reposted uit Het tijdschrift MOON, Juni 26, 2017.
Chappel: Agressie is als hitte van een vuur; het is een symptoom van een diepere onderliggende emotie. Hetzelfde geldt voor woede, wat eigenlijk een synoniem is voor agressie. Onderliggende emoties die kunnen leiden tot boosheid of agressie zijn angst, vernedering, verraad, frustratie, schuldgevoelens of het gevoel niet gerespecteerd te worden. Agressie wordt altijd veroorzaakt door pijn of ongemak. Mensen worden niet agressief omdat ze zich goed voelen. Trauma resulteert vaak in agressie. Volwassenen kunnen tegenwoordig agressief worden over iets dat gebeurde toen ze vijf jaar oud waren.
Vredesgeletterdheid omvat het herkennen van agressie als een noodreactie. Als we zien dat iemand zich agressief gedraagt, herkennen we meteen dat "deze persoon pijn moet hebben." Dan stellen we onszelf vragen als: "Waarom is deze persoon van streek?" "Wat kan ik doen om hun ongemak te verlichten?" We hebben een meer praktisch raamwerk voor interactie met iemand.
Evenzo wanneer I agressief worden, ben ik getraind om mezelf af te vragen: 'Wat is er aan de hand? Waarom voel ik me zo? Is er iets dat mijn traumatische kluwen van schaamte, wantrouwen of vervreemding veroorzaakt?”
Zonder deze discipline hebben mensen de neiging om uit te halen. Ze hebben een slechte dag op het werk, dus reageren ze dit af op hun partner. Ze krijgen ruzie met hun partner, dus reageren ze dit af op de persoon achter de kassa. Maar met zelfbewustzijn kunnen we onszelf eraan herinneren om naar de onderliggende oorzaak te kijken.
De training geeft mensen ook technieken om zichzelf te kalmeren. Als je bijvoorbeeld een conflict met iemand krijgt, kun je diegene het voordeel van de twijfel geven. Erkennend dat de meeste menselijke conflicten worden veroorzaakt doordat mensen zich niet gerespecteerd voelen, en dat het meeste gebrek aan respect wordt veroorzaakt door misverstanden of miscommunicatie, betekent iemand het voordeel van de twijfel geven dat ze opheldering vragen over hun intentie en niet overhaaste conclusies trekken of reageren uit onwetendheid.
Een ander hulpmiddel om jezelf te kalmeren, is door de situatie niet persoonlijk op te vatten. Welk conflict je ook hebt met iemand anders, het is waarschijnlijk slechts een fractie van wat er met hen aan de hand is. Je kunt jezelf allebei van de haak slaan door je dat simpele feit te realiseren.
Een derde techniek is het tegengaan van een kortstondig conflict met gedachten over de kwaliteiten die je in deze persoon waardeert. Conflicten kunnen dingen gemakkelijk buiten proportie blazen, maar als je je geest hebt getraind om iemand onmiddellijk te gaan waarderen op het moment dat er een conflict ontstaat, zal het je helpen het conflict in perspectief te houden. Mensen zullen vriendschappen, werkrelaties en familie- en intieme relaties vernietigen als gevolg van conflicten die buiten proportie worden opgeblazen. Jaren later herinneren mensen zich misschien niet eens waar ze ruzie over hadden. Zoals elke vaardigheid vergt dit oefening.
Een vierde techniek is om jezelf eraan te herinneren dat de andere persoon op de een of andere manier ongemak of pijn moet hebben. Ik weet misschien niet wat het is; ze weten misschien niet eens wat het is; maar als ik ze het voordeel van de twijfel kan geven, besef dat ze pijn moeten hebben, hun acties niet persoonlijk kan opvatten en mezelf kan herinneren aan alle dingen die ik aan hen waardeer, zal ik hun agressie niet zo snel beantwoorden en ik zal het conflict eerder in een positieve uitkomst voor ons beiden veranderen.
