डेविड स्वास्सन द्वारा, फरवरी 25, 2019
मैले लेखेको छु पहिले जेनेटिक्सको छद्म-विज्ञानको बारेमा, जुन यसको लोकप्रिय समझ जत्तिकै पागल हो। हाम्रो संस्कृतिले लामो समयदेखि प्रस्ताव गरेको छ कि ओलिभर ट्विस्ट बस्तीमा मध्यमवर्ग हुर्कन सक्छ किनभने उसको जन्मजात लक्षणहरू। तर यस युगमा जब लोकप्रिय फिल्महरूमा वैज्ञानिक गुरु आनुवंशिक विज्ञहरू हुन्, त्यसबेला चीजहरू नटिएर पुगेका छन्।
एक पुस्तक र फिल्म भनिन्छ समय यात्री पत्नी लगभग धेरै मानिसहरूले जीनको सोच्ने तरिकाको सजिलो चित्रण प्रस्तुत गर्दछ। एउटा चरित्रमा "आनुवंशिक दोष" हुन्छ जसले उसलाई लगातार पछाडि यात्रा गर्दछ वा केहि बर्ष वा महिना अघि सार्छ। जब उनलाई भविष्यको घटनाहरू, जस्तै बिजय लोटरी नम्बर थाहा छ, उसले लटरी जित्न सक्षम हुन्छ। तर जब घटनाहरू हुन्छन्। । । ठीक छ, चिठ्ठी बाहेक अरू केहि पनि, उहाँ तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्न पूर्ण अक्षम हुनुहुन्छ। यदि उसलाई थाहा छ कि उसकी आमा कार दुर्घटनामा मर्नेछिन् भने, उसले उनलाई कारमा नपुग्न भन्न सक्दिन। जब ऊ जान्दछ कि ऊ गोली हान्दै छ, ऊ डुब्न सक्दैन।
अब, यसले ट्रिम-ट्र्याभल फिक्शनको सामान्य समस्याहरू भन्दा कुनै राम्रो अर्थ राख्दैन (जस्तै: अरू कसैले लटरी न जितेमा के परिवर्तन गरिएको थियो?)। त्यो हो, हामीलाई किन कुनै ब्याख्या दिइएको छैन किन उनले हुत्त्याउन वा आफ्नी आमालाई लामो यात्रामा लिन सक्दैनन्, वा उनले प्रयास गरे भने के हुन्छ। हामीलाई सजिलैसँग सूचित गरिएको छ कि कुनै पनि कुरा कहिल्यै परिवर्तन हुन सक्दैन। यो सबै कुरा थाहा भए पनि पूर्वनिर्धारित हुन्छ, र यो पूर्वनिर्धारित हुन्छ जीन्स द्वारा - जुन केवल लटरीको जादू द्वारा ओभरराइड गरिन्छ।
जीनहरू त्यस्तो शक्तिको सम्भावित स्रोत हुन्। तपाईंको केहि% ०% जीनहरू माउसमा भएका जीनहरू जस्तै हुन्। Yournes..90 प्रतिशत भन्दा बढि तपाईंको जीनहरू मेरो जीनसँग मिल्दोजुल्दो छन्। त्यसोभए, प्रजननको सन्दर्भमा हामी वा हाम्रा जीनहरूको प्रतिस्पर्धा गर्न एकदम थोरै छ, र यसले चूहोंप्रति दया देखाउँदा स्वार्थी-जीन छद्म-डार्विनवादले मानव यौन बानीहरू हो भनेर दाबी गर्छ भन्ने दाबी गर्न यत्तिको अर्थपूर्ण छ। थप रूपमा, तपाईंको शरीरमा करिब १० करोड गुणा धेरै जीनहरू छन् जुन मानव जस्तो छैन जुन ती सबैमा छ; यी साना जीवहरूका जीनहरू हुन् जुन तपाईंको पेटमा र अन्य ठाउँमा बस्छन् - र तपाईंको व्यक्तित्वलाई प्रभाव पार्छन्; त्यसोभए एपिगेनेटिक परिवर्तनहरू तपाईंको जेनमा पहिलेको पुस्ता र आफ्नै आफ्नै समयमा गर्नुहोस्। तपाईंको आमाको डाइट, र तपाईंको अनुभव जन्म र ठीक पछाडि, र प्रारम्भिक बाल्यकालको बखत तपाईंको आहार र तपाईंको वातावरणमा प्रदूषकहरू समावेश गर्दछ।
