शान्ति पाठ

डेविड स्वास्सन द्वारा

मैले भर्खर पढेको थिएँ कि मैले अध्ययन गरेको शान्ति अध्ययनको लागि सब भन्दा राम्रो परिचय के हुन सक्छ। यो भनिन्छ शान्ति पाठ, र तिमोथी ब्राटजको नयाँ किताब हो। यो धेरै छिटो वा धेरै ढिलो छैन, न त अस्पष्ट हो न बोरिंग। यसले पाठकलाई ध्यान र “आन्तरिक शान्ति” तिर सक्रियताबाट टाढा लैजान्दैन, तर विश्वव्यापी क्रान्तिकारी परिवर्तनको लागि सक्रियता र प्रभावकारी रणनीतिमा केन्द्रित रहेको आवश्यकताको पैमानेमा सुरू गर्दछ र यसलाई कायम राख्छ। जब तपाई भेला हुँदै हुनुहुन्छ, मैले केहि किताबहरू पढेको छु जसको बारेमा मलाई प्रमुख गुनासोहरू थिए।

निस्सन्देह, त्यस्ता धेरै पुस्तकहरू छन् जुन मैले पढेका छैनन्, र ती मध्ये धेरैले प्रत्यक्ष, संरचनात्मक, र सांस्कृतिक हिंसा र अहिंसाको आधारभूत अवधारणालाई समेट्छन्। निस्सन्देह, तिनीहरूमध्ये धेरैले २० औं शताब्दीको तानाशाहहरूलाई हटाउने हिंस्रक इतिहासको समीक्षा गर्छन्। निस्सन्देह अमेरिकी नागरिक अधिकार आन्दोलन एउटा साझा विषय हो, विशेष गरी अमेरिकी लेखकहरू बीच। ब्राट्जको पुस्तकले यो र अन्य परिचित क्षेत्रलाई कभर गर्दछ त्यसैले म यो स्थापित गर्न कहिल्यै लोभिएन। उनले प्रख्यात युद्धमा आधारित संस्कृतिबाट सामान्य प्रश्नहरूको लागि उत्तम जवाफहरू प्रदान गर्छन्: "के तपाईं आफ्नो हजुरआमालाई बचाउन बौलाहा बन्दुकधारीलाई गोली हान्न सक्नुहुन्छ?" "हिटलर के हुन्छ?"

ब्राटजले क्रिस्टल स्पष्टताको साथ आधारभूत अवधारणाहरू प्रस्तुत गर्दछ, र त्यसपछि तिनीहरूलाई शान्ति दृष्टिकोणबाट लिटिल बिघोर्नको लडाईको छलफलको साथ प्रकाश पार्दछ। यो पुस्तक एक्लै पाउनको लागि, वा जोन ब्राउनको हिंसाको प्रयोगको साथ अहिंसापूर्ण रणनीतिहरूको प्रयोगको यस्तै अन्तरदृष्टि छलफलको लागि उपयोगी छ। ब्राउनले एक रचनात्मक परियोजना स्थापना गर्‍यो, एक सहकारी अन्तरजातीय गैर-पितृसत्तात्मक समुदाय। ब्राउनले निष्कर्ष निकालेका थिए कि हार्परको फेरीमा भाग्न नसक्नु अघि सेतो पुरुषहरूको मृत्युले मात्र उत्तरी मानिसहरूलाई दासत्वको कुरोतिर जगाउन सक्छ। तपाईंले ब्राउनको जटिलता बुझ्नुहुन्छ भन्ने धारणा अघि ब्राउनको क्वेकर मूलहरूमा ब्राटज पढ्नुहोस्।

