ਡੇਵਿਡ ਸਵੈਨਸਨ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਰਚ 1, 2019
ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਾਮਰਾਜ ਜਾਂ ਜੰਗ ਲਈ ਜ਼ੀਰੋ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੈਗਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਲਪੇਟਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਕਜੁਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ.
ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਮਰਾਜ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੰਗ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਤਾ ਦੇ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ "ਕ੍ਰਾਂਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹਿੰਸਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਜਾਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਕਾਂ ਉਪਲੱਬਧ "ਜਰੂਰੀ."
ਦੂਜੇ ਜੰਗ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਣਚਾਹੇ ਸਰਗਰਮੀਆਂ, ਨਿਰਲੇਪਤਾ, ਯੁੱਧ ਦੀ ਥਾਂ ਨਵੇਂ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਚਾਅ ਪੱਖਾਂ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਚੋਣ ਬਾਰੇ "ਸਹੀ" ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਅਤੇ "ਲੇਟਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ."
ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗਰੁੱਪ, ਜੋ ਅਨੰਤ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਓਵਰਲੈਪ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ ਦੋਵੇਂ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਦੋਵੇਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੂਜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਚੱਲਣ ਵਿਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨਹੀਂ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਤਹੀ ਪੱਧਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਗੱਲ ਕਰੋ ਕਿ ਆਪਸੀ ਲਾਭਕਾਰੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਡੂੰਘੇ ਜਾਓ.
ਇੱਕ ਚਰਚਾ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ:
ਉ: ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਤਿਆਚਾਰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਦੁੱਗਣੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਹਿੰਸਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਕੀ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਮਰੱਥਾ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਜਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੈ?
ਬੀ: ਪਰ, ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ. ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਅਤਿਆਚਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗਾ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਮੇਰੀ ਰਣਨੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ. ਮੈਂ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੋਸ਼ੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਕੈਦੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਸੀ.
A: ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਖੋਜ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਏਰੀਕਾ ਚੇਨੋਵੈਥ ਅਤੇ ਮਾਰੀਆ ਸਟੀਫਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਗਿਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਮੈਂ ਕਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਮੈਂ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗਲਤ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਮੇਰੀ ਸਲਾਹ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਵਾਂਗਾ - ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ - ਇਹ ਸਮਝ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਬੀ: ਪਰ ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਟੈਕਸ ਡਾਲਰਾਂ ਦੇ ਫੰਡਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਇਰਾਕੀ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਲੜਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਲੜਾਈ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ?
ਉ: ਸਾਡੇ ਟੈਕਸ ਡਾਲਰਾਂ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਸਫਲਤਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਨੇੜਲੇ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਪਰ, ਇੱਥੇ ਭਿਆਨਕ ਭਾਗ ਹੈ: ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਬੇਲੋੜੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਘਰ ਕੀਤਾ. ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹੋਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪੈਣਾ ਹੈ- ਇਹ ਸਾਰੇ - ਜਾਂ ਫਾਂਸੀ ਦੇ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਗੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਸੈਲਮੇਡ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਨੇ 1860 ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਤੁਸੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਧੀਆ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕ ਜਨਤਕ ਕੈਦ ਕੱਟਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਾਂਗੇ ਅਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਨਤਕ ਕੈਦ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕਰਾਂਗੇ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਛਾਲ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗੇ? ਕੀ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਬੀ: ਸੋ, ਕੀ ਇਮੀਲੀਅਨ ਕੋਲ ਲੜਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ?
ਜਵਾਬ: ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਘਾਟ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ, ਉਹ ਵਾਪਸ ਲੜਨ ਦਾ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੇਟਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ, ਅਤੇ - ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ - ਨਹੁੰ ਖਾਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ - ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਕਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਾਂਗਾ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗੀ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇਣਗੇ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਅਖੌਟ ਸਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੇਰੇ ਹੱਕ ਵਿਚੋਂ ਜੀਉਂਦੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ! ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਮਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਹੋ? ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਮਿੱਤਰ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਫੌਜੀ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਅਹਿੰਸਾ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ, ਤਾਲਿਬਾਨ ਜਾਂ ਆਈਐਸਆਈਐੱਸ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
ਬੀ: ਉਹ ਸਿਰਫ ਉਹੋ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਗਲੀ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਹੋਵੋਗੇ.
ਏ: ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਵੈਸਟ ਪੁਆਇੰਟ ਵਿਖੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਦੀ ਅਕਾਦਮੀ ਵਿਚ "ਨੈਤਿਕਤਾ" ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਮਰਾਜੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਸਹੀ ਉਸੇ ਗਲੇ ਗਲੀ ਦੇ ਰੁਟੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੌਤ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੰਡਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ, ਜਿਸਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਵਿਕਲਪ ਹਨ. ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਹਮਲੇ ਜਾਂ ਕਿੱਤੇ ਲਈ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਟਾਕਰੇ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਚੋਣ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ. ਅਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਬੇਅੰਤ ਹਨ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵੱਡੇ ਲੋਕ ਵੀ, ਪਰ ਅਹਿੰਸਾਵਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵੱਧ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵੱਧਣਾ, ਅਤੇ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਹੰਢਣਸਾਰ.
ਬੀ: ਪਰ ਜੇ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਿਚ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਹੈ?
ਜਵਾਬ: ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਜਦਕਿ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ? ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਨ ਪਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਔਖਾ ਕਿਉਂ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਡੂੰਘੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ., ਜਾਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਜਾਂ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਹਿੰਸਾਤਮਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿਣ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜ਼ਮੀਨ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਥੇ ਤਰਜੀਹਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਕਮਿੱਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਘੁਸਪੈਠੀਏ ਅਤੇ saboteurs ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਨਹੀਂ.
ਬੀ: ਠੀਕ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕੀਏ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ. ਪਰ ਇਹੋ ਮੁੱਦਾ ਉਠਦਾ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਭਾਈਵਾਲ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਵੀ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ.
A: ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਲਹਿਰ? ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜ਼ਰੂਰ. ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਬੂਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਲਹਿਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਜਨਤਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੇਵਿੰਦ ਦੇ ਬੇਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਹਾਂ, ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਫਿਲਮਾਂ ਪਸੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਟੈਕਸ ਡਾਲਰਾਂ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਜੇਲਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਹੋਲਵੁੱਡ ਦੀਆਂ ਕਾਟਿੰਗ ਦਫਤਰਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ.
ਬੀ: ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਪਟੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?
ਜ: ਹਾਂ ਅਤੇ ਡਰਪੋਕ ਅਤੇ ਚੋਰ ਅਤੇ ਬੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲੁਟੇਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਰਾਇਸੀਸਿਸਟਸ ਅਤੇ ਰੀਕਲਸ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਦੀ ਵੀ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਸੀਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਗੇ.
ਬੀ: ਮੈਂ ਇਹ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਹਾਲੇ ਵੀ ਬੰਦੂਕ ਨਾਲ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ.
ਏ: ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਉਂਕਿ ਬੰਦੂਕ ਕਈ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਬੀ: ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ.
A: ਠੀਕ ਹੈ. ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਬੰਦੂਕਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਬੰਬਾਂ ਜਾਂ ਮਿਜ਼ਾਈਲਾਂ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦੀ ਟਕਰਾਵੇਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ ਮੂਲ ਅਮਰੀਕਨ ਰੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਬਣੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਬ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਚੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਫੀਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਮੀਰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਜ ਕਿਹੜੇ ਗਰੀਬ ਅਸ਼ਵੋਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਬੰਦੂਕਾਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ. ਹਥਿਆਰ ਉੱਤਰੀ ਤੋਂ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪੱਛਮ ਤੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੱਚੀਆਂ ਕੰਬਲਾਂ ਦੇ ਟਰੱਕਾਂਡ ਅਤੇ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣਾ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੈ.
ਬੀ: ਖੈਰ, ਇਹ ਉਹਦੇ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਏਅਰ-ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਦਫਤਰ ਤੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ. ਉਹ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਨਾ ਕਿ ਬਹਿਸ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਅਸਹਿਮਤੀਵਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ, ਇੱਕ ਨਰਮ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
A: ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਹੈ.
ਬੀ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਰਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ. ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੁਕਤੇ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਰਹੇ ਸੀ.
ਏ: ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀ ਰਹੇ ਸੀ
