Husk lider og bidrag fra koreanske kvinner

Av Joseph Essertier, mars 12, 2018.

“Kvaliteter som er karakteristiske for, men ikke unike for USA - inkludert vanlig og tilfeldig seksuell vold og rasisme - blir, gjennom pornografi, fremmet over hele verden som sex. Fra amerikanske kvinners ståsted betyr den internasjonale pornografitrafikken at amerikanske kvinner blir krenket og torturert og utnyttet slik at pornografi kan lages av dem, for at kvinner i resten av verden kan bli krenket og torturert og utnyttet gjennom dens bruk. På denne måten koloniserer amerikansk stil verden på sosialt nivå som uanstendighetslov. Britisk stil, etter å ha kolonisert verden på det juridiske plan, og sørger for at ingenting blir gjort med det. ”

Catharine MacKinnon, Er kvinner mennesker? Og andre internasjonale dialoger (2006)

Three Dirty P's: Patriarchy, Prostitution, and Pornography

Det er vanskelig for noen å sette seg i skoene til noen andre. Denne ideen er så vidt forstått at den er en klisjé. Men det er spesielt vanskelig for de fleste menn å forestille seg seg selv i en kvinners situasjon. Likevel, for alle som anerkjenner patriarki som et problem i verden i dag, må det gjøres en innsats.

Heldigvis gjør noen menn i dag et forsøk på å overvinne patriarkiets bedrag. Som de feministiske klokkekrokene har skrevet, “Å ta den iboende positive seksualiteten til menn og gjøre det til vold er den patriarkalske kriminaliteten som er foreviget mot den mannlige kroppen, en forbrytelse som mange menn ennå ikke har styrken til å rapportere. Menn vet hva som skjer. De har rett og slett lært seg å ikke snakke sannheten om kroppene sine, sannheten om deres seksualiteter ”(klokkehaker, Vilje til å endre: Menn, maskulinitet og kjærlighet, 2004). Å begynne å stille spørsmål ved prostitusjon og pornografi og utfordre legitimiteten til "sexarbeid" er sannsynligvis en del av prosessen vi menn må gjennomgå, av hensyn til kvinner først og fremst, men også for oss selv, gutter og andre menn. “Feminisme er for alle” er tittelen på en av klokkekrokenes mange bøker.

Tenk på ordene til en koreansk overlevende fra sivil prostitusjon:

Hvis du tror at prostitusjon er sex, er du så veldig ignorant. Å ha sex med kjæresten din 350 av 365 dager i året høres utmattende ut, så hvordan kan det å ta flere kunder hver dag hver dag føles som sex? Prostitusjon er tydelig utnyttelse av underprivilegerte kvinner. Det virker bare som en rettferdig utveksling fordi johns [dvs. prostitusjonskjøpere] betaler for tjenestene. Og prostituerte på sin side blir behandlet som mennesker som fortjener å bli overfalt og fornærmet. Vi ber deg ikke se oss som ofre. Vi ber ikke om sympati. Vi sier at prostitusjon ikke bare er vårt problem. Hvis du fortsetter å tro at det er det, vil problemet aldri løses. (Dette og alle påfølgende sitater kommer fra Caroline Normas bok med mindre annet er nevnt: Den japanske komfortkvinnene og seksuelt slaveri i Kina og Stillehavskrigene, Bloomsbury Academic, 2016).

Og problemet med prostitusjon er passende uttrykt så tydelig og modig med Susan Kays ord:

I likhet med voldtektsmannen er han ikke opptatt av hennes behov eller ønsker eller ønsker. Han trenger ikke å behandle henne som et menneske fordi hun er en gjenstand som skal onaneres og inn. Når vi ser volden være maskert og vi setter av pengene som brukes til å syndebukk henne, er hans sex voldtekt. ”

Dette beskriver mest prostitusjon. Den beskriver også mest pornografi, den typen med ekte menneskelige skuespillere (kontra animasjon). Selv om du vet litt om urettferdighetene i prostitusjon, selv om du anser deg selv som en feminist som er mot sexhandel, og selv om du har lest litt om Japans prostitusjons- og pornografibransjer, vil du sannsynligvis bli sjokkert over mye av det du lære i Caroline Norma's Den japanske komfortkvinnene og seksuelt slaveri i Kina og Stillehavskrigene, hvis du er modig nok til å ta en titt.