"तर हिटलरको बारेमा के छ?" मा ब्राटजको सारांस। प्रश्न यस्तो केहि जान सक्छ। जब हिटलरले सर्वप्रथम मानसिक रूपले बिरामी जर्मनहरूलाई हत्केला पार्‍यो, विपक्षमा उत्रिएका केही प्रमुख आवाजले T4 को रूपमा चिनिने कार्यक्रम रद्द गरे। क्रिस्टल नाइटले यहूदीहरूमाथि गरेको आक्रमणले अधिकांश जर्मन जनहरू अप्रसन्न भएपछि ती युक्तिहरू त्यागे। जब यहूदी पुरुषहरूको गैर-यहूदी पत्नीहरूले उनीहरूको रिहाइको मांगको लागि बर्लिनमा प्रदर्शन गर्न थाले र अरूहरू उक्त प्रदर्शनमा सामेल भए, ती पुरुष र तिनीहरूका बच्चाहरूलाई रिहा गरियो। के एक ठूलो, राम्रो योजना बनाई अहिंसा प्रतिरोध अभियान के हासिल गर्न सक्छ? यो कहिले प्रयास गरिएको थिएन, तर कल्पना गर्न गाह्रो छैन। सन् १ 1920 २० मा जर्मनीमा एक आम हडतालले दक्षिणपन्थी सेनालाई उल्टाइदियो। जर्मन अहिंसाले १ 1920 २० को दशकमा रुहर क्षेत्रमा फ्रान्सेली कब्जा अन्त्य गर्यो र अहिंसाले पछि १ 1989 XNUMX in मा पूर्वी जर्मनीको एक निर्दयी तानाशाहलाई हटाउनेछ। यसबाहेक, अहिंसा मध्यम मात्रामा प्रमाणित भयो। सानो योजना, समन्वय, रणनीति, वा अनुशासनको साथ डेनमार्क र नर्वेमा नाजीहरूको बिरूद्ध सफल। फिनल्याण्ड, डेनमार्क, इटाली र विशेष गरी बुल्गारिया र अन्यत्र कतै गैर-यहूदीहरूले यहूदीहरूलाई मार्ने जर्मन आदेशको सफलतापूर्वक प्रतिरोध गरे। त्यसोभए के भयो भने, जर्मनीका यहूदीहरूले खतरा बुझेका थिए र अहिंसापूर्ण प्रतिरोध गरेका थिए, जादुई तरिकाले त्यस पछिल्ला दशकहरूमा विकसित र बुझेका प्रविधिहरू प्रयोग गर्न प्रयोग गरिरहेका थिए र नाजीहरूले टाढाको शिविरहरूमा नभई सार्वजनिक सडकमा मार्न थालेका थिए भने? के लाखौं सर्वसाधारणको प्रतिक्रियाले मुक्ति पाउने थियो? हामी बुझ्न सक्दैनौं किनकि यो प्रयास गरिएको थिएन।

म पूरक दृष्टिकोणबाट थप्न सक्छु: पर्ल हार्बरको छ महिना पछि म्यानहट्टनको युनियन मेथोडिस्ट चर्चको प्रेक्षागृहमा युद्ध रेजिस्टर लिगका कार्यकारी सचिव अब्राहम काउफम्यानले तर्क गरे कि संयुक्त राज्यले हिटलरसँग वार्ता गर्नु आवश्यक छ। हिटलरसँग तपाईं वार्ता गर्न सक्नुहुन्न भन्ने तर्कमा उनले यो भने कि मित्र राष्ट्रहरूले हिटलरसँग युद्धका बन्दीहरू र ग्रीसमा खाना पठाउने सम्बन्धमा छलफल गरिसकेका छन्। आउँदो बर्षसम्म शान्तिकर्मीहरू तर्क गर्दछन् कि विना हार र विजय बिना शान्ति सम्झौताले यहूदीहरूलाई बचाउनेछ र विश्वलाई वर्तमान युद्धपछिको युद्धबाट बचाउनेछ। तिनीहरूको प्रस्तावको प्रयास भएन, नाजीहरूको शिविरमा लाखौंको मृत्यु भयो र त्यसपछिको युद्ध अन्त भएन।

तर युद्धको अनिवार्यतालाई विश्वास गर्न सकिन्छ। एक सजिलै बुझ्न सक्दछ, ब्रैट्टले टिप्पणी गर्दछ कि 1920s र 1930s मा कसरी बुद्धिमानी व्यवहार द्वितीय द्वितीय विश्वयुद्धबाट बचाउनेछ।

