Killing krabber og arabere

Av David Swanson

Jeg lever et skjermet liv. Bortsett fra å besøke Afghanistan én gang under en krig, er det nærmeste jeg kommer fare innen idrett, og det nærmeste jeg kommer vold er i drapstrusler via e-post fra krigsfanatikere - og til og med de tørket ut da presidenten ble demokrat.

Da rotter flyttet inn i garasjen, fanget jeg dem en etter en og lot dem gå i skogen, selv om folk hevdet at de samme rottene fant veien tilbake igjen og igjen, som lokale tropper som henter våpen og trener fra USA Hæren om og om igjen slik at de kunne "stå opp" og angripe hverandre en dag.

Jeg har blitt arrestert for å ha brukt det første tillegget flere ganger, men aldri hatt noen prøvd å bruke det andre tillegget på meg. Jeg er for det meste vegetarianer, vurderer å bli veganer.

Min svakhet er sjømat. Men jeg har det ikke hele tiden. Hvis jeg noen gang spiser krabber, kjøper jeg dem allerede kokte, allerede røde i stedet for blå, allerede stille i stedet for å flytte, allerede et produkt som en pølse eller en granolabar bare annerledes.

Nylig befant jeg meg hjemme hos en venn i bukten, og droppet bur i vannet og dro dem ut fulle av krabber. Man bør akseptere gjestfrihet. De kaster hunnene tilbake. De kaster babyene tilbake. Krabbene er rikelig, lokale, økologiske, ikke-bearbeidede. Hvis jeg spiser dem fra en butikk, ville jeg vært en hykler om ikke å spise dem fra bukten.

Men disse krabbene var blå, ikke røde; beveger seg raskt, ikke stille. Vi dumpet dem i en gryte og stakk dem tilbake i den mens de prøvde å krype ut, og skrapte støyende klørne på metallet. Intensjonene deres var ganske klare, og vi frustrerte bevisst disse intensjonene da vi slo lokket på kjelen og satte den på komfyren i 45 minutter. Førtifem minutter. Lenge nok for et utvidet avhør.

Og så spiste jeg krabbene.

Men krabbene fortsatte å krabbe rundt i hodet mitt. Sannelig, det finnes større onder enn hykleri, sa mine tanker til meg.

Fredsaktivistvennen Paul Chappell snakket nylig til en stor gruppe. Hvis du brukte dagen på å leke med og bli kjent med en fem år gammel jente, sa han, kunne du ta et baseballballtre og drepe henne med det? Folk grøsset.

Selvfølgelig kunne du ikke det, sa han. Men hva om du gjorde det fra 10 fot unna med en pistol, med hodet snudd, med bind for øynene, som en del av en skytegruppe, eller fra 100 fot, uten å bli kjent med henne, eller fra et fly høyt over, eller med fjernkontrollen til en drone, eller ved å beordre noen til å beordre noen til å beordre noen andre til å gjøre det, og med en forståelse av at jenta var en del av en undermenneskelig rase som var ute etter å ødelegge verdens gode mennesker?

Når Barack Obama leser gjennom listen sin over menn, kvinner og barn på en tirsdag og velger hvilke som skal ha drept, vet han at han ikke kommer til å utføre drapet. Da han drepte en 16 år gammel gutt fra Colorado ved navn Abdulrahman og hans seks kusiner og venner som var for nære ham på den tiden, var det Obamas valg eller lot han pengene? Var det John Brennans valg? La oss anta at en av dem ble presentert for argumentet for å gi den kongelige tommelen ned.

Ble de vist et bilde? Ble det malt et portrett av ondskapen? Abdulrahmans far hadde sagt opprørske ting. Kanskje Abdulrahman en gang hadde jukset på en biologitest. Kanskje han ikke hadde ment det, men han hadde sett et svar og så ikke sagt fra - ingen helgen, han.

Hadde det blitt spilt et opptak av Abdulrahmans stemme? Kunne morderen hans, kunne hans ultimate morder hvis politikk sildret ned til å trykke på knappen på videospillet som halshugget, brant i hjel, lynsjet og tegnet og inndelt ham på en gang – kunne den personen forestille seg hva stemmen hans ville ha vært som om han hadde vært i en overdimensjonert metallgryte og prøvd å krype ut?

Syv unge venner prøver å skrape seg ut av en gryte med dampende vann, mens Gulliver pirker dem tilbake. Ordene deres er artikulerte, etterfulgt av uartikulerte skrik. Kunne Obama koke dem? Og hvis han ikke kunne tilberede dem, hvordan kan han bevisst myrde dem med raketter, sammen med dusinvis og hundrevis og tusenvis av andre drept med alle slags våpen på hans ordre og gjennom hans fullmektiger og gjennom mottakerne av våpenet hans gitt og solgt til andre luftkondisjonerte mordere?

Hvis tvunget til å utføre drapet personlig, hvilken president eller sekretær eller styreleder eller senator eller kongressmedlem ville gjort det? Og vil vi at de skal ta et oppgjør med hykleri av lojalitet til sitt tidligere jeg, avstandsmorderen? Eller vil vi at de skal våkne opp til ondskapen i deres veier og slutte og slutte med det samme?

Avstanden mellom å drepe gjør det ikke bare lettere. Det skjuler også viktige hensyn bak skinnende fristelser. Krabbene dør. Du vet det. Jeg vet det. Vi vet alle at vi alle vet det. Østersen dør. Krabbene dør. Økosystemet er døende. Og det faktum at de smaker godt, kombinert med noe vag fatalisme om overbefolkning og seks-av-et-halvt-dusin-biter-tull, endrer ikke hva det riktige må være.

Jeg skal ikke spise flere krabber.

Krigene er selvødeleggende, skaper fiender, myrder uskyldige, ødelegger miljøet, eroderer borgerrettigheter, ødelegger selvstyre, tømmer ressurser, maser bort all antydning av moral. Og suset av velsmakende kraft som kommer fra å bestille dødsfall på en sjekkliste som en take-away-meny, endrer ikke noe av det.

Det må være en siste gang vi tolererer krig.