एक सैन्यकृत स्थिति को अस्वीकार को रूप मा शान्ति को पुन: कल्पना

By शान विज्ञान डाइजेस्ट, जुन 8, 2022

यो विश्लेषणले निम्न अनुसन्धानलाई संक्षेप र प्रतिबिम्बित गर्दछ: Otto, D. (2020)। अन्तर्राष्ट्रिय कानून र राजनीतिमा एक विचित्र नारीवादी दृष्टिकोणबाट 'शान्ति' को पुनर्विचार। नारीवादी समीक्षा, १२६(१), १९-३८। DOI:126/1

बोल्ने अंकहरू

• शान्तिको अर्थ प्रायः युद्ध र सैन्यवादद्वारा बनाइन्छ, शान्तिलाई विकासवादी प्रगतिको रूपमा परिभाषित गर्ने कथाहरू वा सैन्यकृत शान्तिमा केन्द्रित हुने कथाहरूद्वारा हाइलाइट गरिन्छ।
• संयुक्त राष्ट्र बडापत्र र युद्धका अन्तर्राष्ट्रिय कानुनहरूले युद्ध उन्मूलन तर्फ काम गर्नुको सट्टा सैन्यवादी ढाँचामा शान्तिको अवधारणालाई आधार दिन्छ।
• शान्तिको बारेमा नारीवादी र विचित्र दृष्टिकोणले शान्तिको बारेमा सोच्ने बाइनरी तरिकाहरूलाई चुनौती दिन्छ, जसले शान्तिको अर्थ के हो भनेर पुन: कल्पना गर्न योगदान दिन्छ।
• तल्लो तहका कथाहरू, विश्वभरका असंलग्न शान्ति आन्दोलनहरूले सैन्यीकृत यथास्थितिलाई अस्वीकार गरेर युद्धको फ्रेम बाहिर शान्तिको कल्पना गर्न मद्दत गर्दछ।

अभ्यास को जानकारी को लागी प्रमुख अन्तरदृष्टि

• जब सम्म शान्ति युद्ध र सैन्यवाद द्वारा बनाईएको छ, शान्ति र युद्ध विरोधी कार्यकर्ताहरू सधैं एक रक्षात्मक, प्रतिक्रियात्मक स्थितिमा हुनेछन् कि कसरी सामूहिक हिंसाको जवाफ दिने भन्ने बहसमा।

सारांश

अन्तहीन युद्ध र सैन्यवाद भएको संसारमा शान्तिको अर्थ के हो? डियान ओट्टोले "विशेष सामाजिक र ऐतिहासिक परिस्थितिहरू जसले हामीले [शान्ति र युद्ध] को बारेमा सोच्ने तरिकालाई गहिरो रूपमा प्रभाव पार्छ।" बाट तान्छिन् नारीवादी र विचित्र दृष्टिकोणहरू युद्ध प्रणाली र सैन्यकरणबाट स्वतन्त्र शान्तिको अर्थ के हुन सक्छ कल्पना गर्न। विशेष गरी, उनी चिन्तित छिन् कि कसरी अन्तर्राष्ट्रिय कानूनले सैन्यीकृत यथास्थितिलाई कायम राख्न काम गरेको छ र त्यहाँ शान्तिको अर्थ पुन: सोच्ने अवसर छ कि छैन। उनी शान्तिको दैनिक अभ्यासहरू मार्फत गहिरो सैन्यकरणको प्रतिरोध गर्ने रणनीतिहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्छिन्, ग्रासरुट शान्ति आन्दोलनहरूको उदाहरणहरू चित्रण गर्दै।

नारीवादी शान्ति परिप्रेक्ष्य: "'[P]शान्ति' 'युद्ध' को अनुपस्थिति मात्र होइन तर सबैका लागि सामाजिक न्याय र समानताको अनुभूतिको रूपमा पनि... [F]Eminist नुस्खा [शान्तिको लागि] अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रह्यो: विश्वव्यापी निशस्त्रीकरण, demilitarization, पुनर्वितरण अर्थशास्त्र र—यी सबै लक्ष्यहरू हासिल गर्न अनिवार्य—सबै प्रकारका वर्चस्वको उन्मूलन, नभई जाति, लैंगिकता र लिङ्गका सबै पदानुक्रमहरू।

