सन् १ 1920 २० र १ 1930 s० को दशकमा, जो कोही जो कोही पनि युद्धको संसारलाई कसरी छुटकारा दिने भनेर आंकडा गर्ने प्रयास गरे। सामूहिक रूपमा, मँ भन्छु कि उनीहरूले उत्तरको बाटोको तीन चौथाई पायो। तर १ 1945 .2014 देखि २०१ XNUMX सम्म तिनीहरू सम्भव भएमा बेवास्ता गरियो (जुन प्राय: जसो समय हो), आवश्यक परेकोमा हाँसे, र अत्यन्तै विरलै अवसरहरूमा जसलाई आवश्यक हुन्छ: आक्रमण गरियो।
के सबै बेग्लाबेग्लै नेताहरूको अग्रणी चिन्तकहरू बेवकूफहरूको बगाल हुन्। दोस्रो विश्व युद्ध भयो। त्यसकारण, युद्ध अनन्त छ। सबैलाई थाहा छ।
तर दासत्व उन्मूलनवादीहरू अर्को वर्ष र अर्को वर्ष दासत्वको बाबजुद अगाडि बढिरहे। महिलाले अर्को निर्वाचन चक्रमा मतदानको अधिकार खोजे जुन प्रत्येकले प्रतिबन्धित थियो। निस्सन्देह, युद्ध छुटकारा पाउन मुश्किल छ, किनकि सरकारहरू दाबी गर्छन् कि अन्य सबै सरकारहरू (र कुनै पनि अन्य युद्ध निर्माताहरूले) पहिले जानुपर्दछ वा यो सँगै गर्नुपर्दछ। युद्ध कसैको युद्ध सम्भव छ भन्ने सम्भाव्यता संग युद्ध को रक्षा गर्न को लागी सबै भन्दा राम्रो तरीका हो भन्ने गलत धारणा संग एक स्थायी चक्रव्यूह पैदा हुन्छ जहाँबाट विश्व आउन सक्दैन।
तर कठिनाई टाढा पनि सजिलै मा विकृत छ असम्भव। सावधान र क्रमिक अभ्यासबाट युद्धको अन्त्य गर्नुपर्नेछ; यसको लागि युद्ध नाफा दिनेहरू द्वारा सरकारको भ्रष्टाचार मेटाउन आवश्यक हुनेछ; यो लगभग सबै तरिकामा एक धेरै फरक संसारमा परिणाम हुनेछ: आर्थिक, सांस्कृतिक, नैतिक। तर विद्रोहीहरूको चिहान गाडिदिए र पढिएन भने युद्धको अन्त्य हुनेछैन।
कल्पना गर्नुहोस् यदि बच्चाहरू, जब उनीहरू विनी पूहको लागि अलि धेरै उमेर पुगेको थियो र हामी गम्भीर तर्कहरू पढ्न पर्याप्त उमेरको भइसकेका छौं भने, ए.ए. मिल्नेले १ 1933 1934-१-XNUMX calledXNUMX मा एउटा पुस्तक पनि लेखेका थिए भनेर भनिएको थियो आदरको साथ शान्ति। विनी पूहका सृष्टिकर्ताले युद्ध र शान्तिको बारेमा के सोच्न चाहेनन्? र विनम्र समाजमा पूर्ण रूपमा स्वीकार्य रहनको लागि सबैभन्दा भयानक उद्यमको अन्त्यका लागि केसमा सबै गम्भीरताका साथ लागू गरिएको आफ्नो विवेक र हास्यलाई पत्ता लगाउन को छक्क पर्नेछैन र?
अब, मिलनेले पहिलो विश्वयुद्धमा युद्ध प्रचारक र सिपाहीको रूपमा काम गरेका थिए, जर्मनीको बारेमा उनको १ 1934 XNUMX दृष्टिकोण वास्तवमा युद्धको चाहनाको रूपमा नभएको (कम्तिमा कम्तिमा पहिलो नजर) पिछडिएकोमा हास्यास्पद थियो र खुशीको लागि मिल्ने आफैले युद्धको विरोध त्यागे। दोस्रो विश्व युद्ध को लागी। त्यसैले हामी उहाँको कपट, भोली, र लेखक द्वारा अस्वीकार गरिएको रूपमा बुद्धिको अस्वीकार गर्न सक्छौं। तर हामी अन्तर्दृष्टिबाट आफूलाई वञ्चित गर्ने छौं किनभने लेखक असिद्ध थिए, र हामी शान्तिको अवधिमा बयान गरिएकोमा मतवालापनको कुहिनलाई प्राथमिकता दिइरहेका छौं। यहाँ सम्म कि युद्धको ज्वरोको आदर्श डायग्नोस्टिसिन पनि बिरामी मानिसलाई जस्तो लाग्न सक्छ जब यो रोग आफैंमा संक्राउ भयो।
In आदरको साथ शान्ति, मिन्नेले युद्धका प्रवद्र्धकहरूको बयान सुनेका र भेट्टाए कि उनीहरूले सम्मानित गरेको सम्मान "प्रतिष्ठा" हो वा हालसालै संयुक्त राज्य अमेरिकामा “विश्वसनीयता” भनिन्छ। Milne ले यो राख्छ रूपमा:
“जब कुनै राष्ट्रले यसको सम्मानको कुरा गर्दछन्, यसको अर्थ यसको प्रतिष्ठा हो। राष्ट्रिय प्रतिष्ठान भनेको युद्ध गर्ने इच्छाको लागि प्रतिष्ठा हो। एक राष्ट्रको सम्मान, तब, एक राष्ट्र को एक शक्ति को एक प्रयोगकर्ता को रूप मा आफ्नो प्रतिष्ठा कायम राख्न बल प्रयोग गर्न इच्छुक द्वारा मापन छ। यदि कसैले टिड्डीविwin्क्सको खेललाई राज्यविद्हरूको नजरमा उच्च महत्त्व मान्ने कल्पना गर्न सक्दछ, र यदि केही निर्दोष क्रूरतालाई सोध्नु पर्छ भने किन टिल्डिविन्क्स युरोपियनहरूका लागि यत्तिकै महत्त्वपूर्ण थियो, यसको उत्तर यो हुनेछ कि टिड्लिks्न्क्सको कलाबाट मात्र देशले आफ्नो देशको प्रतिष्ठा जोगाउन सक्दछ कि टिड्डीविks्क्समा सिपालु देशको रूपमा। कुन उत्तरले क्रूरतालाई केही मनोरञ्जन प्रदान गर्दछ। "
मिल्नीले युद्धका लागि लोकप्रिय बहसहरू बहस गर्छन् र फेरि फेरि फेरि आउँछ मूर्खतात्मक सांस्कृतिक छनोटको रूपमा आवश्यक छ जुन आवश्यक वा अपरिहार्य छ। किन, उनी सोध्छन्, के मसीही चर्चहरूले पुरुष, महिला र बालबालिकालाई बमोजिम ठूलो हत्यालाई स्वीकार्छन्? के उनीहरूले आफ्नो देशको रक्षा गर्न आवश्यक भए यदि उनीहरूलाई इस्लाममा ठूलो रूपान्तरित गरे? नहीं। तिनीहरूले ठूलो व्यभिचार को मंजूरी गर्नेछन् यदि जनसंख्या वृद्धि आफ्नो देश को रक्षा को लागि एकमात्र रास्ता थियो? नहीं। त्यसोभए उनि किन मास हत्या को मंजूरी गर्छन?
मिलनले यो विचार प्रदर्शन गर्न कोशिस गर्दछ कि युद्ध वैकल्पिक हो र व्यक्तिहरूले छनौट गर्दछ जुन अन्यथा छनौट गर्न सक्छ। मानौं कि, उनी भन्छन कि युद्ध शुरू हुनु भनेको मुसोलिनी, हिटलर, गोयरिंग, गोबेल्स, रम्से म्याकडोनाल्ड, स्टेनली बाल्डविन, सर जोन सिमोनको एक निश्चित नाम र तत्काल मृत्यु हुनु भनेको युद्धको दिनमा धेरैले चुनेका थिए। सेनाका लागि जिम्मेवार मन्त्रीहरू, विन्स्टन चर्चिल, दुई अज्ञात जनरल, दुई अज्ञात एडमिरल, दुई अज्ञात हतियार फर्मका निर्देशकहरू द्वारा चुनिएका घोषणा गरिएको छ, लर्ड्स बीभरब्रुक र रोदरमेयर, सम्पादक। समय र मंगलबार पोस्ट, र फ्रान्सका सम्बन्धित प्रतिनिधिहरू। के त्यहाँ त्यस्तो परिस्थितिमा कहिल्यै युद्ध हुनेछ? Milne निश्चित रूप मा छैन भन्छन्। र यसैले "प्राकृतिक" वा "अपरिहार्य" थिएन।
मिल्टनले वारटिमेन्ट कन्वर्टियन्स र नियमहरूको वरिपरी समान मामला बनाउँछ:
"जब हामी युद्धका लागि नियम बनाउन थाल्छौं, यो वैध युद्ध हो र अर्को होइन भन्ने कुरा लाग्ने बित्तिकै हामी यो तर्कलाई सुल्झाउने एक मात्र सहमति तरीका हो भनेर स्वीकार्छौं।"
तर, मिलने लेख्छिन् - संयुक्त राष्ट्र संघ र नाटोले चलाउने संसारको १ 1945 .2014 देखि २०१ XNUMX ईतिहासको सही चित्रण गर्दै - तपाईं आक्रामक युद्धको बिरूद्ध कुनै नियम बनाउन सक्नुहुन्न र बचावपूर्ण युद्ध राख्न सक्नुहुन्न। यसले काम गर्दैन। यो आत्म-पराजित हो। त्यस्ता परिस्थितिहरूमा युद्ध बन्नेछ, मिलनेले भविष्यवाणी गरे - र हामी जान्दछौं कि उ सही थियो। मिलेन लेख्छिन्, “आक्रमकताको त्याग गर्नु पर्याप्त छैन। "हामीले रक्षा पनि त्याग्नु पर्छ।"
हामी यसलाई के बदल्छौं? मिल्ले अहिंसक विवाद समाधान, मध्यस्थता, र सम्मान वा प्रतिष्ठा को एक परिवर्तित अवधारणा को दुनिया को चित्रण गर्दछ जुन सम्मानजनक भन्दा युद्ध लज्जित पाउँदछ। र केवल शर्मनाक होइन, तर पागल हो। उनले एक युद्ध समर्थकको भनाइ उद्धृत गर्दै भने, "वर्तमान समयमा जुन अर्को अर्मागेडोनको पूर्व संध्या हुन सक्छ, हामी तयार छैनौं।" मिलनलाई सोध्छ: “यी दुईमध्ये कुनचाहिं तथ्य [आर्मेगेडोन वा अप्रस्तुतता] सभ्यताको लागि बढी महत्त्वको छ?”