एक बच्चाको नाटकीय रूपमा असामान्य दुर्व्यवहार पछि वयस्कको नैतिकता मा असर पार्न सक्छ, जबकि डार्सिया नरभाजको पुस्तकमा बनेको मामला न्यूरोबायोलजी र मानव नैतिकताको विकास: विकास, संस्कृति, र ज्ञान, के यो छ कि आधुनिक पश्चिमी संस्कृतिमा सामान्य बच्चा पालनाले नैतिक असफलताहरूको साथ वयस्कहरू सिर्जना गर्दछ जुन शिकारी-संकलनकर्ताहरूको सानो ब्यान्डमा सामान्य बच्चाको पालनपोषण गर्दैन। हामी बच्चाहरू दु: खी हुनुपर्दछ, बच्चाहरू धेरै रुन्छन्, बच्चाहरू "भयानक दुई" को रूपमा व्यवहार गर्छन् र किशोर-किशोरीहरू पनि अशान्तिको सामना गर्दछन्। नरवाइज तर्क गर्दछौं कि हामी त्यस्ता चीजहरूलाई "सामान्य" घोषणा गर्दछौं, यद्यपि तिनीहरू सानो प्रजातिको शिकारी-भेला संस्कृतिमा सामान्य हुँदैनन् जुन प्रायः अस्तित्वमा रहेको मानव प्रजातिमा रहेको छ।
नरवेजले पश्चिमीहरूले देखेका केही संस्कृतिमा भएका जीन बाहेक अरू थुप्रै पक्षहरूलाई श्रेय दिएका छन् जसलाई पश्चिमीहरूले प्रायः बुझ्नै नसकिने रूपमा शान्तिमय ठानेका छन्: माइक्रोनेसियाको इफ्लुक, जो अमेरिकी बच्चाहरूको हत्याको हलिउड चित्रणले स्तब्ध, भयभीत र बिरामी भएका थिए। धेरै जसो अनगिन्ती पटक देखेको छ; मलेशियाको सेमेई जसले आक्रमणकारीहरू बिरुद्द हिंसाको कमी रहेको बताउँदै आक्रमणकर्ताहरू घाइते भएको हुनसक्दछन्।
प्रारम्भिक बाल्यावस्था कस्तो प्रकारको शान्तिमय संस्कृतिमा योगदान पुर्याउँछ? केही हाइलाइटहरू दिन: एक सुखद जन्मपूर्व अनुभव, तुरुन्त आवश्यकताहरूको बैठक, स्थिर शारीरिक उपस्थिति र स्पर्श, age बर्ष उमेरसम्म स्तनपान, धेरै वयस्क हेरचाहकर्ताहरू, सकारात्मक सामाजिक समर्थन, र बहु-वृद्ध प्लेमेटहरूको साथ प्रकृतिमा नि: शुल्क खेल।
नरभाएज तर्क गर्छन् कि वयस्कहरू परिवर्तन गर्न सक्दछन्, र हुनसक्छ हामी सबैजनाले स्वीकार्नु पर्छ। त्यो हो, हामी आफूलाई परिवर्तन गर्न सक्छौं, केवल हाम्रो बच्चा पालन गर्ने अभ्यासहरू। तर हामीले बनाएको समाज, शताब्दीयौंदेखिको डर र पीडालाई सामान्य बनाउने चक्रको माध्यमबाट मानिसहरुको संख्यामा आएको छ जसले धेरै जसो अवस्थामा धेरैलाई परिचित र सुरक्षितको लागि अत्यधिक चाहना राख्छ, श्रेष्ठताको भावना पनि। धेरै क्रोध, धेरै डर, नियन्त्रण को लागी धेरै इच्छा। यी गुणहरू कुनै पनि परिभाषाबाट "मानवीय प्रकृति" छैनन् भनेर अनावश्यक शब्दको परिभाषा हो, तर तिनीहरू वास्तवमा उनीहरूले भेनेजुएलामा युद्ध बेच्नेहरू परोपकारी प्रेमको रूपमा श्रोताहरूलाई देख्न पाउँदछन्।
नरभाजको पुस्तक धनी र घने छ र यसले बाल्यकालको पछाडि सांस्कृतिक प्रभावहरू हेर्छ, कल्पना वा काल्पनिक कथाहरू को शक्ति सहित मान्छे वास्तविकता को भावना को प्रभाव। बमले फिल्म सिनेमाघरमा विश्वलाई अझ राम्रो स्थान बनाउँदछ भन्ने कुराले फरक पार्छ "यो केवल मनोरञ्जन हो"।
यस पुस्तकमा न्यूरोबायोलजीको भाषा पनि रहेको छ, यस क्षेत्रमा मैले कुनै योग्यता दावी गरेको छैन। जसले त्यो बोलीलाई महत्त्व दिन्छन्, यहाँ छ, "जीन" वा "प्रकृति" को शक्ति बिरूद्ध केस बनाउँदै। यो दृष्टिकोण अपरिहार्य रूपमा निश्चित वैज्ञानिक पूर्वाग्रहको साथ आउँदछ। विगतमा अवलोकन गरिएको मानव व्यवहार, उदाहरणका लागि सिग्मण्ड फ्रायडले यसलाई अवलोकन गरिएकोमा नभई “अन्तर्ज्ञान” भनेर उल्लेख गरिएको छ। यदि यो मस्तिष्कमा पहिचान गरिएको थियो भने मात्र यो "अवलोकन" गरिएको हुन्छ।