क्वियर शान्ति परिप्रेक्ष्य: "[T] उसले सबै प्रकारका रूढिवादीहरूलाई प्रश्न गर्न आवश्यक छ ... र एकअर्का र गैर-मानव संसारसँगको हाम्रो सम्बन्धलाई विकृत गर्ने सोच्ने बाइनरी तरिकाहरूको प्रतिरोध गर्न आवश्यक छ, र यसको सट्टामा मानव हुनुका विभिन्न तरिकाहरू मनाउन आवश्यक छ। संसार। क्वियर सोचले 'विघटनकारी' लैङ्गिक पहिचानको सम्भावना खोल्छ जसले पुरुष/महिला द्वैतवादलाई चुनौती दिन सक्षम बनाउँछ जसले सैन्यवाद र लिङ्गको पदानुक्रमलाई स्त्रीत्वसँग शान्तिसँग जोडेर… र पुरुषत्व र 'शक्ति'सँग द्वन्द्व गर्दछ।

छलफललाई फ्रेम गर्नको लागि, ओटोले विशेष सामाजिक र ऐतिहासिक परिस्थितिहरूको सन्दर्भमा शान्तिको भिन्न अवधारणाहरू प्रस्तुत गर्ने तीन कथाहरू बताउँछन्। पहिलो कथा हेगको पीस प्यालेसमा अवस्थित दाग-ग्लास विन्डोहरूको श्रृंखलामा केन्द्रित छ (तल हेर्नुहोस्)। यस कला टुक्राले मानव सभ्यताका चरणहरू मार्फत "ज्ञानको विकासवादी प्रगति कथा" मार्फत शान्तिलाई चित्रण गर्दछ र विकासका सबै चरणहरूमा अभिनेताहरूको रूपमा गोरा पुरुषहरूलाई केन्द्रित गर्दछ। ओट्टोले शान्तिलाई विकासवादी प्रक्रियाको रूपमा व्यवहार गर्ने निहितार्थहरूमाथि प्रश्न उठाए, तर्क गर्दै कि यो कथाले युद्धहरूलाई औचित्य दिन्छ यदि तिनीहरू "असभ्य" विरुद्ध छेडिएका छन् वा "सभ्य प्रभावहरू" छन् भन्ने विश्वास गरिन्छ।

दोस्रो कथा उत्तर र दक्षिण कोरिया बीचको DMZ नामक असैनिकीकृत क्षेत्रहरूमा केन्द्रित छ। विकासवादी शान्तिको सट्टा "लागू गरिएको वा सैन्यकृत शान्ति" को रूपमा प्रतिनिधित्व गरिएको, कोरियाली DMZ (विडम्बनापूर्ण) ले वन्यजन्तु शरणस्थानको रूपमा सेवा गर्दछ यद्यपि यो लगातार दुई सेनाहरूद्वारा गस्ती गरिएको छ। ओट्टोले सोधे कि यदि सैन्यकृत शान्तिले वास्तवमा शान्तिलाई मूर्त रूप दिन्छ जब असैनिकीकृत क्षेत्रहरू प्रकृतिको लागि सुरक्षित बनाइन्छ तर "मानिसका लागि खतरनाक?"

अन्तिम कथा कोलम्बियाको सान जोसे डे अपार्टाडो शान्ति समुदायमा केन्द्रित छ, एक तल्लो तहको असैनिक समुदाय जसले तटस्थता घोषणा गर्‍यो र सशस्त्र द्वन्द्वमा भाग लिन अस्वीकार गर्‍यो। अर्धसैनिक र राष्ट्रिय सशस्त्र बलहरूबाट आक्रमणहरूको बावजुद, समुदाय अक्षुण्ण र केही राष्ट्रिय र अन्तर्राष्ट्रिय कानुनी मान्यताद्वारा समर्थित छ। यो कथाले शान्तिको नयाँ कल्पनालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, एक नारीवादी र विचित्र "युद्ध र शान्तिको लैङ्गिक द्वैधवादको अस्वीकार [र पूर्ण निशस्त्रीकरणको प्रतिबद्धता" द्वारा बाँधिएको छ। कथाले "युद्धको बीचमा शान्तिको लागि परिस्थिति सिर्जना गर्ने प्रयास" गरेर पहिलो दुई कथाहरूमा प्रदर्शित शान्तिको अर्थलाई पनि चुनौती दिन्छ। ओटो आश्चर्यचकित हुन्छन् जब अन्तर्राष्ट्रिय वा राष्ट्रिय शान्ति प्रक्रियाहरूले "तल्लो तहको शान्ति समुदायहरूलाई समर्थन गर्न" काम गर्नेछ।