ब्राट्जको दोस्रो विश्वयुद्धपछिको अहिंसात्मक कार्यको इतिहास राम्रोसँग सम्पन्न भयो, शीतयुद्धको अन्त्यले फिलिपिन्स र पोल्याण्डमा कसरी सफल भयो भन्ने प्रवृत्तिलाई पुर्‍यायो भन्ने उनको विश्लेषण सहित। मलाई लाग्छ कि जेन शार्प र रंग क्रान्तिहरूको छलफलले अमेरिकी सरकारले खेलेको भूमिकाको केही आलोचनात्मक सोचबाट फाइदा लिन सक्ने थियो - केही राम्रो तरिकाले गरेको थियो। युक्रेन: जेबिगको भव्य चेसबोर्ड र कसरी वेस्ट चेकमेटेड थियो। तर सुरूवात पछि धेरै कार्य सफलताहरू लेबल गर्दै, ब्राट्ट्ले पछि त्यस लेबलको योग्यता लिने गर्छ। वास्तवमा, उनीहरूलाई अनावश्यक सफलताको संरचनात्मक र सांस्कृतिक हिंसा सुधार गर्न अत्यन्तै असुविधाजनक सफलताको लागी अत्यन्तै महत्वपूर्ण छ, जसले नेताहरूलाई पराजित गरेर मात्र परिवर्तनको प्रभाव पार्छ।

उनी अमेरिकी नागरिक अधिकार आन्दोलनको पनि आलोचना गर्दछन्, कुनै सहभागीलाई तुच्छ ठान्ने सानातिना अहिल्यै होइन, तर गुमाएका अवसरहरू र अगाडि जाने पाठहरूको लागि रणनीतिकारको रूपमा। उनी भन्छन कि हराएका अवसरहरुमा वाशिंगटनको मार्च र सेल्मा अभियानमा बिभिन्न पलहरू सामेल छन् जसमा राजाले पुलमा मार्च पल्टाइरहेको क्षण पनि समावेश छ।

यस पुस्तकले शान्तिको सम्भावनाहरूको पाठ्यक्रममा छलफलहरूको भयrific्कर श्रृंखला दिन्छ। यस्तै पाठ्यक्रमको रूपमा, तथापि, मलाई लाग्छ कि यसको अभाव छ - जसरी शास्त्रीय अध्ययनको सम्पूर्ण शैक्षिक अनुशासनको अभाव छ - २१ औं शताब्दीका अमेरिकी युद्धहरू र वैश्विक सैन्यवादको समस्याको पर्याप्त विश्लेषण - जहाँ यो अभूतपूर्व युद्ध मेशीन छ, यसले कुन कुरालाई चलाउँछ? , र कसरी यसलाई अनडू गर्ने। ब्राट्जले भने, त्यस विचारलाई हामी मध्ये धेरैले सोचेका थियौं र कसै-कसैले (जस्तै क्याथी केली) ले काम गरेका थिए: के हुन्छ यदि २०० the मा इराकमा आक्रमण भए पछि विशाल शान्ति सेनाले पश्चिमका प्रसिद्ध व्यक्तित्वहरू लगायत के हुन्छ र? मानव ढालको रूप मा बगदाद को लागी विश्व भर मा बाटो लाग्यो?

हामी अब अफगानिस्तान, इराक, सीरिया, पाकिस्तान, यमन, सोमालिया, यूक्रेन, ईरान, र अफ्रिकी र एशियाका विभिन्न भागहरूमा प्रयोग गर्न सक्थे। लिबिया तीन चार वर्ष पहिले यस्तो कार्यको लागि एक उत्कृष्ट अवसर थियो। के युद्ध मिसिनले राम्रो चेतावनीको साथ एक राम्रो प्रस्तुत गर्दछ? के हामी यो कार्य गर्न तयार हुनेछौं?