Et av hennes viktigste argumenter er at sivil seksuell slaveri og militær seksuell slaveri historisk sett er veldig knyttet sammen, at disse to typene urettferdigheter som blir gjort mot kroppene, hjertene og sinnet til jenter, kvinnelige ungdommer og kvinner støtter gjensidig. Normas bok fokuserer på de japanske kvinnene som var fanget i sivil prostitusjon, og de som var fanget og fengslet av en type militær prostitusjon som ble kalt "komfortstasjoner." Mange kvinner var offer for begge typer prostitusjon. "Komfortstasjonene" var spredt over territoriene til imperiet av Japan og nær slagmarkene i landene som imperiet var i ferd med å erobre. Sexhandel med "komfortstasjoner" som regjeringen opprettet og drev gjennom hele femten års krig (1931-45) representerer bare en måte som japanske kvinner tidligere har blitt slaveret med i den seksuelle tilfredsstillelsen av japanske menn.

Men boken hennes dekker også noen av historien om volden mot koreanske kvinner i dette systemet med militær seksuell slaveri. Og denne måneden, Women's History Month i USA, vil jeg tilby et lite utvalg av viktige konklusjoner om koreansk kvinnehistorie som man kan trekke fra denne boken, et produkt fra mange års forskning på prostitusjon, pornografi og menneskehandel i Japan og Sør-Korea, så vel som i Australia.

Caroline Norma om de sivile og krigsmessige rettighetene til japanske menn

Norma demonstrerer at, i likhet med de patriarkalske systemene for indoktrinering i andre land, har japansk patriarki med tittelen menn i Taisho-perioden (1912-26) retten til prostituerte kvinner på en relativt åpen måte. Fra mitt perspektiv, som noen som har studert japansk litteratur og alltid syntes japanske feministforfattere er interessante, er dette ikke overraskende. Dette er landet til de dukke-lignende kvinnekarakterene og fetismen til den berømte romanforfatteren Tanizaki Jun'ichiro (1886-1965), fra geisha historie, av pornografisk anime, og av Meiji-perioden (1868-1912) feministisk kamp for å få slutt på konkubinage, bigamy og prostitusjon.

Jeg husker hvordan man i de tidlige 1990-ene ofte kunne se menn ri på alltid-til-tid, fantastiske, moderne tog med en avis eller magasin holdt åpent med strake armer på en slik måte at krenkende pornografiske bilder eller tegninger kunne sees av andre passasjerer, til og med barn og unge kvinner. Med fremveksten av mobiltelefoner og med et lite, men betydelig bevissthetsnivå, ser man langt mindre av dette i dag, men jeg husker at jeg ble sjokkert mange ganger da, ikke så mye på de konstante nakenbildene av kvinner, men de sporadiske scenene av seksuelle overgrep og seksualiserte bilder av barn og unge i manga. Den berømte feministen Ueno Chizuko kalte lenge for Japan et "pornografisamfunn."

Men selv om det er bevæpnet med slik kunnskap, er bildet som Caroline Norma skildrer av de tidlige dagene av den moderne japanske prostitusjonsindustrien, sjokkerende. Jeg har ikke lest mye om amerikansk prostitusjon, så dette er i No Way en sammenligning av USA og Japan, men bare ta fakta for hva de er, for eksempel,

Mens flertallet av japanske kvinner som handlet til komfortstasjoner allerede hadde nådd voksen alder, hadde de nesten alltid blitt prostituert før dette i den sivile sexindustrien siden barndommen. Dette var spesielt tilfellet for kvinner som ble trafikkert til komfortstasjoner fra 'geisha' arenaer. Bruken av adopsjonskontrakter fra geisha-spillestedseiere som en sentral plan for deres anskaffelsesaktivitet gjorde prostitusjon av mindreårige jenter til et spesielt bemerkelsesverdig trekk ved disse virksomhetene, og geisha-arenaer var et vanlig opprinnelsessted for japanske kvinner som ble trafikkert til komfortstasjoner.