अन्तराष्ट्रिय कानूनमा शान्तिको परिकल्पना कसरी हुन्छ भन्ने प्रश्नमा फर्केर लेखकले संयुक्त राष्ट्र संघ (युएन) र यसको स्थापनाको उद्देश्य युद्ध रोक्न र शान्ति निर्माणमा केन्द्रित गरेका छन्। उनले शान्तिको विकासवादी कथा र संयुक्त राष्ट्र चार्टरमा सैन्यकरण शान्तिको लागि प्रमाण फेला पारे। जब शान्ति सुरक्षा संग जोडिएको छ, यो एक सैन्यकृत शान्ति को संकेत गर्दछ। यो एक मर्दानावादी/यथार्थवादी दृष्टिकोणमा सम्मिलित, सैन्य बल प्रयोग गर्न सुरक्षा परिषदको जनादेशमा स्पष्ट छ। युद्धको अन्तर्राष्ट्रिय कानून, यो संयुक्त राष्ट्र चार्टरबाट प्रभावित भएकोले, "कानूनको हिंसालाई लुकाउन मद्दत गर्दछ।" सामान्यतया, 1945 देखि अन्तर्राष्ट्रिय कानून यसको उन्मूलन तर्फ काम गर्नुको सट्टा "मानवीकरण" युद्धमा बढी चिन्तित भएको छ। उदाहरण को लागी, बल प्रयोग को निषेध को अपवादहरु समय संग कमजोर भएको छ, एक पटक आत्मरक्षा को मामलाहरु मा स्वीकार्य अब स्वीकार्य "मा प्रत्याशा सशस्त्र आक्रमणको ।"

संयुक्त राष्ट्र बडापत्रमा शान्तिको सन्दर्भ जुन सुरक्षासँग जोडिएको छैन शान्तिको पुन: कल्पना गर्ने तर विकासवादी कथामा भर पर्न सक्छ। शान्ति आर्थिक र सामाजिक प्रगतिसँग सम्बन्धित छ जुन वास्तवमा "मुक्तिको भन्दा पनि शासनको परियोजनाको रूपमा काम गर्दछ।" यस कथाले सुझाव दिन्छ कि शान्ति "पश्चिमको छविमा" बनाइएको छ, जुन "सबै बहुपक्षीय संस्था र दाताहरूको शान्ति कार्यमा गहिरो रूपमा सम्मिलित छ।" प्रगतिका कथाहरू शान्ति निर्माण गर्न असफल भएका छन् किनभने तिनीहरू "आधिपत्यको साम्राज्यवादी सम्बन्धहरू" पुन: स्थापित गर्नमा भर पर्छन्।

ओट्टो सोधेर अन्त्य हुन्छ, "यदि हामीले युद्धको फ्रेममा शान्तिको कल्पना गर्न अस्वीकार गर्यौं भने शान्तिको काल्पनिकहरू कस्तो देखिन्छन्?" कोलम्बियाली शान्ति समुदाय जस्ता अन्य उदाहरणहरूमा चित्रण गर्दै, उनले तल्लो तहमा, असंलग्न शान्ति आन्दोलनहरूमा प्रेरणा पाउँछिन् जसले सैन्यीकृत यथास्थितिलाई प्रत्यक्ष रूपमा चुनौती दिन्छ - जस्तै ग्रीनहम साझा महिला शान्ति शिविर र आणविक हतियारहरू विरुद्धको उन्नाइस वर्षको अभियान वा जिन्वार फ्री। महिला गाउँ जसले उत्तरी सिरियामा महिला र बालबालिकालाई सुरक्षा प्रदान गर्यो। तिनीहरूको उद्देश्यपूर्ण शान्तिपूर्ण मिशनहरूको बावजुद, यी तल्लो तहका समुदायहरूले चरम व्यक्तिगत जोखिममा सञ्चालन (d) गर्छन्, राज्यहरूले यी आन्दोलनहरूलाई "धम्कीपूर्ण, आपराधिक, देशद्रोही, आतंकवादी-वा उन्मादपूर्ण, 'विचित्र', र आक्रामक" को रूपमा चित्रण गर्दछ। यद्यपि, शान्ति अधिवक्ताहरूले यी तल्लो तहको शान्ति आन्दोलनहरूबाट सिक्न धेरै कुराहरू छन्, विशेष गरी उनीहरूको सैन्यीकृत मानकको प्रतिरोध गर्न दैनिक शान्तिको जानाजानी अभ्यासमा।

