बाट पुन: पठाइयो MOON पत्रिका, जुन 26, 2017।
चैपल: आक्रामकता आगोको ताप जस्तै हो; यो गहिरो अन्तर्निहित भावनाको लक्षण हो। क्रोधको साथ समान, जुन मूलतः आक्रामकताको पर्यायवाची हो। रिस वा आक्रामकताको परिणाम हुन सक्ने अन्तर्निहित भावनाहरूमा डर, अपमान, विश्वासघात, निराशा, अपराध, वा अनादरको भावना समावेश छ। आक्रामकता सधैं दुखाइ वा असुविधाको कारणले हुन्छ। मानिसहरू आक्रामक बन्दैनन् किनभने तिनीहरू राम्रो महसुस गर्छन्। आघातले अक्सर आक्रामकतामा परिणाम दिन्छ। वयस्कहरू आज आक्रामक हुन सक्छन् जुन तिनीहरू पाँच वर्षको उमेरमा भएको थियो।
शान्ति साक्षरताले आक्रामकतालाई संकटको प्रतिक्रियाको रूपमा मान्यता दिनु समावेश गर्दछ। जब हामी कसैलाई आक्रामक व्यवहार गरेको देख्छौं, हामी तुरुन्तै बुझ्छौं कि "यो व्यक्ति कुनै प्रकारको पीडामा हुनुपर्छ।" त्यसपछि हामी आफैलाई प्रश्नहरू सोध्छौं, "यो व्यक्ति किन दुःखी छ?" "उनीहरूको असुविधा कम गर्न म के गर्न सक्छु?" हामीसँग कसैसँग अन्तरक्रियाको लागि थप व्यावहारिक ढाँचा छ।
त्यस्तै, जब I आक्रामक बन्नुहोस्, म आफैलाई सोध्न प्रशिक्षित छु, "के हुँदैछ? म किन यस्तो महसुस गर्दैछु? के मेरो शर्म, अविश्वास, वा अलगावको दर्दनाक जटिलतालाई ट्रिगर गर्दैछ?"
यो अनुशासन बिना, मानिसहरू केवल बाहिर हिर्काउने प्रवृत्ति। तिनीहरूको काममा खराब दिन छ त्यसैले तिनीहरूले आफ्नो पार्टनरमा यसलाई बाहिर निकाल्छन्। तिनीहरू आफ्नो जीवनसाथीसँग बहस गर्छन्, त्यसैले तिनीहरूले चेक-आउट काउन्टर पछाडिको व्यक्तिमा यसलाई बाहिर निकाल्छन्। तर आत्म-जागरूकता संग, हामी अन्तर्निहित कारण हेर्न आफैलाई सम्झाउन सक्छौं।
तालिमले मानिसहरूलाई आफूलाई शान्त पार्ने प्रविधिहरू पनि दिन्छ। उदाहरणका लागि, यदि तपाइँ कसैसँग विवादमा पर्नुभयो भने तपाइँ तिनीहरूलाई शंकाको फाइदा दिन सक्नुहुन्छ। धेरैजसो मानवीय द्वन्द्व मानिसहरूले अनादर गरेको महसुस गर्ने कारणले गर्दा भएको हो, र धेरैजसो अनादर गलतफहमी वा गलत सञ्चारको कारणले भएको हो भनी बुझ्दै, कसैलाई शङ्काको फाइदा दिनु भनेको उनीहरूको नियतको स्पष्टीकरण खोज्नु हो र निष्कर्षमा पुग्नु वा अज्ञानताबाट प्रतिक्रिया नदिनु हो।
आफूलाई शान्त पार्ने अर्को उपकरण भनेको परिस्थितिलाई व्यक्तिगत रूपमा नलिनु हो। जुनसुकै द्वन्द्व तपाईंसँग अरू कसैसँग भइरहेको छ सायद तिनीहरूसँग के भइरहेको छ भन्ने कुराको एक अंश मात्र हो। त्यो साधारण तथ्यलाई बुझेर तपाईं आफैंलाई हुक बन्द गर्न सक्नुहुन्छ।
तेस्रो प्रविधि भनेको तपाईंले यस व्यक्तिमा कदर गर्ने गुणहरूको विचारहरूसँग क्षणिक द्वन्द्वको सामना गर्नु हो। द्वन्द्वले चीजहरू सजिलैसँग अनुपातबाट बाहिर निकाल्न सक्छ, तर यदि तपाईंले आफ्नो दिमागलाई द्वन्द्व उत्पन्न हुने क्षणमा कसैको तुरुन्तै प्रशंसा गर्न सुरु गर्न प्रशिक्षित गर्नुभयो भने, यसले तपाईंलाई द्वन्द्वलाई परिप्रेक्ष्यमा राख्न मद्दत गर्नेछ। मानिसहरूले मित्रता, कार्यस्थल सम्बन्धहरू, र पारिवारिक र घनिष्ठ सम्बन्धहरूलाई द्वन्द्वको परिणाम स्वरूप नष्ट गर्नेछन् जुन अनुपातबाट बाहिर निस्कन्छ। वर्षौं पछि, मानिसहरूले यो पनि सम्झन सक्दैनन् कि तिनीहरूले के बारे तर्क गरेका थिए। कुनै पनि कौशल जस्तै, यो अभ्यास लिन्छ।