Japanske fedre og mødre som ble møtt med desperat fattigdom ble lurt av meglere for å gi fra seg kontrollen over døtrene på løfte om datterens fremtidige fabrikkarbeid eller kunstneriske "opplæring" som en geisha. Det visste jeg allerede, men jeg visste ikke at siden de ble adoptert, kunne de bli misbrukt enda mer enn i andre typer prostitusjon.

Induredured servitude var en anskaffelsesstrategi som førte til handel med, særlig, en høy andel mindreårige jenter i Japans sexindustri i Taisho-tiden, spesielt til Kafes, geisha arenaer og andre ikke-bordellsteder som var relativt uregulerte ... Kusuma nominerer to årsaker til denne høye andelen mindreårige jenter i Japans sexindustri: regionale myndigheter la jenter i alderen 16 til å jobbe på kafe arenaer, og mindreårige jenter kunne lovlig selges til geisha-arenaer under dekke av å motta kunstnerisk "trening."

(Hva ble den gang kalt Kafes [fra det engelske ordet “cafés”] tilbød muligheter for menn til prostituerte jenter og kvinner). Med det senere "komfortkvinne" -systemet for de sene 1930-ene og de tidlige 1940-ene, forventer man skrekkhistorier, men jeg ble overrasket over at indrukket servituitet og menneskehandel var utbredt i Taisho-perioden (1912-26).

Vi får vite at senere, i 1930s, denne industrien i utgangspunktet blir adoptert av regjeringen med bare mindre modifikasjoner slik at militæret raskt er i stand til å sette opp et system for seksuell slaveri som gir japanske soldater tilgang til en slags seksuell tilfredsstillelse før og etter de blir sendt til slagmarkene for død og ødeleggelse i den "totale krigen", der de er oppe mot USAs, i det John Dower kalte "krigen uten nåde."

Det var rasistisk og brutalt både fra den amerikanske og den japanske siden, men USA var et rikere land med fordelen av langt større destruktiv kapasitet, så havarietallet var mye høyere på den japanske siden og japanske soldater hadde en lavere sjanse til å overleve enn Amerikanske soldater. Den generasjonen tapte menn førte til et uvanlig stort antall selvmord blant de mange ugifte japanske kvinnene - ugifte fordi så mange japanske menn hadde dødd i krigen at det var mangel på tilgjengelige mannlige partnere som de kunne gifte seg med - i de tidlige 1990s , som da var eldre, og som uansett grunn følte at de var en belastning for brødrene deres eller andre familiemedlemmer som måtte forsørge dem økonomisk.

Systemet for "komfortkvinner" begynte med anskaffelse av hovedsakelig japanske ofre, før det kom til å stole langt tyngre på menneskehandel og ungdommer fra Korea og til de mange torturstasjonene for sex-slaveri i hele imperiet. Overgangen fra en sivil, lisensiert og åpent lovlig prostitusjonsindustri til regjeringens militære prostitusjon, dvs. sexhandel, som vanligvis kalles "komfortkvinnene" -systemet, var relativt jevn. Systemet var også ganske åpent. Menn stilte rett og slett opp og betalte for å ha sex med de innesperrede og fengslede ofrene som regjeringen hadde gitt dem.

Taisho-perioden har vært forbundet med demokratisering av det japanske samfunnet, som utvidelse av franchisen ved valg, men i løpet av denne perioden ble også tilgang til bordeller demokratisert, forklarer Norma. mann rettighetene ble utvidet, mens japanske kvinner satt fast i utdatert patriarkalske trelldom. Antallet kvinner som ble misbrukt, torturert og krenket - som lider av det vi i dag kjenner som PTSD - i prostitusjonshus faktisk økte. (Min definisjon av patriarki tar jeg fra Oxford Dictionary of English, dvs. et "system av samfunn eller regjering der menn har makten og kvinner i stor grad er ekskludert fra det" og legger til at vaner å tenke bak det systemet - systemene, institusjonene og ideologiene).