र अझै, नरभाजको पुस्तकमा भाग लिनु भनेको "सार" र "मूल" र "मानव प्रकृति" को एक अवैधानिक अवधारणा हो। हामीलाई भनिएको छ कि चलिरहेको तनावको नतीजा, नैतिक चरित्रको अभाव जस्तो देखिन सक्छ जब "वास्तवमै यो जैविक प्रतिक्रिया हो।" खण्डमा लेखकले लेखेको कुरा भनेको यो दुबै हो। तर केवल जैविक "वास्तविक" हुन्छ।
"मानव प्रकृति" कुनै पनि लाजमर्दोको लागि पुरानो स्ट्यान्डबाई बहाना हो। मैले माफ गरेन वा बिर्सिएन वा मद्दत गरेन वा बुलेटलाई डक गरेन वा मेरी आमालाई "मानव प्रकृति" को कारण कार दुर्घटनाबाट बचाउन सकेन। मलाई लाग्छ कि यो हानिकारक अवधारणा हो भने पनि यदि कसैले यसलाई "सानो ब्यान्ड हंटर भेला गर्ने सबै भन्दा सामान्य वा सबै भन्दा प्रशंसनीय अभ्यासहरू अनुरूप परिभाषित गर्न खोज्छ"। एउटा चीजको लागि, त्यहाँ परिभाषामा दुई फरक विचारहरूको कन्फ्ल्यासन छ। अर्को कुराको लागि, यो परिभाषा हो नयाँ, थोरै रहस्यमय नामको आवश्यक पर्दैन। अर्को कुराको लागि, त्यहाँ कुनै प्रमाण छैन कि मानवहरू कहिल्यै भएको थियो वा हामीले उनीहरू सबै एक अर्का जस्ता भएको चाहनुपर्दछ। र साथै थप हामीलाई अब विशेष नैतिकता चाहिन्छ र यो नयाँ हो (तल हेर्नुहोस्)।
अब, यो धारणामा एक स्पष्ट आपत्ति छ कि युद्ध हाम्रो लोकप्रिय संस्कृतिमा छ हाम्रो जीन भन्दा, अर्थात् युद्धहरू अक्सर धेरै अलोकप्रिय हुन्छन्। हुनसक्छ युद्ध हाम्रो प्रजातन्त्रको अभावमा छ। ओकिनावाका जनताले अर्को अमेरिकी सेनालाई फेरि मतदान गरे। तर वास्तवमा कसैले वास्ता गर्दैन। आधार जे भए पनि निर्माण भइरहेको छ। मलाई लाग्छ युद्दका दुबै स्पष्टीकरणहरू सत्य छन्। प्रजातन्त्रको अभावको कारणले हामीलाई युद्धको भन्दा बढी संस्कृति चाहिन्छ।
नरभाजको पुस्तकमा मैले पाएको विचारमा भर्खरका घटनाहरूले सिर्जना गरेको एउटा आपत्ति पनि छ जुन राम्रो, दयालु, सुरक्षित, मिलनसार व्यक्ति नैतिक व्यक्ति हो। अहिले नैतिक हुनु नै जलवायु विनाश र युद्धको बिरूद्ध कट्टरपन्थी अहिंसात्मक गतिविधिमा संलग्न हुनु हो। अरू केहि पनि हुन, कुनै कुरा तपाईं कसरी राम्रो तरिकाले अरू केहि पनि, अनैतिक हुनु हो। हाम्रो अनैतिक व्यवहारले नयाँ नैतिकताको लागि यो आवश्यकता सिर्जना गरेको छ। यो एक हो जुन मानवजातिको सबैभन्दा विगतका पुस्ताहरूले कहिल्यै सामना गरेनन्। उनीहरूको बुद्धिमत्ता र उदाहरण आवश्यक छ, तर पर्याप्त छैन।
मेरो नैतिक मानसिकता एक अवस्थाबाट अर्को अवस्थामा सर्न सक्छ, नरभाजले भने जस्तो छ, तर म आफूलाई अचानक जीवाश्म ईन्धन अनुदान वा आणविक हतियारहरूलाई समर्थन गर्ने छैन। हामीसँग वास्तवमै बढी बौद्धिक (साथै बढी नम्र) नैतिकताको पनि अस्तित्व आवश्यकता छ। र हामीलाई यसको आवश्यकता विश्वव्यापी सोचसँग मिल्दो छ यदि हामीसँग बस्ने योग्य ग्रह छ भने।