चौथो प्रविधी भनेको आफैलाई सम्झाउनु हो कि अर्को व्यक्ति कुनै प्रकारको असुविधा वा पीडामा हुनुपर्दछ। यो के हो मलाई थाहा नहुन सक्छ; उनीहरूलाई यो के हो थाहा नहुन सक्छ; तर यदि मैले उनीहरूलाई शंकाको फाइदा दिन सक्छु, उनीहरू पीडामा हुनुपर्दछ भन्ने महसुस गर्न सक्छु, उनीहरूका कार्यहरू व्यक्तिगत रूपमा लिनु हुँदैन, र उनीहरूका बारेमा मैले कदर गर्ने सबै चीजहरू आफैलाई सम्झाउन सक्छु, म उनीहरूको आक्रामकता फिर्ता गर्ने सम्भावना हुने छैन र म। द्वन्द्वलाई हामी दुवैको लागि सकारात्मक परिणाममा परिणत गर्ने सम्भावना बढी हुनेछ।
चन्द्रमा: शान्ति साक्षरताको पाँचौं पक्ष सबै भन्दा महत्वाकांक्षी हुन सक्छ: वास्तविकताको प्रकृतिमा साक्षरता। वास्तविकताको प्रकृतिमा पनि कुनै सहमति छ?
चैपल: म यसको बारेमा धेरै कोणबाट कुरा गर्छु। एउटा यो हो कि मानिसहरु प्रजातिहरु माझ उनिहरु लाई पूर्ण मानव हुन सिक्नु पर्ने मात्रा मा अद्वितीय छ। अन्य धेरै प्राणीहरूले बाँच्नको लागि विभिन्न सीपहरू सिक्नुपर्छ, तर अरू कुनै पनि प्रजातिहरूलाई हामी जस्तो बन्नको लागि मानिसले जति प्रशिक्षण आवश्यक पर्दैन। तालिमले मेन्टर, रोल मोडल, संस्कृति र औपचारिक शिक्षा जस्ता कुराहरू समावेश गर्न सक्छ, तर हामीलाई हाम्रो क्षमताहरू अधिकतम बनाउनको लागि प्रशिक्षण चाहिन्छ। यो वास्तविकताको प्रकृतिको एक पक्ष हो जुन तपाईं जुन संस्कृतिमा जन्मनुभएको भए तापनि: मानिसहरूलाई उनीहरूको पूर्ण क्षमताहरू अनलक गर्न प्रशिक्षण चाहिन्छ।
सेनामा एउटा भनाइ छ, "जब चीजहरू गलत हुन्छन्, प्रशिक्षण जाँच गर्नुहोस्।" जब हामी हाम्रो समाजमा अधिकांश मानिसहरूले प्राप्त गर्ने प्रशिक्षणको जाँच गर्छौं, यो अचम्मको कुरा हो कि चीजहरू छैनन् थोरै तिनीहरू भन्दा शान्तिपूर्ण।
वास्तविकताको प्रकृति बुझ्दा हामीलाई जटिलताको सामना गर्न मद्दत गर्छ: मानव मस्तिष्क जटिल हुन्छ; मानव समस्याहरू जटिल छन्; मानव समाधान जटिल हुन सक्छ। यो मात्र वास्तविकता को प्रकृति हो। हामी यो कुनै फरक हो भन्ने आशा गर्दैनौं।
वास्तविकताको अर्को पक्ष भनेको सबै प्रगतिका लागि संघर्ष चाहिन्छ। नागरिक अधिकार, महिला अधिकार, पशु अधिकार, मानव अधिकार, पर्यावरण अधिकार - प्रगति गर्नु भनेको संघर्षलाई अँगालेको हो। यद्यपि, धेरै मानिसहरू संघर्षबाट जोगिन प्रयास गर्छन्। तिनीहरू यसबाट डराउँछन्, वा तिनीहरू सोच्न रुचाउँछन् कि प्रगति अपरिहार्य छ, वा तिनीहरू भ्रममा विश्वास गर्छन्, जस्तै "समयले सबै घाउहरू निको पार्छ।" समयले सबै घाउ निको गर्दैन! समयले थप निको पार्न सक्छ or संक्रमण। हामी के do समय संग यो निको हुन्छ कि निर्धारण गर्दछ। त्यहाँ मानिसहरू छन् जो समय संग धेरै दयालु हुन्छन्, र त्यहाँ मानिसहरू छन् जो अधिक घृणित हुन्छन्।
