डेविड स्वास्सन द्वारा, World BEYOND War, सेप्टेम्बर 12, 2021
२००२ मा, अमेरिकी महिला समूहले महिलाहरुलाई फाइदा पुर्याउन अफगानिस्तानमा युद्धको समर्थनमा तत्कालीन राष्ट्रपति जर्ज डब्ल्यू बुशलाई संयुक्त पत्र पठाए। ग्लोरिया Steinem (पहिले सीआईए को), ईभ Ensler, मेरिल स्ट्रीप, सुसान Sarandon, र धेरै अन्य हस्ताक्षर गरे। महिलाहरु को लागी राष्ट्रीय संगठन, हिलारी क्लिन्टन, र मेडलिन अलब्राइट युद्ध को समर्थन गरे।
एक भयावह युद्ध मा धेरै बर्षहरु को लागी जो स्पष्ट रूप देखि महिलाहरु लाई लाभान्वित भएको थिएन, र वास्तव मा मारिएको, घाइते, आघात, र महिलाहरु को ठूलो संख्या मा घरबारविहीन बनाएको थियो, एम्नेस्टी इन्टरनेशनल अझै महिलाहरु को लागी युद्ध लाई प्रोत्साहित गर्दै थियो।
यी २० बर्ष पछि पनि, "आतंक मा" दर्जनौं युद्धहरु मा सजीलो संग उपलब्ध तथ्या्किक विश्लेषण, महिलाहरु को लागी राष्ट्रीय संगठन र सम्बन्धित समूहहरु र व्यक्तिहरु अमेरिकी कांग्रेस को माध्यम बाट अनिवार्य महिला मस्यौदा दर्ता अग्रिम मद्दत गरीरहेछन् कि यो एक कारण हो। लकहिड मार्टिनकी महिला सीईओको हत्या र मर्ने इच्छाको बिरूद्ध समान रूपमा बाध्य हुने नारीवादी अधिकार।
रफिया जकारिया को नयाँ किताब, सेतो नारीवाद को बिरुद्ध, भूतपूर्व र वर्तमान मुख्यधारा पश्चिमी नारीवाद यसको नस्लवाद मात्र होइन यसको वर्गवाद, यसको सैन्यवाद, यसको असाधारणवाद, र यसको जेनोफोबिया को लागी आलोचना गर्दछ। कुनै पनि बहस, राजनीतिक वा अन्यथा, जातिवाद संग पीडित समाज मा नस्लवाद संग tinged हुनेछ। तर जकारियाले हामीलाई देखाउँछ कि कथित रूपमा नारीवादी लाभ कहिलेकाहिँ गैर "सेतो" मानिसहरुको खर्चमा सीधै भएको छ। जब बेलायत एक साम्राज्य थियो, केहि ब्रिटिश महिलाहरु मातृभूमि को बाहिर यात्रा गरेर र मूल निवासीहरुलाई वशमा राख्न मद्दत गरेर नयाँ स्वतन्त्रता पाउन सक्थे। जब अमेरिका एक साम्राज्य भयो, यो महिलाहरु को लागी नयाँ शक्ति, सम्मान, र प्रतिष्ठा प्राप्त गर्न को लागी यो पदोन्नति गरेर सम्भव भयो।
जकारिया को अनुसार, सीआईए समर्थित हलिउड फिल्म मा शून्य डार्क तीस, महिला नायक (एक वास्तविक व्यक्ति मा आधारित) अन्य पात्रहरु बाट सम्मान प्राप्त हुन्छ, थिएटर मा दर्शकहरु बाट तालिका जहाँ जकरियाले यो देखीन्, र पछि एक उत्कृष्ट अभिनेत्री एकेडेमी अवार्ड पुरुषहरु बाट बाहिर उदासीनता द्वारा, एक ठूलो देखाएर यातना को लागी उत्सुकता। जकरिया लेख्छन्, "यदि १ 1960 s० र भियतनाम युगका श्वेत अमेरिकी नारीवादीहरूले युद्ध अन्त्यको पक्षमा वकालत गरे भने," एक्काइसौं शताब्दीका नवजात अमेरिकी नारीवादीहरु केटाहरु संगै युद्धमा लडिरहेका थिए। "