Her er et lite utvalg av de mange sjokkerende fakta og statistikk: I 1919 (dvs. selve året for Koreas uavhengighetserklæring og begynnelsen av 1. mars bevegelse mot utenlandsk dominans) ble prostitusjon legalisert for hele Korea av den koloniserende japaneren. Myndighetene. På 1920-tallet var halvparten av alle prostituerte kvinner i Korea japanske. Til slutt dverg koreanske ofre snart antallet japanske ofre, men de første dagene av prostitusjon under imperiet i Japan så også et stort antall japanske prostituerte kvinner. “Sivile sexindustrientreprenører” banet vei for det militære engasjementet senere, og mange av disse entreprenørene brukte kapitalen som ble bygget opp gjennom sexhandel for å etablere svært lønnsomme og “respektable” selskaper i andre bransjer. Sultforhold på landsbygda i 1929 (dvs. året da aksjemarkedet krasjet) ga tusenvis av elendige koreanske kvinner til sexhandlere. (Jeg låner dette begrepet "elendig" fra Kropotkin. Han forklarte hvordan kapitalismen ikke kan fungere uten en jevn tilførsel av desperate mennesker, som er blitt slått ned på knærne i en tilstand av elendighet der de kan tvinges til nedverdigende arbeid som de ikke ville har ellers noen gang engasjert seg i). Og til slutt, "antallet prostituerte koreanske kvinner økte fem ganger mellom årene 1916 og 1920." Denne boka er fylt med iøynefallende historiske fakta som vil endre vår forståelse av krigen.

Hvem var ansvarlig for denne volden, bortsett fra selvfølgelig mennene som nedlatende på stasjonene, dvs. mennene som hadde blitt undervist under konvensjonell sivil patriarkal indoktrinering om at menn hadde rett til regelmessig tilgang til kvinnekropper, til å dominere dem som de ønsket? Mange historikere ville peke fingeren mot den lojale tjeneren til keiseren, Tojo Hideki (1884-1948), en av de henrettede krigsforbrytere. I følge Yuki Tanaka, en av de mest utmerkede japanske historikerne i "trøstekvinner" -historien, bar Tojo det endelige ansvaret for ordineringene til trøstekvinnen "(Hidden Horrors: Japanese War Crimes In World War II, 1996).

Tojo's forbrytelser var så usigelige at de nesten var på nivå med de som var ansvarlig for vår utøvende gren fra 1945 til 1953, president Harry S. Truman. Truman autoriserte atombombingen av Nagasaki tre dager etter bombingen hans av Hiroshima, i tilfelle ingen hadde lagt merke til omfanget av skadene i Hiroshima. En av hans mest pålitelige rådgivere etter den krigen var hovedhjernen til Korea-krigen og den enorme oppbyggingen av det militærindustrielle komplekset Dean Acheson (1893-1971).

Noen som er klare for Korea-krigen 2.0 med en kjernekraft? Hvis det USA gjorde mot Japan var dårlig, bør du vurdere hva som ville blitt gjort for å våpenvåpen Nord-Korea. Tenk på hva som ville skje da USAs baser i Sør-Korea og Okinawa ble truffet, eller om Beijing følte seg truet av USAs invasjon av Nord-Korea (som det gjorde under den siste Koreakrigen) og gikk inn i konflikten. Tenk på hva som ville skje med kvinner og jenter i Korea når flyktningene flyktet fra Korea til Kina.

Amerikansk militær og sivil menns retts

73 år har gått siden slutten av Stillehavskrigen, siden Japans militære sexhandel trakk ned til et vedlikehold. På grunn av det faktum at Empire of Japan dokumenterte sysselsettingen av sexhandlere, er det nå ikke noe spørsmål blant historikere - fra Japan, Korea, Kina, USA, Filippinene og andre land - om at den japanske regjeringen var en av agentene ansvarlig for denne grusomheten ved militær seksuell slaveri. Men historikere, kvinners rettighetsaktivister og andre spesialister begynner nå også å grave ut historisk materiale fra neste trinn i patriarki-basert tortur av koreanske kvinner, dvs. den fra USAs regjering og amerikanske menn, som varte enda lenger enn Japans militær sexhandel.

Heldigvis ble prostitusjon av mennesker av amerikansk militært personell forbudt av det amerikanske militæret i 2005, og de siste årene gjøres det fremskritt i USA når det gjelder kampen for å avslutte seksuell vold generelt. Noe æren for dette skyldes de "komfortkvinne" -overlevende, feministiske aktivister og historikere som har jobbet i solidaritet med dem, mange av dem koreanske. Slike mennesker har åpnet øynene for hva som kan skje med sexhandel under krigsmessige forhold, men Normas bok viser oss at det kan være grufullt ødeleggende for mennesker selv under sivile forhold.