धेरै मानिसहरू संघर्ष गर्न आवश्यक काम गर्न चाहँदैनन्। तिनीहरू बरु भन्छन्, "युवाहरूले यसलाई समाधान गर्नुपर्छ।" तर ६५ वर्षको वृद्धले अझै ३० वर्ष बाँच्न सक्छ; तिनीहरूले त्यो समय संग के गर्न जाँदैछन्? सबै काम गर्न सहस्राब्दीहरूको लागि पर्खनुहोस्? बूढा मानिसहरूले हाम्रो संसारको आवश्यकता परिवर्तन गर्न महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्न सक्छन्, र म धेरैलाई चिन्छु जसले मलाई तिनीहरूले गरिरहेको कामको लागि प्रेरित गर्छन्।
संघर्ष बिना ठूलो प्रगति, ठूलो उपलब्धि, वा ठूलो जीतको उदाहरण छैन। त्यसैले शान्ति कार्यकर्ताहरूले वास्तविकतालाई आत्मसात् गर्नुपर्छ कि यदि हामी प्रगति चाहन्छौं भने संघर्ष अपरिहार्य छ; र तिनीहरूले पनि वास्तविकतालाई अँगाल्नुपर्छ कि यसको लागि सीपहरू आवश्यक पर्दछ जुन विकास गर्नुपर्दछ।
मलाई लाग्छ केही शान्ति कार्यकर्ताहरू सङ्घर्षबाट डराउँछन् किनभने उनीहरूसँग सङ्घर्षको अधिकतम उपयोग गर्न आवश्यक सीप सेट हुँदैन, यस्तो अवस्थामा सङ्घर्ष निकै डरलाग्दो हुन सक्छ। जसरी तपाइँ प्रशिक्षण बिना युद्धमा जान चाहनुहुन्न, तपाइँ प्रशिक्षण बिना शान्ति सक्रियतामा संलग्न हुन चाहनुहुन्न। तर प्रशिक्षण is उपलब्ध छैन।
चन्द्रमा: हाम्रो अघिल्लो अन्तर्वार्तामा, तपाईंले हामीलाई सोध्नुभयो "विश्वभरि अमेरिकाको प्रतिष्ठा मानवीय सहायता प्रदान गर्नका लागि कडाईका साथ थियो भने कल्पना गर्नुहोस्; यदि, जहिले पनि प्रकोप पर्यो, अमेरिकीहरू आए, मद्दत गरे र गए। के हामी सेनाको लागि यो भूमिकाको परिकल्पना सुरु गर्ने स्थितिमा छौं?
चैपल: मलाई लाग्छ कि हाम्रो सेनालाई कडा मानवीय बलमा रूपान्तरण गर्नका लागि विचार गर्ने आधारभूत तरिकाहरू पर्याप्त परिवर्तन भएका छैनन्। हाम्रो सोच पहिले परिवर्तन हुनुपर्छ। अझै पनि समस्या समाधान गर्न सैन्य बल प्रयोगमा अत्याधिक विश्वास छ। यो एक त्रासदी हो किनभने अमेरिकी जनता - र पक्कै पनि संसारका अन्य भागहरूमा मानिसहरू - यदि हामीले युद्ध समाप्त गर्यौं र त्यो पैसा स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा, स्वच्छ ऊर्जा, पूर्वाधार पुनर्निर्माण, र सबै प्रकारको शान्तिको समयमा राख्यौं भने अझ राम्रो हुनेछ। अनुसन्धान। तर अन्तर्निहित मनोवृत्ति अझै त्यो हेर्न पर्याप्त परिवर्तन भएको छैन।
"एउटै मानवता" मा विश्वास गर्ने प्रगतिशीलहरू पनि प्रायः ट्रम्प समर्थकसँग रिस नराखी कुरा गर्न सक्दैनन्। शान्ति साक्षरता "हामी सबै एक हौं" भन्ने क्लिच विश्वास भन्दा धेरै व्यापक समझ हो। शान्ति साक्षरताले तपाईंलाई कसैसँग कुरा गर्न र मानिसहरूको पीडाको मूल कारणहरू बुझ्न सक्षम बनाउँछ, जसले हामीलाई ती मूल कारणहरूलाई निको पार्न अनुमति दिन्छ। त्यसका लागि गहिरो स्तरको सहानुभूति चाहिन्छ। मलाई यो प्राप्त गर्ने एक मात्र तरिका धेरै व्यक्तिगत काम मार्फत हो। त्यहाँ धेरै व्यक्तिहरू छन् जसले हाम्रो साझा मानवतालाई सचेत स्तरमा चिन्छन्, तर जसले यसलाई पूर्ण रूपमा भित्र्याउन सकेका छैनन्। हामीले त्यो परिवर्तन गर्न मानिसहरूलाई दिगो मार्गदर्शन र निर्देशन दिनु पर्छ। अन्यथा, यो बाइबलमा "आफ्नो शत्रुलाई प्रेम गर्नुहोस्" पढ्नु जस्तै हो। वास्तवमा यो गर्नको लागि तपाईलाई धेरै सीप र अभ्यास चाहिन्छ। शान्ति साक्षरता भनेको यही हो।
चन्द्रमा: के हुन्छ यदि हामीले शान्ति साक्षरता सिकाउन सेनालाई पुन: प्रयोग गर्यौं?
