ਵਿੰਸਲੋ ਮੇਅਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ
ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਹੱਵਾਹ 1914 'ਤੇ, ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜੀ ਆਪਣੀਆਂ ਖੱਡਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਏ, ਇਕੱਠੇ ਸੋਕਰ ਖੇਡਦੇ, ਭੋਜਨ ਦੇ ਤੋਹਫੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਗਾਉਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ. ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਨੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ 'ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਕਰਨ' ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ 'ਤੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਨਾ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਪਰ ਅਗਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਲਈ ਪੜਾਅ ਤੈਅ ਕੀਤਾ, ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ.
ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਹ ਫੌਜੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਰਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਝੰਡੇ, ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਜਿੱਤ
ਇਕ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਇਕ ਉਪਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ' ਜਿੱਦਾਂ-ਜਿੱਦਾਂ ਅਸੀਂ ਜੰਗ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਰੁੱਪ ਸਕਿਜ਼ੋਫਰੀਨੀਆ ਤੋਂ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਭੁਲੇਖਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਯੁੱਧ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪੰਡਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕੱਚੇ ਧਰਾਧਿਆਂ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਵਿਚ ਸ਼ਤੀਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਿਹੜੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪਾਗਲਪਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਯੁੱਧ' ਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਦਾਰਵਾਦੀ, ਸੀਰਿਆ ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿੰਜਰੇ ਵਰਗੇ ਗੰਭੀਰ ਝਗੜਿਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਕੇ ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਇਕ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖਾਈ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੂਰਖ ਸੀ. ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਖਰਾਬ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਬੰਬ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਵੇਚਣਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਹਫੜਾ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਵੰਡਣਾ.
ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਲਈ ਯਿਸੂ, ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਜਿਹੇ ਸਵੱਛਤਾ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰਤ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਜੋ ਸਿਰਫ ਹੋਰ ਕਤਲੇਆਮ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
"ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ" ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਿਟਲਰ ਦੇ Über-case ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਾਹਰਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਹਿਟਲਰ ਦੇ uber-case ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ 9-11-01 ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਪਾਗਲ ਕਰਮ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੰਕਾਤਮਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਕਿਉਡ-ਸਿਆਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਦਮ ਨੂੰ ਧੱਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਫ਼ਰਤਪੂਰਵਕ ਸਾਊਦੀ ਅਤੇ ਇਰਾਕੀ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਾਜਕਤਾ, ਤਸੀਹਿਆਂ ਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਭਿਆਨਕ ਮੂਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਨਿਰਦਈ ਝੂਠ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ.
ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਕਾਰਨਾਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹਿਟਲਰ ਦੀ ਘਟਨਾ ਹਾਕਸੇ ਵਾਲੇ ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ 1 ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ 1918 ਮਾਰਸ਼ਲ ਪਲੈਨ ਨੇ ਮਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਕਿ 1945 ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਸਥਿਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਕੇਵਲ ਲੜਾਈ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇਕੋ-ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਸਿਖਾਇਆ - ਇਹ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹਾਂ. ਖੁੱਡਾਂ ਵਿਚ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ "ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤ" ਦੀ ਪਾਗਲਪਨ ਤੋਂ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਿਲ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਜੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹੱਤਿਆ ਪਾਗਲ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹਨ, ਇਹ ਲੜਾਈ ਸਦਾ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਗਲਪਣ ਵਿਚ ਫਸਣ ਤੋਂ ਲੜਨ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ-ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰੂਪ.
ਵਿਨਸਲੋ ਮੇਅਰਜ਼, ਦੁਆਰਾ ਲਈ ਸਿੰਡੀਕੇਟਡ ਪੀਸਵਾਇਸ, "ਲਿਵਿੰਗ ਬਿਓਡ ਯਾਰ: ਏ ਸੀਟੀਜ਼ਨ ਗਾਈਡ" ਦੇ ਲੇਖਕ ਹਨ. ਉਹ ਯੁੱਧ ਰੋਕਥਾਮ ਪਹਿਲਕਦਮ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਬੋਰਡ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