जकारियाको पुस्तक सेतो नारीवादीहरु (वा कम्तीमा सेतो महिलाहरु जसलाई उनी सेतो नारीवादी भएकोमा संदिग्ध छन् - को अर्थ हो, नारीवादी मात्र सेतो होइनन्, तर नारीवादी जो सेतो महिलाहरु को विचार लाई विशेषाधिकार दिन्छन्) को साथ एक शराब पट्टी मा एक दृश्य को एक आत्मकथात्मक खाता संग खुल्छ। र सायद पश्चिमी सरकारहरु वा कम्तीमा सैन्य सेना को)। जकारिया लाई यी महिलाहरु द्वारा उनको पृष्ठभूमि को बारे मा सोधिएको छ र जानकारी संग प्रतिक्रिया गर्न अस्वीकार गर्दछ कि अनुभवले उनलाई सिकाएको छ राम्रो संग प्राप्त हुने छैन।
जकारिया स्पष्ट रूपमा उनी प्रतिक्रिया नदिईन् कि उनीहरु कल्पना गर्छन् कि यी महिलाहरु लाई उनीहरुले उनीहरुलाई नभएका कुराहरु बताइन्थ्यो। जकारिया लेख्छन् कि उनी जान्छिन् कि उनी आफ्नो जीवनमा वाइन बार मा यी अन्य महिलाहरु मध्ये कुनै पनी भन्दा धेरै पराजित भएकी छिन्, उनीहरु को बारे मा उनीहरु को बारे मा थोरै मात्र थाहा भए पनि। धेरै पछि पुस्तक मा, पृष्ठ १175५ मा, जकारिया सुझाव दिन्छन् कि कसैलाई कसरी आफ्नो नाम ठीक संग उच्चारण गर्न को लागी सतही बहाना हो, तर पृष्ठ १176 मा उनी हामीलाई बताउँछिन् कि कसैको सही नाम प्रयोग गर्न असफल हुनु ठूलो आपत्तिजनक छ। धेरैजसो पुस्तकले विगत शताब्दीका उदाहरणहरु प्रयोग गरी नारीवाद भित्र कट्टरपन्थीको निन्दा गर्दछ। मँ धेरै जसो यो एक रक्षात्मक पाठक को लागी केहि अनुचित लाग्ने तस्वीर - सायद एक पाठक आफैलाई त्यो साँझ वाइन बार मा भएको शंका।
तर पुस्तकले आफ्नै खातिर नारीवाद को विगत युग को कट्टरपन्थी को समीक्षा गर्दैन। त्यसो गर्दा, यो आज नारीवाद मा पाईने समस्याहरु को यसको विश्लेषण लाई उजागर गर्दछ। न त यो विविधता को केहि खाली धारणा को लागी मात्र अन्य आवाजहरु लाई सुन्ने वकालत गर्दछ, तर किनभने ती अन्य आवाजहरु को अन्य दृष्टिकोण, ज्ञान, र बुद्धि छ। योजनाबद्ध विवाह र गरिबी र नस्लवाद को माध्यम बाट संघर्ष गर्नु पर्ने महिलाहरु को नारीवाद को समझ र दृढता को केहि प्रकार हो कि क्यारियर विद्रोह वा यौन मुक्ति को रूप मा धेरै मूल्यवान हुन सक्छ।
