌਬਰਟ ਡਬਲਿ Mc. ਮੈਕਚੇਸਨੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੋਸਟ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮਝ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. http://www.truth-out.org/progressivepicks/item/28273-robert-w-mcchesney-capitalism-as-we-know-it-has-got-to-go#
“ਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਖਾਤਮਾ” ਪੱਟੀ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਤਹਿ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇਕ ਇਕਸਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਰਾਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣਾ ਵਿਚਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ. ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਅਧੂਰਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਦਾ ਅੰਤ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੰਗ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਗੁੱਟਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ।
ਕੇਵਿਨ ਅਤੇ ਐੱਡ, ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਆਇ ਦਾ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਵੇਗਾ?
ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਪਰੋਕਤ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵੰਡਣਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣ '' ਕੁਦਰਤੀ '' ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਂਗ, ਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਕਲਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ ਲੈਣਗੇ. ਮੇਰੀ ਟਿੱਪਣੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਰੱਖਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਵੇਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਅਸਮਾਨਤਾ ਮਾੜੀ ਹੈ ਪਰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਅਧਿਆਇ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ, ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲਣ ਵਰਗਾ ਕੁਝ.
ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ? http://davidswanson.org/node/4542
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਘੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਲਹਿਰ ਜਰਮਨ ਸੰਗਠਨ (ਕੇਡੀਈਐਨ) ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸੰਸਦੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ (ਯੂਐਨਪੀਏ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. http://www.unpacampaign.org.
ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਕੈਨੇਡੀਅਨ, ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਘੀ ਮੈਂਬਰ ਡਾਇਟਰ ਹੇਨਰਿਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ 'ਦਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸੰਸਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ' ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਚ ਹੈਨਰਿਚ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਸੰਸਥਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ।
'ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ' ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਅਤੇ ਵਰਲਡ ਫੈਡਰਲਿਸਟ ਮੂਵਮੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅਦਾਲਤ (ਆਈਸੀਸੀ) ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ 'ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ' ਹੋਵੇਗੀ. ਦਰਅਸਲ ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਕਮਿonsਨਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦੂਜੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ 'ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਧੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ .ੁਕਵੇਂ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੈਂਬਰ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਹਿੱਤ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਅਜਿਹੀ ਸੰਧੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਯੂ ਐਨ ਪੀਏ ਮੁਹਿੰਮ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਆਈਸੀਸੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਾਲੀ ਸੰਧੀ ਦੇ structureਾਂਚੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਮੂਨੇ ਦੇਵੇਗੀ. ਰੋਮ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਈਡਿੰਗ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ (ਜੇ ਅਜਿਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.
ਅਜੇ ਵੀ ਆਈਸੀਸੀ 'ਤੇ 13 ਸਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਤੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵੈ-ਰੁਚੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਗੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ World Beyond War ਪਹਿਲ. ਮੈਂ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਚਾਰਟਰ ਵਿੱਚ ਸੋਧਾਂ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ, ਮਹਾਂਸਭਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ।
'ਗੋਦ ਲੈਣ' ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਸ ਕੁਦਰਤੀ ਡਰ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏਗੀ, ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਘਾਟਾ ਬਿਨਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ .ੁਕਵੀਂ ਥਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ. ਮੈਂਬਰ ਰਾਜਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਆਂਪਾਲਿਕਾ ਅਤੇ ਸਾਲਸਤਾ ਲਈ ਮਜਬੂਤ ismsੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਤੇਜ਼ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਸੰਕਟਕਾਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਫੋਰਸ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਤੋਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ, ਛੇਤੀ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਕਰਕੇ ਇਨਾਮ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ, ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਸਕੇਲ ਟੈਰਿਫ ਰਲੀਗੇਸ਼ਨ ਆਦਿ. ਅਜਿਹੀ ਸੰਧੀ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਉਪਾਅ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਡਲ ਨੂੰ ਵਸੀਲਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸਾਈਕਲਿੰਗ, ਹਰਾ ਤਕਨੀਕ, ਨਿਰਪੱਖ ਵਪਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਇਕੁਇਟੀ.
ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਆਪਦਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਸਾਧਨਾਂ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਘਾਟ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਾਲਾਂ ਕਿ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਹਾਰ ਟਿਕਾਊ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਜੇ ਅਸੀਂ ਜੰਗ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਇਸ ਮਾਰਗ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰਹਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਕਿ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਬੁਲੇਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਖਰੀ ਫੈਕਟਰੀ ਚੁੱਪ ਚਲੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਭੁਗਤਾਨ ਦੀ ਕਮੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਲਕ ਬਕਾਇਆ ਸ਼ੀਟ ਤੇ ਗੇਜ ਅਤੇ ਰੋਂਦਾ ਹੈ.
ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਅੱਗੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗੀ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਚੁੱਕਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਰਾਹ ਸਾਫ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
ਸਹੀ ਕਿਹਾ
ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ
ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਲੈਣਾ ਹੈ http://davidswanson.org/node/4542
ਇਸ ਲਈ, ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਵੱਲ ਝੁਕੋ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਭੁੱਖ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹੋ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਿਆਮਤ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰੋਗੇ? ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਉਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ. ਅਸੀਂ ਜੰਗ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਨਾਲ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ।
ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਖੇਡ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਉਣਾ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿੱਧੀ ਸਮੱਸਿਆ' ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਾਰ (ਸਰਕਾਰ) ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਵੱਡੀ ਜਾਂ ਛੋਟੀ ਸਰਕਾਰ ਚਾਬੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਾਲਚੀ ਉੱਤੇ ਮਾੜੇ ਸ਼ਾਸਨ, ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਬਲੇਕ ਮੈਕਲਿਓਡ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਸਾਰ ਸੰਘਵਾਦ ਸੋਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਘੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੋਲ ਕੁਝ ਕੌਮੀ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੇਮੈੱਮੇਨਿਕ ਲੈਣ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਨ. ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹਨ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਹੁਣ ਕੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ, ਹੁਣ ਅਸਲ ਸਰਗਰਮ ਪਾਵਰ ਬ੍ਰੋਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰੋ. ਵਰਤਮਾਨ ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਠਕ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਤੇਲ ਦੇ ਖੂਹ ਮਿਲੇਗਾ. ਉਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਜੇਤੂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਅਸਲੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਨਿਪਟੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਮਨ ਹਨ, ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਹੌਲ, ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਅੰਤ. ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਅਸਲ ਮੁੱਦਿਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ – ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਜਲਵਾਯੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਮਿ theਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਗਲੋਬਲ ਥਰਮੋਸਟੇਟ (ਨਿਰੋਧਕ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪੱਕਾ) ਨੇ ਸੀਓ 2 ਨੂੰ ਅੰਬੀਨਟ ਦੀ ਹਵਾ ਤੋਂ ਫੜ ਲਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੇ ਸੀਓ 2 ਜੀਵਾਣੂ ਨੂੰ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫੋਟੋਸਿੰਥੇਸਾਈਜ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਹੋਰ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਡਾਇਰੇਟੈਬ ਵਰਗੀ ਆਵਾਜ਼. ਅਤੇ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ "ਅੰਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰਾਜ", "ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ" ਅਤੇ "ਦੌਲਤ ਦੁਬਾਰਾ ਵੰਡਣਾ" ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਜੇ ਇਹ ਇੰਨਾ ਭੋਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਖੋਤੇ ਨੂੰ ਹੱਸਦਾ ਹਾਂ.
ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੇਗਾ ਪਰ ਉਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ?
ਡੈਨਿਸ ਕੁਕੀਨਿਚ, ਜਦੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਨੇ ਪੀਸ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ: ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ. ਕੀ ਡੈਨੱਸ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ?
ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਬਿੱਲ ਹਰ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ ਇੱਕ ਨਾਮ ਸਾਰੀ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਮਨ ਦਾ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਫਾਰ ਪੀਸ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਯੂਐਸ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿਭਾਗ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨਾਟਕੀ changeੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀਆਂ.
ਮੈਨੂੰ ਗੌਰਵਹੌਸ ਗੈਸ ਦੇ ਐਮਆਈਐਸ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਫਰਮ ਜੈਵਿਕ ਬਾਲਣ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਸਮਰਥਤ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਖਣਿਜ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਜੈਵਿਕ ਬਾਲਣ ਫਰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰ ਸਕੇ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮੌਜੂਦਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਵੇ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਰੈਪ. ਕੁਕੀਨਿਚ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੱਗ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸਥਾਈ ਮਾਹੌਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਊਰਜਾ ਲਈ ਮੰਗ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇਨਐਲੈਸਟਿਕ ਹੈ, ਏ.ਟੀ.-ਐਕਸਐੱਨਐਕਸ, ਇਹ ਟੈਕਸ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਟਾਰਗੇਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੈਸਟਲ ਫੂਸਲ ਨੂੰ ਖਣਿਜ ਫਿਊਲ ਦਾ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਅਮੀਰ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਵਿੱਤ ਵਰਤੀਏ, ਪਰਵਾਸੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਦੇਣ ਲਈ ਅੱਧੀ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵਿਆਉਣਯੋਗ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦੇਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਧਾਰਕ ਫਿਊਲ ਦੀ ਖਪਤਕਾਰੀ ਫ਼ੂਡ ਵੀ ਖਰੀਦਣ ਲਈ.
World Beyond War ਸ਼ਾਂਤੀ-ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕਜੁਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ.
ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਰਿਪੋਰਟ “ਇਕ ਗਲੋਬਲ ਸਿਕਉਰਟੀ ਸਿਸਟਮ: ਯੁੱਧ ਦਾ ਬਦਲਵਾਂ!” ਨਾਲ World Beyond War ਪਿਛਲੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਪਰ ਹੁਣ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ - ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿੰਦੂ ਤੇ - ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੱਧਰ ਤੇ.
ਹੋਰ
http://wp.me/p1dtrb-3Qe
ਡੈਂਕੇ, ਹੈਨਿਚ!
ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ. ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਿਲਸਨ ਦੇ ਕ੍ਰੀਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਉਲਟ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਭਿੱਜਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਚ ਭਿੱਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਕ ਚੀਜ ਜੋ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਖਣਾ ਹੈ.
ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੁੱਢਲੇ ਬੁੱਕ ਤੇ ਮੁਬਾਰਕ.
ਹਾਂ, ਜੰਗ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰ
ਮੈਂ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮੋਟੇ ਰਸੀਲੇ ਵਾਲੇ ਸੰਘੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਮਿਲਟਰੀ ਇੰਡਸਟਰੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਫਰਮਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਉਤਪਾਦ ਲੱਭਣੇ ਸੌਖੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਠੇਕੇ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ?
ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪੈਣਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੇਦਖਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ 50 ਸੂਬਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਇਕ ਕਨਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਹੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ.
ਯੂਰਪੀ ਯੂਨੀਅਨ ਵਰਗੀਆਂ ਖੇਤਰੀ ਯੂਨੀਅਨਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਹਰੇਕ ਕੌਮ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਛਤਰ-ਛਾਇਆ ਹੇਠ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗੀ.
ਫਿਰ ਖੇਤਰੀ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ.
ਜ਼ਰਾ ਸੋਚੋ ਕੁਦਰਤ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਭ੍ਰੂਣ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਸੈੱਲ ਮਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅੰਗ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਿਭਾਜਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰੋ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੂਹ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਸੰਗਠਨਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਮਾਸਟਰਜ਼ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਦੇ ਗਠਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗੱਠਜੋੜ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ.
ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਗੇ. ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਸੂਰਵਾਰ ਕਰ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਗਗ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਭੀੜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ. ਅਤੇ ਉਹ ਦੌਲਤ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਵੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਪੁਣੇ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵੱਲ ਪਰਤ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਭ ਜੋ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਗਾ ਹੈ. ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਮੁੜ ਵੰਡ ਦਾ ਜੁਰਮ ਹੈ
ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੋਚੋ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਕ੍ਰੌਨੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਾਡਾ ਗੈਂਗ ਬਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ. ਇਹ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਕ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿੱਕਸਟਾਰਟਰ. ਇਹ ਸਵੈਇੱਛੁਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਹੈ.
ਫਿਰ ਵੀ, ਜੈਵਿਕ ਨਮੂਨੇ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ, ਇਕ ਦੇਹੀ ਦਾ ਇਕਮਾਤਰ ਦਿਮਾਗ, ਇਕ ਦਿਲ, ਇਕ ਜਿਗਰ ਆਦਿ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਫੇਫੜਿਆਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਜੋੜੀ
ਉਹ ਭਾਗ ਇੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੰਤਕਿਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਸਹਿਯੋਗ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਧਨ (ਖਾਣਾ ਲੈਣ ਤੋਂ) ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਲਿਖਿਆ ਕੋਡ ਵਾਂਗ ਸਖਤ ਹੈ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਆਲਮੀ ਸੰਸਥਾ ਇਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਸੀ ਤਬਾਹੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਇਕ ਗਲਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਵਿਹਾਰ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨਾ ਨਾ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ। ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ World Beyond War ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ.
ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਸਵੈਸੇਵੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਮਿ ;ਨ ਸਿਸਟਮ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਸਵੈ-ਇਮਿ .ਨ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ.
ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਹੈ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ!
ਧੰਨਵਾਦ ਕੈਥਰੀਨ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ World Beyond War ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਨ ਦੇ inੰਗ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਬਿਨਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਯੂ ਐਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਇਕ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਜਨਮਤ ਵਿਚ ਵੋਟਾਂ ਪਈਆਂ ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੋਵੇਗੀ? ਇਹ ਵਿਚਾਰ ratificationthroughreferendum.org 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਮੈਂ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ: (1) ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਫੈਸਲੇ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਮੋਕਰੀਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ). ਇਹ ਬਹੁਮਤ ਨਿਯਮ (ਅਤੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ) ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਧਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ 'ਲੋਕਤੰਤਰ' ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦ ਤੱਕ ਅਤੇ ਯੂ ਐੱਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ.
ਸਾਡੇ ਕਾਰਜਾਂ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨੀਤੀਆਂ, ਘਰੇਲੂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮਿਥੋਲੋਜੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਯੋਗ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚੌਕਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਦਲੋ ਸਾਡੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਦੋਵੇਂ.
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵੀ ‘ਜਵਾਬ’, ‘ਡਿਜ਼ਾਈਨ’ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ... ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰੇਗਾ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਖੁੱਲਾਪਣ, ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਬਰਾਬਰਤਾ, ਡੂੰਘੀ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ... ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ' ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਦੇਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਸਖਤ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਮਝ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੰਸਾਰ, ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਮਨ ਵਿਚ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ, ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਸਾਵਧਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਅਮਲ ਅਤੇ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ.
ਇਹ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਇੱਕ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨਹੀਂ.
ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟਿਅਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਰਿਲੀਜੀਅਸ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ ਫ੍ਰੈਂਡਸ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਝੌਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਪਿੱਤਰਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਲੜਾਈ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਸ਼ਾਦੀਵਾਦੀ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਾਵਾਦੀ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਨਵੀਨਤਮ ਪਹੁੰਚ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਪੁਲਿਸਿੰਗ - ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਕਮਿ .ਨਿਟੀ ਨਾਲ ਦੋਸਤਾਨਾ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ.
