Av Kathrin Winkler, World BEYOND WarNovember 18, 2021
Nova Scotia Voice of Women for Peace holdt sin årlige White Peace Poppy-seremoni med tittelen «Halifax Remembers Peace: Kjipuktuk 2021». Joan begynte med en landerkjennelse og snakket om sammenhenger mellom å minnes alle krigsofre til samtaler med et Veterans for Peace-medlem fra Skottland i et nylig webinar. Rana snakket om afghanske kvinner og plasserte en krans på deres vegne. To andre kranser – en for alle PTSD-ofre, flyktninger og miljøødeleggelser og den andre for Fremtidens Barn. Annie Verrall filmet seremonien og vil kombinere denne filmen med vår nylige og eneste personlige sysesjon i Local Council House of Women.
Vi samlet oss i Freds- og vennskapsparken og hengte banneret i solskinnet mellom et tre og en lyktestolpe, ikke langt fra plattformen som holdt en tidligere statue, dekket av små, malte oransje steiner. Dette stedet var et sterkt sted for NSVOW å bringe banneret og stå sammen for den første offentlige deling av dette arbeidet – arbeidet til så mange kvinner fra Nova Scotia og utover. Det er et mektig sted fordi endring har skjedd her, fordi avkolonisering er litt mer synlig og på grunn av alle de små oransje steinene som stadig kaller oss.
Vi tok med historier om andre barn, om deres ånder. Navnene på 38 jemenittiske barn er brodert på arabisk og engelsk. I august 2018, i Jemen, ble 38 barn og lærere drept og mange flere såret på en skoletur. Bomben som traff skolebussen deres hadde også et navn – den laserstyrte versjonen av en Mk-82-bombe var en Lockheed Martin-bombe.
Barnas navn hever seg over jagerfly, på vingene til en mor fredsdue og hennes datter, begge vingene over ødeleggelsene som bomber, krigføring og militarisme fortsetter å regne ned over menneskefamilien. Rundt duene er det håndlagde firkanter i en stil kjent som "synlig reparasjon" som holder banneret sammen, og rammer inn tap og håp.
Banneret hadde tittelen "Knutebomber - Piecing Peace Together" og begynte, som grasrotarbeid vanligvis gjør, over te og samtale, bortsett fra at det skjedde i et "virtuelt rom". Fatima, Sandy, Brenda, Joan og jeg tenkte på familier og virkningene av krig – traumer og PTSD til familier som har mistet sine kjære – ofte på begge sider av våpenet, men ikke like husket og regnet. Vi snakket om minnesmerke, hvordan det ikke er mulig å gå videre, og hvordan det å bli glemt blir et lag av tap og sorg som ikke kan deles. Vår bekymring for den endeløse akselerasjonen av militære våpenutgifter, inkludert våpenkontrakter til Saudi-Arabia og Lockheed Martin-kontorene i Dartmouth, kommer alltid rundt vårt ansvar for å handle og inkludere den menneskelige siden av hvordan våpenhandelen ser ut. Hva er den sanne kostnaden for militærutgifter?
La meg dele ordene til to av barna som var på markedet den dagen i august.
En 16 år gammel gutt som jobbet i en frisørsalong rett over gaten fra bussen fortalte Human Rights Watch på telefon fra sykehussengen sin at eksplosjonen var «som flimring av en lampe, etterfulgt av støv og mørke». Han ble såret i angrepet av metallfragmenter i korsryggen og sa at han ikke kan bevege seg uten hjelp eller gå på do.
En 13 år gammel gutt som var på bussen, som også var innlagt på sykehus, sa at han hadde et smertefullt sår i beinet og håpet at beinet ikke ville bli amputert. Mange av vennene hans ble drept.
Vi begynte banneret med å kontakte Aisha Jumaan fra Yemeni Relief and Reconstruction Foundation og ekstraordinær fredsaktivist Kathy Kelly, og vi ble oppmuntret til å fortsette med prosjektet. Aisha har vært i kontakt med familiene i Jemen.
De 48+ grensetorgene, 39 store fjær og over 30 små fjær har blitt sydd av medlemmer fra mange grupper, inkludert Nova Scotia Voice of Women for Peace, Halifax Raging Grannies, Muslim Women's Study Group, Immigrant and Migrant Women's Association of Halifax, MMIWG Rapportlesegruppe, Thousand Harbors Zen Sangha, buddhistiske nonner og andre trosbaserte grupper, nasjonale styremedlemmer i Voice of Women for Peace og venner fra hav til hav til hav. Hver av disse kvinnene er på samme måte en kunstnerdeltaker, og Brenda Holoboff var bannerføreren og en dedikert nøkkel til fullføring!