जकारियाको पुस्तकले उनको आफ्नै अनुभव बताउँछ, जसमा एक पाकिस्तानी-अमेरिकी महिलाको रूपमा सुन्न भन्दा बढी प्रदर्शन गर्न को लागी कार्यक्रमहरुमा आमन्त्रित हुनु, र उनको "देशी कपडा" नलगाएको कारण निन्दा गर्नु समावेश छ। तर उनको फोकस नारीवादीहरुको सोच मा छ जो सिमोन डे ब्यूवोयर, बेट्टी फ्रिडन, र माथिल्लो-मध्यम वर्गको सेतो नारीवाद को बाटो को रूप मा हेर्छन्। श्रेष्ठताको अनुचित धारणा को व्यावहारिक परिणाम खोज्न गाह्रो छैन। जकारियाले सहायता कार्यक्रमका बिभिन्न उदाहरणहरु प्रदान गर्दछन् जो न केवल धनी देशहरुमा निगम कोष कोष मात्र प्रदान गर्दछन् तर आपूर्ति र सेवाहरु प्रदान गर्दछन् जसले महिलाहरुलाई लाभान्वित हुन मद्दत गर्दैन, र जो कहिल्यै सोधेनन् कि उनीहरु स्टोभ वा कुखुरा वा केहि अन्य चाहन्थे। छिटो छिटो प्राप्त गर्ने योजना जसले राजनीतिक शक्तिलाई वेवास्ता गर्दछ, महिलाहरु अब जे गरिरहेछन् उनीहरुलाई गैर कामको रुपमा हेरीरहेकी छिन्, र उनी बस्ने समाजमा एक महिलालाई आर्थिक वा सामाजिक रुपमा के फाइदा हुन सक्छ भन्ने कुराको पूर्ण अज्ञानताबाट संचालित हुन्छ।
अफगानिस्तान मा विनाशकारी युद्ध को लागी शुरू बाट नै एक USAID प्रोमोट भनिने कार्यक्रम थियो 75,000 अफगान महिलाहरु लाई मद्दत गर्न को लागी (उनीहरुलाई बम विष्फोट गर्दा)। यो कार्यक्रमले आफ्नो तथ्या्क हेरफेर गरी दावी गरेको थियो कि उनीहरुसंग कुरा गरेको कुनै महिलालाई "लाभ" भएको छ वा छैन, उनीहरुलाई थाहा छ, लाभान्वित भएको छ, र कि ३,००० महिलाहरु मध्ये २० जनाले नौकरी खोज्न "सफल" हुनेछन्। अझै 20 को त्यो लक्ष्य वास्तव मा पुग्न सकेन।
कर्पोरेट मिडिया रिपोर्टि white्गले सेतो मानिसहरुलाई अरुको लागी बोल्न दिने, सेतो महिलाहरु संग सहन नसक्ने तरिकामा गैर गोरा महिलाहरुको गोपनीयता हितको प्रदर्शन र उल्ल्घन गर्ने, सेतो मानिसहरुको नामकरण गर्ने र अरुलाई नाम नदिने, र टाढा राख्ने लामो समयदेखि परम्परालाई अगाडि बढाएको छ। कुनै पनी धारणा के उनीहरु अझै पनी मूल निवासी को रूप मा सोच्न वा यो गर्न को लागी यो गर्न को लागी हुन सक्छ।
म अत्यधिक यो किताब को सिफारिश गर्दछु, तर म पक्का छु कि म यो किताब को समीक्षा लेख्न को लागी हुनुहुन्न। पुरुषहरु वस्तुतः किताब बाट अनुपस्थित छन् र यसको भित्र कुनै नारीवादी को वर्णन बाट। यो पुस्तक मा नारीवाद, द्वारा, र महिलाहरु को लागी हो - जो स्पष्ट रूप देखि एक लाख माईल महिलाहरु को लागी बोल्ने पुरुषहरु लाई बेहतर छ। तर मलाई आश्चर्य छ कि के यो एक आफ्नै स्वार्थ को अधिकार को वकालत को अभ्यास मा फीड गर्दैन, जो केहि सेतो नारीवादीहरु गोरा महिलाहरु को संकीर्ण हित को वकालत को रूप मा व्याख्या गर्न को लागी देखिन्छ। यो मलाई लाग्छ कि पुरुषहरु लाई महिलाहरु को अनुचित र क्रूर व्यवहार को लागी कम से कम महिलाहरु को रूप मा नारीवाद को एक महान आवश्यकता को लागी जिम्मेवार छन्। तर, मलाई लाग्छ, म एक मान्छे हुँ, त्यसैले म सोच्नेछु, हैन?