De maan: Het vijfde aspect van vredesgeletterdheid is misschien wel het meest ambitieuze van allemaal: geletterdheid in de aard van de werkelijkheid. Is er enige overeenstemming over de aard van de werkelijkheid?
Chappel: Ik praat erover vanuit verschillende invalshoeken. Een daarvan is dat mensen uniek zijn onder soorten in de hoeveelheid die ze moeten leren om volledig mens te zijn. Veel andere wezens moeten verschillende vaardigheden leren om te overleven, maar geen enkele andere soort heeft zoveel training nodig als mensen om simpelweg te worden wie we zijn. Training kan betrekking hebben op zaken als mentoren, rolmodellen, cultuur en formeel onderwijs, maar we hebben training nodig om onze capaciteiten te maximaliseren. Dit is een aspect van de aard van de werkelijkheid, ongeacht in welke cultuur je bent geboren: mensen hebben training nodig om hun volledige capaciteiten te ontsluiten.
In het leger is er een gezegde: "Als er iets misgaat, onderzoek dan de training." Als we kijken naar de opleiding die de meeste mensen in onze samenleving krijgen, is het een wonder dat dat niet het geval is minder rustiger dan ze zijn.
Het begrijpen van de aard van de werkelijkheid helpt ons om met complexiteit om te gaan: menselijke hersenen zijn complex; menselijke problemen zijn complex; menselijke oplossingen zijn waarschijnlijk complex. Dat is gewoon de aard van de werkelijkheid. We verwachten niet dat het anders zal zijn.
Een ander aspect van de werkelijkheid is dat alle vooruitgang strijd vereist. Burgerrechten, vrouwenrechten, dierenrechten, mensenrechten, milieurechten - vooruitgang boeken betekent strijd omarmen. Veel mensen proberen strijd echter te vermijden. Ze zijn er bang voor, of ze denken liever dat vooruitgang onvermijdelijk is, of ze geloven in een misvatting, zoals 'tijd heelt alle wonden'. Tijd heelt niet alle wonden! Tijd kan verdere genezing bevorderen or infectie. Wat we do met de tijd bepaalt of het geneest. Er zijn mensen die na verloop van tijd meer medelevend worden en er zijn mensen die hatelijker worden.
Veel mensen willen niet het werk doen dat strijd vereist. Ze zeggen liever: “De jongeren zullen het moeten oplossen.” Maar een 65-jarige kan nog 30 jaar leven; wat gaan ze met die tijd doen? Wachten tot de millennials al het werk doen? Oudere mensen zouden een cruciale rol kunnen spelen bij het creëren van de verandering die onze wereld nodig heeft, en ik ken velen die mij inspireren met het werk dat zij doen.
Er is geen voorbeeld van grote vooruitgang, grote prestatie of grote overwinning zonder strijd. Dus vredesactivisten moeten de realiteit omarmen dat strijd onvermijdelijk is als we vooruitgang willen; en ze moeten ook de realiteit omarmen dat het vaardigheden vereist die moeten worden ontwikkeld.
Ik denk dat sommige vredesactivisten bang zijn voor strijd omdat ze niet over de nodige vaardigheden beschikken om het meeste uit strijd te halen, in welk geval strijd heel beangstigend kan zijn. Net zoals je niet ten strijde wilt trekken zonder training, wil je misschien ook niet aan vredesactivisme deelnemen zonder training. Maar trainen is beschikbaar.
De maan: In ons vorige interview vroeg je ons: “Stel je voor dat de reputatie van Amerika over de hele wereld uitsluitend gebaseerd is op het verlenen van humanitaire hulp; als, wanneer er een ramp was, de Amerikanen kwamen, hielpen en vertrokken. Zijn we in staat om ons deze rol voor het leger voor te stellen?