ਚਾਰਲਸ ਏ. ਓਚਸ ਦੀ ਟਿਪਣੀ ਜੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਧਰਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ” ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪੱਖ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣਤਾ ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਨਕਾਰ, ਪੱਖਪਾਤ, ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਜਾਂ ਨਾਸਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਆ), ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਕਦੇ, ਤਾਂ ਯੁੱਧ ਦਾ ਅਸਲ ਮਨੋਰਥ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵਿਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ; ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ. ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਅੰਤਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਾਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਰਹਿਤ ਰਵੱਈਏ, ਲਗਭਗ ਸਿਰਫ ਅਣਜਾਣਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਹਨ. ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੈਤਿਕਤਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਮਤੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਿਲ ਬਦਲਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮਨ ਫਿਰ ਆਵੇਗਾ; ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ “ਦਿਲ” ਵਿਚ ਬਿਠਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਸਤਿਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ / ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰਾਂ / ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਭਰਮਾਂ (ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ, ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ, ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਰਮ ਇਕ ਦੂਜੇ ਜਿੰਨੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਹੈ.
ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਅੱਜ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਂਟਾਗਨ ਅਤੇ ਸੀਆਈਏ ਦੇ ਬਜਟ ਅਤੇ ਤਾਕਤ, ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਜੁਬਲੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ withੰਗ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਸਲੇਟ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ.
ਸੰਬੰਧਤ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਜੋੜੇ:
“ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਪਾਅ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਅਸਮਾਨ ਵੰਡ ਹੈ; ਸਮਾਜਵਾਦ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਸਾਂਝ ਹੈ। ” - ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚਿਲ
“ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ ਜਾਂ ਸਰਬ-ਸਮਝਦਾਰ, ਦਰਅਸਲ; ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ isੰਗ ਹੈ - ਸਿਵਾਏ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ। - ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚਿਲ
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ 10 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਬਣਨ ਲਈ ਜੋ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਕੂਲ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਲੋਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ . ਇੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਿਰਫ ਛੋਟੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਕਸੂਰਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਗੰਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸੋਚਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਡਰਨਾ, ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਾਰਨ ਦੱਸਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਜੇਬਾਂ, ਵੱਡੇ (ਜਾਂ ਛੋਟੇ) ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.
ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖਤਰਨਾਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਤੱਕ ਦੇ ਮੁੱਖੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
ਕੀ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਰਿਪੋਰਟ ਡਾਉਨਲੋਡ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?
http://worldbeyondwar.org/alternative
ਵਿਦਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ!
ਅਗਰਤੀ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਣਜਾਣ ਦੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੁਦਰਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣਗੇ. ਜੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਗੁਣਕਾਰੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ - ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ - ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਮਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬੌਧਿਕ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਿਹਤਮੰਦ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਲਈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਗੈਰ, ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਿਹਤ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ!
ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਬੁਰਾਈ ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ!
ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੁੱਖਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹਿੰਸਾਤਮਕ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੂਰਵਕ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਪੈਸਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਜਾਂ ਬਦਲਾਓ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਜਿਸ ਕੋਲ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੰਦਗੀਆਂ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਕੜ ਹੈ, ਉੱਚੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਏ ਮਾਨਕਾਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਮਨੁੱਖ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਜਾਲ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਹੰਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਬਦਸੂਰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਸਟੀਰੀਓਪਾਈਟ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਖਲੋ ਕੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ.
ਹੁਣ ਇਕ ਪੂਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ?
ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਖੋਜੀ ਯਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਕਾਵਿਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਯੋਗ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਹੈ.
ਮੀਡੀਆ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੇਡ-ਚੇਜ਼ਰ ਹੈ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਸਮਾਜਕ ਸਰਕਲਾਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖੇਡਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਇਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਾਲਾ ਕਦਮ ਹੈ.
ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਅਮਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਵੇਗਾ.
ਇਹ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਾਡੇ ਹੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ!
ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ, ਸਕੂਲਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਮਾਗਮ, ਸਮਾਜਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਸਾਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਲਈ.
ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਹੱਥੀਂ ਹੱਥ ਫੜ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਲੜਾਈ ਬੰਬਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ, ਵਿਤਕਰੇ, ਗਰੀਬੀ, ਬਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਨਵ-ਜਨਮ ਦੀ ਮੌਤ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ, ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, , ਅਤੇ ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਹੈ ..
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜਾਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਘਰ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼, ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੀ ਆਮ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ ਪਰ ਯੋਗ ਕੋਸ਼ਿਸ਼!
ਇਹ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਾਡੇ ਹੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ!
ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ, ਸਕੂਲਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਮਾਗਮ, ਸਮਾਜਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਸਾਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਉਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਲਈ.
ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਹੱਥੀਂ ਹੱਥ ਫੜ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਲੜਾਈ ਬੰਬਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ, ਵਿਤਕਰੇ, ਗਰੀਬੀ, ਬਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਨਵ-ਜਨਮ ਦੀ ਮੌਤ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ, ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, , ਅਤੇ ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਹੈ ..
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜਾਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਘਰ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼, ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੀ ਆਮ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਹੈ ਪਰ ਯੋਗ ਕੋਸ਼ਿਸ਼!
ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ, ਬਚਣ ਲਈ, ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ, ਮਿੱਟੀ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਗ ਨੂੰ ਰਹਿਣ, ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਰਵਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਜੀਵਿਤ ਰਹਾਂਗੇ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਡਰੋ ਨਹੀਂ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਅਸੀਂ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਮਨ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਬੱਚੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਹੋਣਗੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਪਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸੁਪਰਪਾਵਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨੌਕਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਕਲਾ ਸਿਖਾਓ!
ਇਹ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਦੇਸ਼ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਤਿਰਿਕਤ ਅਲਾਟ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹਨ.
ਇੱਕ "ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈWorld beyond War”, ਪ੍ਰਤੀ ਪਰਿਣਾਮ ਪਰਿਣਾਮਾਂ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਮਾਧਿਅਮ (ਭਾਵ. ਸਭਿਆਚਾਰ) ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਜਾਂ ਟਕਰਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.
ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਾਲੇ ਸਭਿਆਚਾਰ “ਯੁੱਧ ਦੇ ਬੀਜ” ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਵਿਵਾਦਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫੀ, ਅਤੇ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਕਦਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਦੇਸ਼ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਤਿਰਿਕਤ ਅਲਾਟ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹਨ.
ਇੱਕ "ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈWorld beyond War”, ਪ੍ਰਤੀ ਪਰਿਣਾਮ ਪਰਿਣਾਮਾਂ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਮਾਧਿਅਮ (ਭਾਵ. ਸਭਿਆਚਾਰ) ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਜਾਂ ਟਕਰਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.
ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਕੁੱਤੇ "ਯੁੱਧ ਦੇ ਬੀਜ" ਬੀਜਦੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਵਿਵਾਦਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਦਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਦ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਉਪਾਅ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਉਦੋਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਏਗੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕਰਾਂਗੇ. ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਹਰੇਕ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜੋ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸਿੱਖਿਅਤ ਵੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਇਹ ਟੀਚਾ ਜਲਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਵਾਂਗੇ.
ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੋ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ: ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸੁਨਹਿਰੀ ਉਮਰ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਕੂਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੱਡਾ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੋਚ ਨਾਲ ਵਧਣਗੀਆਂ.
ਚਲੋ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਫੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ... ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ!
ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤੀ ਜਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋ ਜਾਂ ਜਿਆਦਾ ਲੋਕ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਸਾਰੇ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁਖੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਲਪ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਸੰਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ. ਲੜਾਈਆਂ “ਅੱਗ!” ਵਰਗੇ ਇਕੋ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਫਟ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਇਹ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ! ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕੰਪਨੀਆਂ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਜੀਅਦੀਆਂ ਹਨ… ਉਹ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਫਿਰ ਤਣਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਦੋ ਰਾਜਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਚੰਗਾ ਗੱਲਬਾਤ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਹਿੰਸਕ ਬਣ ਕੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਈਫਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮੁੱਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ “ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ” ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਮਾੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਦਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਸੈਸ਼ਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼, ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਭੁੱਖ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਵੇ.
