စစ်ပွဲသည် သင့်အတွက်ကောင်းသည် စာအုပ်များသည် ပို၍ ထူးဆန်းလာသည်။

ဒါဝိဒ်သည် Swanson အသုံးပြုပုံ World BEYOND Warဇန်နဝါရီလ 26, 2022

Christopher Coker ရဲ့ ဘာကြောင့် စစ်ဖြစ်တာလဲ။ Margaret MacMillan ၏ အမျိုးအစားနှင့် ကိုက်ညီသည်။ စစ် - ပConိပက္ခသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုပုံသွင်းပုံ, Ian Morris ရဲ့ စစ်ပွဲ: ဒါဟာအဘို့အကောင်းဆိုတာဘာလဲနှင့် Neil deGrasse Tyson's တို့ စစ်ရန်အသုံးအဆောင်. ၎င်းတို့သည် စစ်ပွဲအတွက် အလွန်ကွဲပြားသော ငြင်းခုံမှုများ ပြုလုပ်ကြသော်လည်း၊ ၎င်းတို့၏ စကားလုံးများကို "ငြင်းခုံမှုများ" အဖြစ်ပင် ဂုဏ်တင်ရန် လွန်ကဲသော ရက်ရောမှုတစ်ခုကဲ့သို့ ထင်ရစေရန် ယေဘူယျ မိုက်မဲမှုတစ်ခု တူညီကြသည်။ MacMillan ၏စာအုပ်ကဲ့သို့ Coker ၏စာအုပ်သည် အလွန်နည်းသော စာမျက်နှာများစွာကို ဆက်စပ်မှုများနှင့် မသက်ဆိုင်မှုများအတွက် မြှုပ်နှံထားသည်။

ငါ့မှာရှိတယ် စကားရည်လုပွဲ ဒီစစ်ပွဲက ဘယ်တော့မှ တရားမျှတနိုင်မှာ မဟုတ်ဘူးလို့ ငြင်းခုံနေမယ်။ ထိုသို့သော စကားစစ်ထိုးပွဲသည် ပုံမှန်အားဖြင့် စစ်ပွဲသည် ရှောင်လွှဲ၍မရနိုင်သော အယူအဆကိုကျော်လွန်ပြီး ယုတ္တိနည်းကျကျ စတင်သည်။ လူသားများသည် ငတ်မွတ်ခြင်း၊ ရေငတ်ခြင်း၊ အိပ်စက်ခြင်းစသည်ဖြင့် စစ်ဖြစ်ရန် အဆုံးအဖြတ်ပေးခြင်း မဟုတ်ဘဲ စစ်ပွဲကို တိုက်ခိုက်ခြင်းသည် အစိုးရတစ်ရပ်အတွက် ကျင့်ဝတ်ရွေးချယ်မှုဖြစ်မည့် အခြေအနေဟု ယူဆနိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်၏ပြိုင်ဘက်ကို ငြင်းခုန်ရန် မျှော်လင့်ပါသည်။

“စစ်ပွဲသည် ရှောင်လွှဲ၍မရ” နှင့် “စစ်ပွဲသည် တရားမျှတနိုင်သည်” ဟု မကြာခဏ ရှုတ်ချလေ့ရှိသည်။ အကယ်၍ စစ်ပွဲသည် မလွှဲမရှောင်သာ ဖြစ်နေပါက ၎င်းတို့ကို ရှုံးနိမ့်မည့်အစား အနိုင်ယူရန် စစ်ပွဲအတွက် ပြင်ဆင်နေခြင်းကို အကြောင်းပြပြီး ပြင်ဆင်မှုများ ပြုလုပ်နိုင်သည်။ စစ်ပွဲသည် ခံနိုင်ရည်ရှိသောနည်းလမ်းဖြင့် တရားမျှတပါက၊ ၎င်းကို မလွှဲမရှောင်သာမှုအတွက် ငြင်းခုံရန် သင်အသုံးပြုနိုင်သည်။ Coker ၏စာအုပ်က စစ်ပွဲသည် ရှောင်လွှဲ၍မရကြောင်း၊ စစ်ပွဲအဆုံးသတ်ခြင်းသည် “စစ်ပွဲသည် မည်သည့်အခါမျှ လွတ်မြောက်မည်မဟုတ်” ဟူသော စစ်ပွဲသည် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် အကျိုးရှိစေသည်ဟု ရောနှောကာ စစ်ပွဲသည် ဆင်ခြင်တုံတရားနှင့် အကျိုးရှိစေသည်ဟု Coker ၏ အစောပိုင်းစာမျက်နှာများတွင် ဖော်ပြထားသည်။ စာအုပ်၏အဆုံးတွင်၊ မည်မျှဆိုးရွားလှသောစစ်ပွဲကို မြောက်မြားစွာလက်ခံပြီးနောက်တွင် သူရေးသားခဲ့သည် “စစ်ပွဲ၏အဆုံးသတ်ကို ငါတို့မြင်ဖူးကြလိမ့်မည်လော။ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်, တစ်နေ့. . . ” ထိုသို့သောစာအုပ်သည် ငြင်းဆိုခြင်းခံထိုက်သလား၊ သို့မဟုတ် အချိန်ဖြုန်းခြင်းအတွက် တိုင်ကြားခြင်းသည် ပို၍သင့်လျော်မည်လား။

