reposted fra MOON Magazine, Juni 26, 2017.
Chappell: Aggresjon er som varme fra en ild; det er et symptom på en dypere underliggende følelser. Det samme med sinne, som i utgangspunktet er et synonym for aggresjon. Underliggende følelser som kan resultere i sinne eller aggresjon inkluderer frykt, ydmykelse, svik, frustrasjon, skyld eller følelse av respekt. Aggresjon er alltid forårsaket av smerte eller ubehag. Folk blir ikke aggressive fordi de har det bra. Traumer resulterer ofte i aggresjon. Voksne kan bli aggressive i dag over noe som skjedde da de var fem år gamle.
Fredskunnskap innebærer å anerkjenne aggresjon som en nødrespons. Når vi ser noen oppføre seg aggressivt, kjenner vi igjen at "Denne personen må være i en slags smerte." Så stiller vi oss spørsmål som: "Hvorfor er denne personen bekymret?" "Hva kan jeg gjøre for å lindre ubehaget?" Vi ha en mer praktisk ramme for samhandling med noen.
Tilsvarende når I bli aggressiv, og jeg er opplært til å spørre meg selv, “Hva skjer? Hvorfor føler jeg meg slik? Er det noe som utløser mine traumatiske flammer av skam, mistillit eller fremmedgjøring? ”
Uten denne disiplinen har folk bare en tendens til å vippe ut. De har en dårlig dag på jobb, så de tar den ut på partneren sin. De kommer i krangel med sin ektefelle, så de tar det ut på personen bak utsjekkingstelleren. Men med selvbevissthet kan vi minne oss selv på å se til den underliggende årsaken.
Treningen gir også folk teknikker for å roe seg ned. For eksempel, hvis du kommer i en konflikt med noen, kan du gi dem fordelen av tvilen. Å erkjenne at mest mulig menneskelig konflikt er forårsaket av at folk føler seg ikke respektert, og at mest respektløshet er forårsaket av misforståelse eller feilkommunikasjon, å gi noen fordelen av tvilen betyr å søke å tydeliggjøre intensjonen deres og ikke hoppe til konklusjoner eller reagere ut av uvitenhet.
Et annet verktøy for å roe seg ned er å ikke ta situasjonen personlig. Uansett hvilken konflikt du har med noen andre, er sannsynligvis bare en brøkdel av hva som skjer med dem. Du kan la dere begge slå av kroken ved å innse det enkle faktum.
En tredje teknikk er å motvirke en øyeblikkelig konflikt med tanker om kvalitetene du setter pris på hos denne personen. Konflikt kan lett blåse ting ut av proporsjoner, men hvis du har trent tankene dine til å begynne å sette pris på noen i det øyeblikket en konflikt oppstår, vil det hjelpe deg med å holde konflikten i perspektiv. Mennesker vil ødelegge vennskap, forhold på arbeidsplassen og familie og intime forhold som et resultat av konflikt som blir blåst ut av proporsjoner. År senere husker kanskje ikke engang hva det kranglet om. Som enhver ferdighet, tar dette trening.
En fjerde teknikk er ganske enkelt å minne deg selv på at den andre personen må være i et slags ubehag eller smerte. Jeg vet kanskje ikke hva det er; de vet kanskje ikke engang hva det er; men hvis jeg kan gi dem fordelen av tvilen, innse at de må ha det vondt, ikke ta sine handlinger personlig, og minne meg selv på alle tingene jeg setter pris på dem, vil jeg ikke være like sannsynlig å returnere deres aggresjon og jeg vil være mer sannsynlig å gjøre konflikten til et positivt resultat for oss begge.
Månen: Det femte aspektet av fredskompetanse er kanskje det mest ambisiøse av alle: Leseferdighet i virkelighetens natur. Er det til og med noen enighet om virkelighetens natur?
Chappell: Jeg snakker om det fra flere vinkler. Den ene er at mennesker er unike blant arter i den mengden de må lære seg å være fullt menneskelige. Mange andre skapninger må lære seg forskjellige ferdigheter for å overleve, men ingen andre arter krever like mye trening som mennesker for å bare bli den vi er. Opplæring kan involvere ting som mentorer, forbilder, kultur og formell utdanning, men vi trenger trening for å maksimere kapasitetene våre. Dette er et aspekt av virkelighetens natur, uansett hvilken kultur du er født inn i: mennesker krever trening for å låse opp sin fulle kapasitet.
I militæret er det et ordtak, "Når ting går galt, undersøk treningene." Når vi undersøker den opplæringen folk flest får i samfunnet vårt, er det et under at ting ikke er mindre fredelige enn de er.
Å forstå virkelighetens natur hjelper oss med å komme i kontakt med kompleksiteten: menneskelige hjerner er sammensatte; menneskelige problemer er sammensatte; menneskelige løsninger vil sannsynligvis være sammensatte. Det er bare virkelighetens natur. Vi forventer ikke at det skal være annerledes.
Et annet aspekt av virkeligheten er at all fremgang krever kamp. Borgerrettigheter, kvinners rettigheter, dyrs rettigheter, menneskerettigheter, miljørettigheter - å gjøre fremskritt betyr å omfavne kamp. Mange prøver imidlertid å unngå kamp. De er redde for det, eller de foretrekker å tro at fremskritt er uunngåelig, eller de tror en feil, som "tiden leger alle sår." Tiden helbreder ikke alle sår! Tid kan helbrede ytterligere or infeksjon. Hva vi do med tiden avgjør om det leges. Det er mennesker som blir mer medfølende med tiden, og det er mennesker som blir mer hatefulle.