Når det gjelder japanske trøstekvinner, startet slaveri og menneskehandel vanligvis da kvinnene var i tenårene. Dette stemmer overens med det vi vet om sexhandel i Amerika i dag: “Gjennomsnittsalderen som jenter først blir offer for prostitusjon er 12 til 14. Det er ikke bare jentene på gatene som blir berørt; gutter og transpersoner går i gjennomsnitt i prostitusjon mellom 11 og 13 år. ” (https://leb.fbi.gov/2011/march/human-sex-trafficking) “Hvert år genererer menneskehandlerne milliarder av dollar i fortjeneste ved å gjøre millioner av mennesker i USA og rundt om i verden ofre. Trafikere anslås å utnytte 20.9 millioner ofre, med anslagsvis 1.5 millioner ofre i Nord-Amerika, Den europeiske union og andre utviklede økonomier samlet. ”(“ Human Trafficking, ”National Hot Trafficking Hotline, åpnet juli 17, 2017:  https://humantraffickinghotline.org/type-trafficking/human-trafficking).

Dermed er det sant at for rundt 100 år siden hadde Japan en enorm industri innen prostitusjon / sexhandel, men det burde angå amerikanere at vi har en til og med i dag. Og det er etter tiår med utdanning om sex, overgrep mot barn, juling, voldtekt osv. i den rikeste nasjonen på jorden der feminisme og forkjemper for barn er relativt sterke. I motsetning til japanere som sluttet å delta i krig i 1945, dreper amerikanere fremdeles et stort antall uskyldige mennesker på slagmarkene. Og regjeringens kriger stimulerer innfanging og slaveri av kvinner av soldater i stor skala. Så vi har en sivil sexhandel og har militær sexhandel, akkurat som det japanske imperiet gjorde i de siste årene. (Jeg vil ikke prøve å sammenligne omfanget av den seksuelle volden - en påminnelse om at dette ikke er noen sammenligning).

Det er økende bevissthet om problemet med sexhandel med Filipinas i USA og hvordan menn som prostituerer Filipinas også ofte / vanligvis voldelig misbruker dem. (For et eksempel på en sjokkerende FN-rapport se https://www.un.org/womenwatch/daw/vaw/ngocontribute/Gabriela.pdf). Behandlingen av sørkoreanske kvinner må ha vært enda verre under den amerikanske okkupasjonen av Korea (1945-48), Korea-krigen, og i årene rett etter Korea-krigen. Historisk forskning på grusomheter begått mot koreanere er bare begynt. Hvis og når freden kommer til den koreanske halvøya, vil mye ny engelskspråklig forskning om Nord-Korea bli publisert, sikkert på grusomheter i USA, sannsynligvis på andre grusomheter i FNs kommando, og selvfølgelig om japanske grusomheter fra det tjuende århundre.

I tilfelle av de japanske jentene og ungdommene trent som geisha, som til slutt ble handlet inn i "komfortstasjoner", de hadde allerede opplevd den vanlige smerten ved barneprostitusjon før de ble "trøstekvinner", inkludert "knuste bein, blåmerker, reproduktive komplikasjoner, hepatitt og sykdommer ... [og] psykiske vanskeligheter inkludert depresjon , PTSD, selvmordstanker, selvlemlestelse og sterke følelser av skyld og skam. ” Dette er den slags lidelse som ofre for sexhandel i USA må møte nå.

Utøvelsen av prostitusjon er "funnet over hele verden for å indusere frekvenser av posttraumatisk stress hos kvinner som er større enn for krigsveteraner, selv når seksuelle overgrep fra før barndom er nedsatt som en korrelerende variabel." Dette er den typen smerter som japanske militærmenn besøkte på koreanske kvinner i to eller tre tiår, og det amerikanske militærmenn har besøkt på kvinner i Sør-Korea i omtrent syv tiår nå hovedsakelig i områder nær amerikanske militærbaser.

