Av David Swanson, World BEYOND WarAugust 9, 2021
En ny film av Molly Castelloe kalt "Vamiks rom", introduserer seeren for Vamik Volkan og psykoanalyse av internasjonal konflikt.
Ideen er ikke så mystisk som den kan høres ut. Det er ingen forestilling om at en konflikt har en psykologi, men snarere at de som er engasjert i den har det, og at alle som er engasjert i diplomati eller fredsskaping bør være klar over hva som ofte er ustattede og til og med ikke -anerkjente motivasjoner hos partene som er involvert i tvister.
Volkan fokuserer på stor gruppeidentitet, det hyppige mønsteret for mennesker som lidenskapelig identifiserer seg med store - noen ganger veldig store - grupper som nasjonal eller etnisk identitet. Filmen diskuterer dehumanisering av andre grupper som ofte følger med stor gruppeidentitet. Den fokuserer også, litt mer overraskende, på betydningen av delt sorg. Hvem og hvordan grupper sørger, og til hvem grupper reiser monumenter, er av kritisk betydning for Volkans syn på grupper rundt om i verden gjennom århundrene (for ikke å snakke om Black Lives Matters kritikk av statuer som prikker amerikansk offentlig rom).
Volkan gir mange eksempler på situasjoner der diplomater ikke kunne komme noen vei uten å forstå folks gruppetraumer. Noen ganger refererer han til "utvalgte traumer", selv om jeg mistenker at han ikke alltid har kalt traumas "utvalgte" i å diskutere dem med de traumatiserte individene. Selvfølgelig er de "utvalgte", selv om de er helt saklige og smertefulle. Å velge hva man skal dvele ved og minnes, ofte å glorifisere og mytologisere, er et valg.
For å ta et eksempel på mange i filmen (og det er utallige andre som alle kan tenke seg), forteller Volkan at han hadde jobbet med estere og russere og merket at når russere ville bli opprørt i diskusjonen med estere, ville de ta opp en tartarinvasjon fra århundrer før. Et annet eksempel er Serbias "reaktivering" i kulturen, etter at Jugoslavia oppløste slaget ved Kosovo 600 år tidligere. Dette er utvalgte traumer. De kan også ledsages - selv om filmen gir mye mindre om emnet - av utvalgte triumfer og herligheter.
Filmen advarer om bruk av utvalgte traumer som noen ganger er gjort av karismatiske ledere. Blant eksemplene på karismatiske ledere er Donald Trump. Jeg vil anbefale rapporterer laget på den siste dagen av hans presidentskap av hans kommisjon fra 1776 for en modell for hvitvasking (ordspill beregnet) og glorifisering av tidligere grusomheter, og hans kommentarer (og alle andre amerikanske presidenters) kommentarer om Pearl Harbor og 9-11 som modeller for å velge traume.
Dette er punktet der folk kanskje vil skrike "men disse tingene skjedde!" og man må kanskje forklare at de begge skjedde og har blitt valgt. Skaden og døden som ble gjort på Filippinene innen timer etter "Pearl Harbor" var betydelig større, men ikke valgt. Skaden og døden fra COVID 19, eller masseskyting, eller militære selvmord, eller utrygge arbeidsplasser, eller klimakollaps, eller mangel på helseforsikring eller dårlig kosthold er betydelig større enn noen av de store utvalgte traumer (Pearl Harbor og 9-11 ), men ikke valgt.
Volkan har satt sin innsikt i arbeid for å hjelpe mennesker med å helbrede på steder rundt om i verden. I hvilken grad diplomater og fredsforhandlere som helhet har lært av ham, er mindre klart. Våpensalg og utenlandske baser og hangarskip og droner og missiler og "spesialstyrker" og oppvarming er alle dominert av USA, som åpent tildeler ambassadørskap for å drive "bidragsytere", bruker utenriksdepartementet som et markedsføringsfirma for våpensalg, og baserer sin utenrikspolitikk på gleden av et militært industrikompleks. Man lurer på om det diplomater trenger mest, er dypere forståelse av menneskelige motivasjoner eller erstatning av andre mennesker som faktisk bryr seg og har en intensjon om å avslutte krig.
En måte å oppnå en slik erstatning kan være å endre amerikansk kultur, å overvinne utvalgte traumer og herligheter i amerikansk mytologi, å avskaffe amerikansk eksepsjonalisme. Her tilbyr Volkan og Castelloes film en viss retning ved å analysere USAs store gruppeidentitet.
Imidlertid erklærer filmen at traumer fra 9-11 nå uunngåelig er en del av den identiteten, uten å erkjenne at noen av oss i USA da må eksistere utenfor den. Noen av oss ble forferdet over kriger og grusomheter og terrorisme i en mye større skala lenge før og lenge etter 11. september 2001. Vi ble ikke spesielt traumatisert av at mennesker ble myrdet den dagen i et bestemt geografisk område. Vi identifiserer oss både med menneskeheten som helhet og med forskjellige små grupper sterkere enn vi gjør med den nasjonalt utpekte storgruppen spesifisert av førstepersons flertall i uttalelser fra amerikanske myndigheter.
Det er her jeg tror vi kan bygge videre på det denne filmen forteller oss. Volkan vil at diplomater skal forstå og være klar over og undersøke stor gruppeidentitet. Jeg vil at de også skal vokse ut av det. Unødvendig å si, å forstå det er nyttig for å vokse det.
Jeg er glad for å ha lært om Volkan fra denne filmen, og anbefaler deg å gjøre det også. Jeg skammer meg over å si at jeg trodde University of Virginia var litt mer dominert av krigshøyttalere og professorer enn det viser seg å være, ettersom Vamik Volkan er professor emeritus der.