Chappel: Ik denk dat de onderliggende manieren van denken niet genoeg zijn veranderd om ons leger om te vormen tot een strikt humanitaire strijdmacht. Ons denken moet eerst verschuiven. Er is nog steeds een overweldigend geloof in het gebruik van militair geweld om problemen op te lossen. Het is een tragedie omdat het Amerikaanse volk - en natuurlijk ook mensen in andere delen van de wereld - beter af zou zijn als we oorlog zouden afschaffen en dat geld zouden steken in gezondheidszorg, onderwijs, schone energie, wederopbouw van infrastructuur en allerlei soorten vredestijd. onderzoek. Maar de onderliggende attitudes zijn nog niet genoeg veranderd om dat te zien.
Zelfs progressieven die beweren in 'één mensheid' te geloven, kunnen vaak niet met een Trump-aanhanger praten zonder boos te worden. Vredesgeletterdheid is een veel uitgebreider begrip dan een clichématige overtuiging dat 'we allemaal één zijn'. Vredesgeletterdheid stelt je in staat om met iedereen te praten en de grondoorzaken van het lijden van mensen te begrijpen, waardoor we die grondoorzaken kunnen genezen. Dat vereist een diep niveau van empathie. De enige manier die ik ken om het te krijgen, is door veel persoonlijk werk. Er zijn veel mensen die onze gedeelde menselijkheid op een bewust niveau erkennen, maar die het niet volledig hebben geïnternaliseerd. We moeten mensen duurzame begeleiding en instructie geven om die verschuiving te maken. Anders is het alsof je 'Heb je vijand lief' in de Bijbel leest. Je hebt veel vaardigheden en oefening nodig om het echt te doen. Dat is wat vredesgeletterdheid is.
De maan: Wat als we het leger een nieuwe bestemming zouden geven om vredesgeletterdheid te onderwijzen?
Chappel: Eigenlijk heb ik de meeste van mijn vaardigheden op het gebied van vredesgeletterdheid op West Point geleerd, wat je laat zien hoe slecht de training in vredesgeletterdheid in ons land is. [Lacht] West Point leerde me bijvoorbeeld: "Prijs in het openbaar, straf privé." Ze wisten dat het contraproductief was om iemand publiekelijk te vernederen. Het leger leerde ook hoe belangrijk het is om het goede voorbeeld te geven en om te leiden vanuit een fundament van respect.
De maan: Hoe zit het met “Samenwerken en afstuderen”?
Chappel: [Lacht] Ja, werk mee en studeer af! Dat was een soort mantra op West Point: we werden allemaal verantwoordelijk gehouden voor het succes van onze klasgenoten. Dat hoor je niet op de meeste Amerikaanse scholen. "Eén team, één gevecht", was een ander gezegde van West Point. Uiteindelijk zitten we, ondanks onze meningsverschillen, allemaal in hetzelfde team.
De maan: Ik was verrast door - maar dankbaar voor - de laatste twee aspecten van vredesgeletterdheid: geletterdheid in onze verantwoordelijkheid voor dieren en voor de schepping. Kunt u meer vertellen over waarom deze belangrijk zijn voor vredesgeletterdheid?
Chappel: Mensen hebben het vermogen om de biosfeer en het meeste leven op aarde te vernietigen. De enige manier om tegenwicht te bieden aan die immense macht is met een even diep verantwoordelijkheidsgevoel - wat een soort geletterdheid is. Dieren zijn in wezen machteloos tegenover mensen. Ze kunnen geen enkele vorm van rebellie of verzet organiseren; we kunnen er in principe mee doen wat we willen. Dit betekent dat we een morele verplichting tegenover hen hebben.
Veel culturen beoordelen een samenleving op hoe zij haar meest kwetsbaren behandelt. Wezen en weduwen zijn het klassieke geval in het Oude Testament; gevangenen zijn een andere kwetsbare klasse die wordt gebruikt om de moraliteit van een volk te meten. Dieren zijn de meest kwetsbare groep van allemaal. Voor hen zorgen is een vorm van vrede te brengen. geletterdheid omdat onze immense vernietigende kracht ook mensen in gevaar brengt. Dit is waar vredesgeletterdheid overlevingsgeletterdheid wordt. Als we de biosfeer vernietigen, brengen we onze eigen overleving in gevaar. Mensen moeten vredesgeletterd worden om als soort te overleven.