Mange ønsker ikke å gjøre det arbeidet kampen krever. De vil heller si: "De unge vil måtte løse det." Men en 65-åring kunne leve ytterligere 30 år; hva skal de gjøre med den tiden? Venter du på at tusenårene skal gjøre alt arbeidet? Eldre mennesker kan spille en kritisk rolle i å skape den forandringen vår verden trenger, og jeg kjenner mange som inspirerer meg med arbeidet de gjør.
Det er ikke noe eksempel på stor fremgang, stor prestasjon eller stor seier uten kamp. Så fredsaktivister må ta til seg virkeligheten at kamp er uunngåelig hvis vi ønsker fremgang; og de må også omfavne virkeligheten at det vil kreve ferdigheter som må utvikles.
Jeg tror noen fredsaktivister frykter kamp fordi de ikke har den nødvendige ferdigheten som er satt for å få mest mulig ut av kamp, i så fall kan kamp være veldig skremmende. Akkurat som du ikke ønsker å gå i kamp uten trening, kan det hende du ikke vil delta i fredsaktivisme uten trening. Men trening is tilgjengelig.
Månen: I vårt forrige intervju ba du oss om å forestille deg om USAs omdømme verden rundt strengt tatt hadde gitt humanitær hjelp; hvis amerikanerne når, det var en katastrofe, kom, hjalp og dro. ”Er vi i stand til å begynne å se for oss denne rollen for militæret?
Chappell: Jeg tror at de underliggende måtene å tenke på ikke har endret seg nok til at vi kan forvandle militæret vårt til en strengt humanitær styrke. Vår tenkning må skifte først. Det er fremdeles en overveldende tro på bruken av militærmakt for å løse problemer. Det er en tragedie fordi det amerikanske folket - og selvfølgelig også mennesker i andre deler av verden - ville hatt det bedre hvis vi avskaffet krig og legger pengene inn i helsetjenester, utdanning, ren energi, ombygging av infrastruktur og alle slags fredstid forskning. Men de underliggende holdningene har ikke endret seg nok til å se det ennå.
Selv ikke-progressive som bekjenner troen på ”en menneskelighet”, kan ofte ikke snakke med en Trump-supporter uten å bli sint. Fredskunnskaper er en langt mer omfattende forståelse enn en klisjé tro på at "vi alle er en." Fredskunnskaper gjør det mulig for deg å snakke med hvem som helst og forstå årsakene til folks lidelser, noe som gjør at vi kan helbrede disse årsakene. Det krever et dypt nivå av empati. Den eneste måten jeg vet å få til det er gjennom mye personlig arbeid. Det er mange mennesker som anerkjenner vår delte menneskehet på et bevisst nivå, men som ikke helt har internalisert det. Vi må gi folk vedvarende veiledning og instruksjoner om å gjøre det skiftet. Ellers er det som å lese "Elsk din fiende" i Bibelen. Du trenger mye ferdigheter og trening for å faktisk gjøre det. Det er hva fredskunnskap er.
Månen: Hva om vi gjengjeldte militæret for å undervise i fredskunnskap?
Chappell: Egentlig lærte jeg mesteparten av mine ferdigheter i fredskompetanse på West Point, som viser deg hvor dårlig opplæringen i fredskompetanse er i landet vårt. [Ler] For eksempel lærte West Point meg: ”Ros i offentligheten, straffe privat.” De visste at det var motvirkning å ydmyke noen offentlig. Militæret lærte også viktigheten av å lede ved eksempel og å lede fra et grunnlag av respekt.
Månen: Hva med “Samarbeide og oppgradere”?
Chappell: [Ler] Ja, samarbeid og eksamen! Det var som et mantra på West Point: vi ble alle holdt ansvarlige for klassekameratenes suksess. Det er ikke noe du hører på de fleste amerikanske skoler. "Et lag, en kamp," sa et annet West Point. På slutten av dagen, til tross for uenighetene, er vi alle på samme lag.
Månen: Jeg ble overrasket over - men takknemlig for - de to siste aspektene av fredskunnskaper: leseferdighet i vårt ansvar overfor dyr og til skaperverket. Vil du si mer om hvorfor disse er viktige for fredskunnskaper?
Chappell: Mennesker har kapasitet til å ødelegge biosfæren og mest liv på jorden. Den eneste måten å motveie den enorme kraften på er med en like dyp ansvarsfølelse - som er en slags leseferdighet. Dyr er i utgangspunktet maktesløse mot mennesker. De kan ikke organisere noen form for opprør eller motstand; vi kan i utgangspunktet gjøre hva vi vil med dem. Dette betyr at vi har en moralsk forpliktelse overfor dem.
Mange kulturer dømmer et samfunn etter hvordan det behandler dets mest sårbare. Foreldreløse og enker er det klassiske tilfellet i Det gamle testamente; fanger er en annen sårbar klasse som brukes til å måle et folks moral. Dyr er den mest utsatte gruppen av alle. Å ta vare på dem er en form for fred leseferdighet fordi vår enorme destruktive kraft også setter mennesker i fare. Det er her fredskompetanse blir overlevelseskunnskaper. Hvis vi ødelegger biosfæren, setter vi vår egen overlevelse i fare. Mennesker må bli fredskyndige for å overleve som art.