अभ्यास गर्ने जानकारी

शान्ति र युद्ध विरोधी कार्यकर्ताहरू प्रायः शान्ति र सुरक्षामा बहसहरूमा रक्षात्मक स्थितिहरूमा कुण्ठित हुन्छन्। उदाहरणका लागि, नान लेभिन्सनले लेखे The राष्ट्र कि युद्ध विरोधी कार्यकर्ताहरूले नैतिक दुविधाको सामना गरिरहेका छन् युक्रेनमा रुसको आक्रमणको प्रतिक्रियामा, "अमेरिका र नाटोलाई रुसको आक्रमणलाई उक्साएको आरोप लगाउनेदेखि लिएर वाशिंगटनलाई असल विश्वासका साथ वार्ता नगरेको आरोप लगाउने, रसियाका राष्ट्रपति पुटिनलाई थप उक्साउने चिन्ता गर्नेसम्मको स्थिति रहेको छ। उद्योगहरू र उनीहरूका समर्थकहरूले युक्रेनीहरूलाई उनीहरूको प्रतिरोधको लागि प्रशंसा गर्न र मानिसहरूलाई वास्तवमै आफ्नो रक्षा गर्ने अधिकार छ भनेर पुष्टि गर्न। प्रतिक्रिया छरिएको, असंगत, र, युक्रेनमा रिपोर्ट गरिएको युद्ध अपराधलाई विचार गर्दै, अमेरिकी सार्वजनिक दर्शकहरूलाई पहिले नै असंवेदनशील वा भोली देखिन सक्छ। सैन्य कारबाहीलाई समर्थन गर्न तयार छ। शान्ति र युद्ध विरोधी कार्यकर्ताहरूको लागि यो दुविधाले डियान ओट्टोको तर्कलाई प्रदर्शन गर्दछ कि शान्ति युद्ध र एक सैन्यीकृत स्थिति द्वारा बनाईएको हो। जब सम्म शान्ति युद्ध र सैन्यवाद द्वारा बनाईन्छ, कार्यकर्ताहरू सधैं एक रक्षात्मक, प्रतिक्रियात्मक स्थितिमा हुनेछन् राजनीतिक हिंसालाई कसरी प्रतिक्रिया दिने भन्ने बहसमा।

एक अमेरिकी दर्शकलाई शान्तिको वकालत गर्नु यति चुनौतीपूर्ण हुनुको एउटा कारण भनेको शान्ति वा शान्ति निर्माणको बारेमा ज्ञान वा चेतनाको कमी हो। Frameworks द्वारा हालैको रिपोर्ट शान्ति र शान्ति निर्माणको पुन: निर्माण शान्ति निर्माणको अर्थ के हो भन्ने बारे अमेरिकीहरू बीचको साझा मानसिकताको पहिचान गर्छ र शान्ति निर्माणलाई अझ प्रभावकारी रूपमा कसरी सञ्चार गर्ने भन्ने बारे सिफारिसहरू प्रदान गर्दछ। यी सिफारिसहरू अमेरिकी जनताको बीचमा अत्यधिक सैन्यीकृत यथास्थितिको मान्यतामा सन्दर्भित छन्। शान्ति निर्माणमा साझा मानसिकताहरूमा शान्तिको बारेमा सोच्ने "द्वन्द्वको अनुपस्थिति वा आन्तरिक शान्त अवस्थाको रूपमा", "सैन्य कार्य सुरक्षाको केन्द्रबिन्दु हो" भनी मान्दै, हिंसक द्वन्द्व अपरिहार्य छ भन्ने विश्वास, अमेरिकी अपवादवादमा विश्वास गर्ने, र के बारे थोरै थाहा छ भन्ने कुरा समावेश गर्दछ। शान्ति निर्माण समावेश छ।