चैपल: वास्तवमा, मैले वेस्ट प्वाइन्टमा मेरो धेरैजसो शान्ति साक्षरता सीपहरू सिकें, जसले तपाईंलाई हाम्रो देशमा शान्ति साक्षरता प्रशिक्षण कत्तिको खराब छ भनेर देखाउँछ। [हाँसो] उदाहरणका लागि, वेस्ट पोइन्टले मलाई सिकायो, "सार्वजनिक रूपमा प्रशंसा गर्नुहोस्, निजीमा सजाय दिनुहोस्।" उनीहरूलाई थाहा थियो कि यो सार्वजनिक रूपमा कसैलाई अपमानित गर्न प्रतिउत्पादक थियो। सेनाले उदाहरणद्वारा नेतृत्व गर्ने र सम्मानको जगबाट नेतृत्व गर्ने महत्त्व पनि सिकायो।
चन्द्रमा: "सहयोग र स्नातक" को बारेमा के हो?
चैपल: [हाँसो] हो, सहयोग गर्नुहोस् र स्नातक गर्नुहोस्! त्यो वेस्ट प्वाइन्टको मन्त्र जस्तै थियो: हामी सबै हाम्रा सहपाठीहरूको सफलताको लागि जिम्मेवार थियौं। यो तपाईले धेरै अमेरिकी विद्यालयहरूमा सुन्नुभएको कुरा होइन। "एउटा टोली, एउटा लडाइँ," अर्को वेस्ट पोइन्ट भनेको थियो। दिनको अन्त्यमा, हाम्रो असहमतिको बावजुद, हामी सबै एउटै टोलीमा छौं।
चन्द्रमा: शान्ति साक्षरताका अन्तिम दुई पक्षहरू: जनावरहरू र सृष्टिप्रति हाम्रो जिम्मेवारीमा साक्षरता देखेर म छक्क परें तर कृतज्ञ छु। शान्ति साक्षरताको लागि यी किन महत्त्वपूर्ण छन् भन्ने बारे थप बताउनुहुन्छ?
चैपल: मानवसँग जैविक मंडल र पृथ्वीको अधिकांश जीवनलाई नष्ट गर्ने क्षमता छ। त्यो विशाल शक्तिलाई सन्तुलनमा राख्ने एउटै तरिका जिम्मेवारीको समान गहिरो भावना हो - जुन एक प्रकारको साक्षरता हो। जनावरहरू मूलतया मानव विरुद्ध शक्तिहीन छन्। तिनीहरूले कुनै पनि प्रकारको विद्रोह वा प्रतिरोधलाई संगठित गर्न सक्दैनन्; हामी मूलतः हामी तिनीहरूसँग जे चाहन्छौं गर्न सक्छौं। यसको मतलब उनीहरूप्रति हाम्रो नैतिक दायित्व छ।
धेरै संस्कृतिहरूले समाजलाई कसरी यसको सबैभन्दा कमजोर व्यवहार गर्दछ भनेर न्याय गर्दछ। पुरानो नियममा अनाथ र विधवाहरू क्लासिक केस हुन्; कैदीहरू जनताको नैतिकता मापन गर्न प्रयोग गरिने अर्को कमजोर वर्ग हो। जनावरहरू सबै भन्दा कमजोर समूह हुन्। तिनीहरूको हेरचाह एक रूप हो शान्ति साक्षरता किनभने हाम्रो विशाल विनाशकारी शक्तिले पनि मानिसलाई जोखिममा पार्छ। यो जहाँ शान्ति साक्षरता अस्तित्व साक्षरता हुन्छ। यदि हामीले बायोस्फियरलाई नष्ट गर्यौं भने हामीले आफ्नै अस्तित्वलाई खतरामा पार्छौं। जातका रूपमा बाँच्नका लागि मानिस शान्ति साक्षर बन्नैपर्छ।