ਜਿਸ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ pesਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਵਾਰਸ ਬਣਾਈਏ, ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ.
ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਣਵੰਮੇਪਣ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਲੋਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਆਪਸ ਵਿਚ ਚੰਗਾ ਸੰਚਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ “ਫਾਇਰ” ਵਰਗਾ ਇਕ ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਕਦਮ ਹੈ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ “ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ” ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ। ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕਲਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਖ਼ਰਾਬ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਬਦਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਸੈਸ਼ਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਈਫਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦਿਨ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਣ. ਯੁੱਧ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਨ ਸਿਹਤ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਕ ਬੇਘਰ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਸਰੀਰਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੀਮਾਰ ਹਨ.
ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਲਈ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਲਈ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ, ਹਥਿਆਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਯੁੱਧ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇ. ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਜਿਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ ਤੇ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਣਾ ਹੈ, ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ.
ਇਹ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਦੇਸ਼ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਤਿਰਿਕਤ ਅਲਾਟ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ' ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹਨ.
ਇੱਕ "ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈWorld beyond War”, ਪ੍ਰਤੀ ਪਰਿਣਾਮ ਪਰਿਣਾਮਾਂ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਮਾਧਿਅਮ (ਭਾਵ. ਸਭਿਆਚਾਰ) ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਜਾਂ ਟਕਰਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.
ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਕੁੱਤੇ "ਯੁੱਧ ਦੇ ਬੀਜ" ਬੀਜਦੇ ਰਹਿਣਗੇ. ਵਿਵਾਦਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਦਮ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ.
ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਾਫ਼ੀ ਲੜਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ. ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਨੋ ਫਾਰ ਵਾਰ ਐਂਡ ਮਿਲਿਅਨ ਹਾਂ ਪੀਸ ਫਾਰ ਪੀਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡਾ ਜਿਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਵੱਡਾ ਫੈਸਲਾ ਮੇਰੇ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ. ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਓ ਆਪਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ ਰਹਿਣ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੀਏ. ਆਓ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ toੰਗ ਨਾਲ ਜਿਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰੀਏ. ਇਹ ਜਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਇਸ ਸ਼ੁੱਧ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ
ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਣਵੰਮੇਪਣ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਲੋਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਆਪਸ ਵਿਚ ਚੰਗਾ ਸੰਚਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ “ਫਾਇਰ” ਵਰਗਾ ਇਕ ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਕਦਮ ਹੈ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ “ਪੀਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ” ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ। ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਫ ਇਕ ਕਲਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਖ਼ਰਾਬ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਬਦਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਸੈਸ਼ਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਯੁੱਧ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਈਫਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦਿਨ ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਣ. ਯੁੱਧ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਨ ਸਿਹਤ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਕ ਬੇਘਰ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਸਰੀਰਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੀਮਾਰ ਹਨ.
ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਲਈ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਲਈ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ, ਹਥਿਆਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਯੁੱਧ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇ. ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਜਿਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ ਤੇ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਣਾ ਹੈ, ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ.
ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਬਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ?
ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਲੜਾਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਹਰ ਚੀਜ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਾਂ, ਪਦਾਰਥਕ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਜਿਥੇ ਤਾਕਤਵਰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਯੁੱਧ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਸੱਚਮੁਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ”ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਸਾਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਪਨੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ….
ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਤਾਵਰਨ, ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਮਾਹੌਲ
ਇਹ ਮੰਦਭਾਗੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੈ. ਅੱਜ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਜੰਗ ਬਹੁਤ ਰੋਮਾਂਚਤ ਹੈ. ਇਕ ਜੰਗੀ ਨਾਇਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਮਹੀਨਾ ਇਲਾਵਾ ਖਿਲਵਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਚੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼. ਮੀਡੀਆ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੰਗ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਤਬਾਹੀ ਮਚਾਈ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਉੱਚਿਤ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਸਕੇ ਕਿ ਜੰਗ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੰਗ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸ਼ਾਂਤ ਭੁੱਖ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਹਰ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਦੇਸ਼ ਵਧੇਰੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਬੰਬ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਮਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਮਾਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਰੋਤ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.
ਦਰਅਸਲ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੱਸ ਕੇ ਅਤੇ ਅਮਨ ਵਿਚ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਇੰਡਸਟਰੀ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਏਗਾ, ਨਾਲ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੜਾਈ ਦਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੇਕਰ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਲਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੇ ਵਟਾਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਬੀਜਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.
ਇਹ ਸਚਮੁਚ ਇੱਕ ਉੱਦਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਮੈਂ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਿੰਸਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜਨਮ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਬਚਾਅ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ! ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਉਚਿਤ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਣਗੇ.
ਡੀਮਿਲਿਟਰਾਈਜ਼ਿੰਗ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਦਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕ ਮਾਰਕੀਟ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਬਣਾਈ ਗਈ ਮੰਗ" ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮੁੱਖ ਕਦਮ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਕੇ ਇਸ ਮੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਮਹੱਤਤਾ' ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਧਰਮ ਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਉਕਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੰਪਰਦਾਈ ਲਾਮਬੰਦੀ ਸਾਡੇ ਸੰਪਰਦਾਈ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਸੀਂ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ!
ਅੰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੰਸਕ ਤੱਤ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਗਿਆਨਤਾ. ਸਾਰੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਬਣਾਉਣਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਲਵੇਗਾ. ਜੰਗ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਵਰਗੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੇੜਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਮਾਸਕ ਹੈ. ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੇਸਮਝ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਅਮਨ-ਚੈਨ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਿਲਟਰੀਜ਼ਮ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨਵੇਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਹਨ ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ. ਸਿਹਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲਿਆਣ ਉੱਤੇ ਜਦੋਂ ਫੌਜੀ ਖਰਚੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਮੱਗਰੀ, ਅਹਿੰਸਕ ਆਦਿ. ਇਹ ਸਮਾਂ ਲਵੇਗਾ ਪਰ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਕੂਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਧ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਆਯੋਜਨ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.
"ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮਝ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "
-ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ
ਅੰਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੰਸਕ ਤੱਤ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਗਿਆਨਤਾ. ਸਾਰੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਬਣਾਉਣਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਲਵੇਗਾ. ਜੰਗ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਵਰਗੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਯੁੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੇੜਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਮਾਸਕ ਹੈ. ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੇਸਮਝ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਅਮਨ-ਚੈਨ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਿਲਟਰੀਜ਼ਮ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨਵੇਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਹਨ ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ. ਇਹ ਵਸੀਲਿਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਫੌਜੀ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲਿਆਣ ਉੱਤੇ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਪੀੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਗੇ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਮੱਗਰੀ, ਅਹਿੰਸਕ ਆਦਿ. ਇਹ ਸਮਾਂ ਲਵੇਗਾ ਪਰ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਕੂਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਧ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਆਯੋਜਨ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.
"ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਮਝ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "
-ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ
ਖੈਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਦੋਂ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਇਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਟਕਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਕਮਿ givingਨਿਟੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਦਾਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਤੋਹਫਾ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਗੈਰ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸਭ ਇਕ ਉਜਵਲ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.
ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੀਸ ਆਪਣੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਇਸ. ਮੈਂ ਇਸ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹਾਂ. ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਨਿਆਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟੀ ਲਾਲਚ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਉਹ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੋਤੇ-ਪੋਤੀਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.