यस ज्ञानको कमीले शान्ति कार्यकर्ताहरू र अधिवक्ताहरूलाई दीर्घकालीन, प्रणालीगत कार्यलाई व्यापक श्रोताहरूमा शान्ति निर्माणको पुन: निर्माण र प्रचार गर्ने अवसरहरू सिर्जना गर्दछ। ढाँचाले सुझाव दिन्छ कि जडान र अन्तरनिर्भरताको मूल्यमा जोड दिनु शान्ति निर्माणको लागि समर्थन निर्माण गर्न सबैभन्दा प्रभावकारी कथा हो। यसले सैन्यीकृत जनतालाई शान्तिपूर्ण नतिजामा उनीहरूको व्यक्तिगत दांव छ भनेर बुझाउन मद्दत गर्दछ। सिफारिस गरिएका अन्य कथा फ्रेमहरूमा "शान्ति निर्माणको सक्रिय र चलिरहेको चरित्रलाई जोड दिनुहोस्" समावेश छ, कसरी शान्ति निर्माणले काम गर्छ भनेर व्याख्या गर्न, उदाहरणहरू उद्धृत गर्दै, र शान्ति निर्माणलाई लागत-प्रभावी रूपमा फ्रेम गर्ने।

शान्तिको आधारभूत पुन: कल्पनाको लागि समर्थन निर्माणले शान्ति र युद्ध विरोधी कार्यकर्ताहरूलाई शान्ति र सुरक्षाको बारेमा प्रश्नहरूमा बहसको सर्तहरू सेट गर्न अनुमति दिनेछ, राजनीतिक हिंसाको सैन्य प्रतिक्रियामा रक्षात्मक र प्रतिक्रियात्मक स्थितिहरूमा फर्कनुको सट्टा। दीर्घकालीन, प्रणालीगत काम र उच्च सैन्यीकृत समाजमा बस्ने दैनिक मागहरू बीचको सम्बन्ध बनाउनु एक अविश्वसनीय कठिन चुनौती हो। डियान ओटोले सैन्यकरणलाई अस्वीकार वा प्रतिरोध गर्न शान्तिको दैनिक अभ्यासहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्न सल्लाह दिनेछ। वास्तवमा, दुबै दृष्टिकोणहरू - दीर्घकालीन, प्रणालीगत पुन: कल्पना र शान्तिपूर्ण प्रतिरोधको दैनिक कार्यहरू - सैन्यवादको विघटन गर्न र थप शान्तिपूर्ण र न्यायपूर्ण समाजको पुनर्निर्माण गर्न महत्वपूर्ण छन्। [केसी]

प्रश्नहरू उठाइयो

• शान्ति कार्यकर्ता र अधिवक्ताहरूले कसरी शान्तिको लागि परिवर्तनकारी दृष्टिकोणलाई सञ्चार गर्न सक्छन् जसले सैन्य कारबाहीले सार्वजनिक समर्थन प्राप्त गर्दा सैन्यकृत (र अत्यधिक सामान्यीकृत) स्थितिलाई अस्वीकार गर्दछ?

पढ्ने, सुन्ने र हेर्ने निरन्तरता

Pineau, MG, र Volmet, A. (2022, अप्रिल 1)। शान्तिको पुल निर्माण: शान्ति र शान्ति निर्माणको पुन: निर्माण। फ्रेमवर्क। जून २२, २०२० बाट पुन: प्राप्त गरियो https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., र Restrepo Sanin, J. (2022, मे 10)। युद्ध पछिको पुन: कल्पना गर्दै, अब। LSE ब्लग। जून २२, २०२० बाट पुन: प्राप्त गरियो https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

लेभिन्सन, एन (२०२२, मे १९)। युद्ध विरोधी कार्यकर्ताहरूले नैतिक दुविधाको सामना गरिरहेका छन्। राष्ट्र। जून २ 1, २०२० बाट पुन: प्राप्त गरियो  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

मुलर, एडे। (2010, जुलाई 17)। ग्लोबल क्याम्पस र शान्ति समुदाय सान जोसे डे अपार्टाडो, कोलम्बिया। Mundo Humanitário को लागि एसोसिएशन। जून २२, २०२० बाट पुन: प्राप्त गरियो

BBC रेडियो 4. (2021, सेप्टेम्बर 4)। ग्रीनहम प्रभाव। जुन १, २०२२, बाट पुनःप्राप्त  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

महिलाहरु रोजावा को रक्षा। (2019, डिसेम्बर 25)। जिन्वार - एक महिला गाउँ परियोजना। जुन १, २०२२, बाट पुनःप्राप्त

संगठनहरू
कोडपिंक: https://www.codepink.org
महिला क्रस DMZ: https://www.womencrossdmz.org

कीवर्ड: असैनिकीकरण सुरक्षा, सैन्यवाद, शान्ति, शान्ति निर्माण

फोटो क्रेडिट: बैंक्सी