Det er kjent at amerikanske militære menn prostituerte kvinner i stor skala under Korea-krigen og Vietnam-krigen, ikke bare i Korea og Vietnam, men også i Japan, Okinawa og Thailand. Det er mindre bevissthet om at de plukket opp dårlige vaner i krigssoner og brakte dem tilbake til USA. Seksuell aggresjon mot asiatiske kvinner “eksploderte” i USA etter Vietnamkrigen, ifølge Katherine MacKinnon. Hun skriver,

Når hæren kommer tilbake, besøker den kvinnene hjemme det eskalerte overfallsnivået mennene ble undervist på og praktisert på kvinner i krigssonen. USA vet dette godt fra krigen i Vietnam. Menns hjemmevold mot kvinner eskalerte - inkludert deres dyktighet til å påføre tortur uten å etterlate synlige merker. Seksuell aggresjon mot asiatiske kvinner gjennom prostitusjon og pornografi eksploderte i USA i denne perioden. Amerikanske menn fikk en spesiell smak for å krenke dem der borte.

MacKinnon, Er kvinner mennesker?, Kapittel 18 (Sitert av Norma).

Den militære opplevelsen av krig forsterker problemene med seksuell vold i USA. Selv uten kriger vil samfunn ofte tillate grufull kommersiell seksuell vold, men kriger avler seksuell vold. "Uformell seksuell vold og rasisme blir nå, gjennom pornografi," promotert over hele verden som sex. "Både USA og Japan legger til rette for at promotering av vold og rasisme som sex gjennom våre enorme sivile prostitusjons- og pornografibransjer i dag.

Koreanske kvinner Trailblazing Menneskerettigheter og fred

Sivile i Sør-Korea, inkludert mange sex-turister, fortsetter å dra nytte av sexhandelsindustrien der som ble forsterket av japansk kolonialisme og den amerikanske militærbasen "camptowns" (områder rundt baser der prostitusjon av kvinner ble tolerert i Sør-Korea til fordel for Amerikanske tropper). Og global slaveri av kvinner ser dessverre ikke ut til å krympe. Global sexhandel er storbedrift i 2018, men det må stoppes. Hvis du bryr deg om ofrene for krig, bør du også være bekymret for seksuell vold. Begge har røtter i patriarkiet, der gutter læres at det er deres rolle å dominere gjennom vold, selv som mange gutter også blir utsatt for det. La oss si at nok er nok. Bli med og ber oss om å avslutte alle former for seksuell vold.

Se for deg en sex-trafficked kvinne som synger Tracy Chapmans sang "Subcity" (1989) med ordene "I'm at the mercy of the world, I guess I'm heldige å være i live." (https://www.youtube.com/watch?v=2WZiQXPVWho). Jeg har alltid forestilt meg denne sangen som en om en afroamerikansk kvinne som kastes smuler fra Amerikas enorme rikdom i form av regjeringsvelferd og matmerker, men nå i løpet av Women's History Month, med fred i Korea som ser mer mulig ut enn noen gang i Når jeg lytter til denne sangen, forestiller jeg meg en koreansk kvinne som tidligere har blitt sex-menneskehandel for den øyeblikkelige tilfredsstillelsen av voldelige soldater. Jeg forestiller meg at hun synger: «Vi vil kanskje ikke bare ha utdelingsark, men også en måte å tjene penger på. Bor? Dette lever ikke, ”i den forstand at hun ikke vil at penger skal kastes mot henne etter at en mann har misbrukt henne seksuelt. Hun vil leve, ikke som en ydmyket skapning som overlever av disse "utdelingsdelene" fra voldsutøvere mot henne og andre kvinner, men som et "autentisk" menneske i betydningen ordet "autentisk" uttrykt av den revolusjonerende japanske feministen Hiratsuka Raicho, grunnleggeren av Japans første feministiske tidsskrift Seito (Bluestocking) i 1911:

I begynnelsen var kvinnen virkelig solen. En autentisk person. Nå er hun månen, en svak og sykelig måne, avhengig av en annen, som gjenspeiler andres glans. (I begynnelsen var Woman Sun the Sun, oversettelse av Teruko Craig, 2006)

Se for deg en sørkoreansk overlevende av sexhandel som sier: "Gi herr president mine ærlige hilsener for å se bort fra meg" - ord for å gi videre til president Trump når du ser ham.