Kvinner som deltok kom sammen på zoom og diskusjonene våre inkluderte sorg og hvordan vi kan bringe dette banneret inn i samtaler for å understreke vårt behov for endring i hvordan vi nærmer oss konflikter. Margaret foreslo at vi skulle sende banneret til Jemen etter å ha delt det lokalt. Maria Jose og Joan nevnte å vise banneret på universitetet eller biblioteket. Jeg håper vi kan møte kvinner på moskeen her for å snakke om dette arbeidet. Kanskje vil reisen gå over hele landet til biblioteker og felles offentlige rom hvor samtaler vil utfordre forestillingen om 'beskyttelse.' Hvis noen er villige til å hjelpe i denne forbindelse, vennligst gi meg beskjed.
Vi må skape bedre omsorgssystemer for hverandre. Vi trenger hverandre, og dette banneret kom sammen til tross for hindringene i tid og rom.
Alle fjærene og rutene ble sydd og delt med posten eller lagt og hentet i postkasser mens pandemien var på topp. Alle av oss opplevde isolasjon og våre egne bekymringer og savnet familie og venner. Joan og Brenda har vært pilarene bak arbeidet – skapt baksiden, sy etter hvert som stykkene kom inn og tilby sin kreative ekspertise. Takk til alle deltakerne - kvinner fra BC, Alberta, Manitoba, Ontario Yukon, USA, Newfoundland, Maritimes og Guatemala. Mødre sydde med døtre, gamle venner sa ja til prosjektet og venner som kanskje ikke hadde sydd direkte på banneret, samlet seg for å bli ferdig.
Men jeg vil spesielt nevne at da Fatima og jeg snakket om den arabiske kalligrafien for fjærene, svarte hun umiddelbart at det ikke ville være noe problem i det hele tatt, og innen 3 dager lå navnene på de 38 livene i postkassen min klare for overføring til klut. Den muslimske kvinnestudiegruppen delte historiene sine på zoom i våre planlagte møter, og disse hjerteforbindelsene fortsetter å være de skjulte skattene i dette arbeidet. Det samme er rutene selv – mange kvinner brukte tøy som hadde spesiell betydning – tøyrester fra babytepper, mammakjoler, mors og søsters klær – til og med en jenteguideuniform. Alle disse omgir navnene – navn som ble gitt til babyer holdt i en mors armer – Ahmed, Mohammad, Ali Hussein, Youseef, Hussein …
For å minnes alle som har lidd og å minne de som lever etter sverdet, bør man ta hensyn til ordene til Toni Morrison om at "Vold mot vold - uavhengig av godt og ondt, rett og galt - er i seg selv så stygt at hevnens sverd kollapser i utmattelse eller skam." Disse barnas død er en skammelig, sørgelig skygge for oss alle.
Dette prosjektet startet i januar 2021. I juni ble flaggene senket, og oppfordringen om å finne alle umerkede urfolksgravsteder og å gi barn skikkelig stenging fulgte oppdagelsen av de første 215 likene av barn i Kamloops. Medlemmer av den ukentlige lesegruppen til MMIWG-rapporten har sydd mange hjerter med fotspor som er sydd på belegget som skal holde banneret når det ikke er utstilt.
La meg forlate deg med denne tanken.
Jeg tror vi vet noe om reparasjon. Denne markeringen er en oppfordring til å reparere skader som er gjort, og selv om vi er usikre på hvordan vi skal reparere skaden, gjør vi det vi kan der vi kan. Reparasjoner og avstemming er reparasjonsarbeidet.
Nylig ble det holdt en forelesning på nett som er en innledning til en stor konferanse for konferansen Universities Studying Slavery i 2023, og i sitt strålende foredrag påpeker Sir Hilary Beckles at klimaendringens diskurs og oppreisningsdiskursen er to sider av det samme. mynt. Begge må presse menneskeheten til 'sitt høyeste nivå av sofistikert ytelse' som det essensielle drivstoffet for endring og muligheten for denne systemiske endringen – en endring som har integritet kan ikke oppnås uten erstatning.
Hvis vi ikke kan reparere fortiden, kan vi ikke forberede oss på fremtiden.