La denne måneden, mens fred ser mer og mer mulig ut, og når vi kjemper for å øke kostnadene for vold på den koreanske halvøya og beskytte livene til uskyldige barn, kan kvinner så vel som menn være en tid til å sørge for å la tårene flyt, i vår bevissthet om hva koreanske kvinner har vært gjennom. Men la det også være en tid å beslutte å gjøre vår del, å stille opp og bli med de koreanske kvinnene som utrettelig jobber i dag for menneskerettigheter og fred. Vi alle kan få tillit og mot fra deres handlinger og forfattere, menn og kvinner. Det resolutte uttrykket i ansiktet til "Young Girl's Statue for Peace" foran Japans ambassade i Seoul (også kalt "Comfort Woman Statue") er nå en konstant påminnelse om hvorfor vi håper på fred og for å få slutt på sexhandel . Hundrevis av år fra nå kan disse statuene fremdeles utdanne mennesker og inspirere mot. Akkurat som bevisstheten blir reist én person av gangen, multipliserer de seg én etter en, etter å ha dukket opp i Glendale, California; Brookhaven, Georgia; Southfield, Michigan; og Toronto, Canada, for ikke å snakke om andre steder utenfor Nord-Amerika.

Den japanske overlevende fra ”komfortstasjonene” Shirota Suzuko publiserte biografien sin i 1971. Dessverre fikk hun ikke internasjonal oppmerksomhet eller engang mye oppmerksomhet i Japan, men før hun gikk bort, hun var heldigvis trøstet med kunnskapen om at sørkoreanske overlevende offentlig hadde kommet ut med historien sin, og at de hadde fanget et internasjonalt søkelys som ville bli brukt til å fremme både krig mot krig og stoppe seksuell vold. Den sørkoreanske overlevende Kim Hak-sun (1927-94) lettet sikkert smertene fra tusenvis av slike overlevende, av et dusin nasjonaliteter, da hun modig offentliggjorde sin personlige historie i 1991, i møte med østasiatiske konfucianistiske patriarki og det vanlige diskriminering av kjønnshandel kvinner - en slags diskriminering som Amerika deler med østasiatiske samfunn, der offeret får skylden for volden som ble utført mot henne.

Ikke minst av alle koreanske kvinners prestasjoner er det de oppnådde i fjor skulder-til-skulder med sørkoreanske menn i levende lysrevolusjonen som gjorde slutt på regjeringen til den tidligere presidenten Park Geun-hye, datteren til USA-støttede diktator Park Chung-hee som styrte landet fra 1963 til 1979. Millioner av koreanske kvinner bidro til å gjøre det nåværende øyeblikket av nær tilnærming mellom Nord- og Sør-Korea mulig. Koreanske og andre komfortstasjonsoverlevende - fra andre land som Japan, Kina, Filippinene, Thailand, Vietnam, Taiwan og Indonesia - kan også takkes for å ha fått til den gledelige dagen da president Moon Jae-in inviterte den overlevende og kvinners rettighetsaktivist Lee Yong-soo til en statsmiddag med president Trump. Sørkoreanske kvinner gjør sosiale fremskritt som vil komme millioner av kvinner i Korea til gode, og millioner av kvinner utenfor Korea-halvøya i andre land.

Lee Yong-soo, et av de sjeldne fremtredende ofrene for seksuell vold på den internasjonale scenen, omfavnet faktisk verdens mest berømte misogynist og leder for en institusjon som er beryktet for seksuell vold - det amerikanske militæret. Hennes enkeltbeveg var en handling rik med symbolikk som holder frem en mulig fremtid med tilgivelse, forsoning og fred i Øst-Asia. At fremtidig forsoning vil oppnås når menn overalt kommer til orde med patriarkiet og måtene vi har blitt indoktrinert, lurt og disiplinert siden guttedommen til å tro at det å dominere kvinner, seksuelt og på andre urettferdige måter, vil være mer tilfredsstillende og mandig enn elsker kvinner og jobber i solidaritet med dem.

Christine Ahn, en ledende amerikansk talsmann for fred på den koreanske halvøya, har nylig skrevet at “som Trump-administrasjonen snart vil oppdage, er koreanske kvinner og deres allierte i front for å omdefinere sitt lands forhold til Washington og vil sørge for at de er hørt — på gata, foran ambassader og gjennom lommebøkene sine. ”Ja. I dag, når det er et stort potensial for fred på den koreanske halvøya, la oss huske både lidelsene og bidragene fra de koreanske kvinnene.