Coker သည် စာအုပ်၏သင်တန်းတစ်လျှောက်တွင် ဤအထွေထွေအကြောင်းအရာကို ပြန်လည်ပြသသည်။ တစ်ကြိမ်တွင် သူသည် Stephen Pinker ၏ သမိုင်းမတင်မီစစ်ပွဲနှင့် ပတ်သက်၍ ငြင်းဆိုထားသည်များကို ထုတ်ဖော်ပြောဆိုပြီးနောက် Pinker ၏ပြောဆိုချက်များနှင့် ကိုက်ညီမှုမရှိသော အဆင်မပြေသည့်အချက်အချို့ကို ပြန်လည်ပြောပြကာ “နောက်ဆုံးတော့ ကျွမ်းကျင်သူမဟုတ်သူက သူ့အူနဲ့ လိုက်သွားရမှာပါပဲ။ ပြီးတော့ ငါရွေးတယ်။ . . . “ဒါပေမယ့် အဲဒီအချိန်မှာ ဘယ်သူက သူရွေးချယ်တာကို ဂရုစိုက်ရမှာလဲ။

ငါရှင်းပြဖို့ကြိုးစားတဲ့အတွက် "သူတို့ရဲ့အသည်းနဲ့သွား" ဖို့ဘယ်သူမှမလိုအပ်ပါဘူး။ ဒီစာအုပ်တွေက စစ်ပွဲကို ရှောင်လွှဲလို့ မရဘူးလို့ ပြောတာနဲ့ စစ်ပွဲက ငါတို့အတွက် ကောင်းတယ်လို့ ဆိုနေတဲ့ကြားက ကွဲလွဲမှုတွေ ရှိနေလို့ ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ပြောချင်တာပါ။ တခြားသူမရှိဘဲနဲ့ဖြစ်ဖြစ်၊ နှစ်ခုလုံးက အမှန်ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒါမှမဟုတ် တကယ်ဖြစ်လာရင် နှစ်ခုလုံးက မှားနိုင်တယ်။

စစ်ပွဲသည် မလွဲမသွေဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆသည် ပြဿနာပေါင်းမြောက်မြားစွာကို ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ တစ်ခုက လူတွေက ရွေးချယ်မှုတွေ လုပ်ကြပြီး ယဉ်ကျေးမှု အပြုအမူတွေကို အဲဒီရွေးချယ်မှုတွေက ဖန်တီးပါတယ်။ ထိုပြဿနာသည် စစ်ပွဲတစ်ခုလုံးကို ရပ်တန့်ရန် လုံလောက်သော်လည်း ရှောင်လွှဲ၍မရသော ရထားများ ရှိသေးသည်။ နောက်တစ်ချက်မှာ ကျွန်ုပ်တို့သည် ရွေးချယ်မှုများနှင့် မည်ကဲ့သို့ ကွဲပြားသောရွေးချယ်မှုများ ပြုလုပ်နိုင်သည်ကို ပြန်ရေတွက်၍မရသော တကယ့်တစ်ဦးချင်းစစ်ပွဲ မရှိပါ။ နောက်ပြဿနာတစ်ခုကတော့ လူ့အဖွဲ့အစည်းကြီးတစ်ခုလုံးဟာ အချိန်အကြာကြီး စစ်မတိုက်ဘဲ လုပ်ဖို့ မကြာခဏ ရွေးချယ်ခဲ့ကြတာပါ။ တတိယတစ်ခုကတော့ စစ်တိုက်တဲ့ အစိုးရတွေအောက်မှာတောင် လူအများစုဟာ စစ်နဲ့မဆိုင်ဘဲ ဘဝကို ဖြတ်သန်းကြပြီး၊ တစ်ခုခုနဲ့ ပတ်သက်တဲ့သူတွေကတော့ ဒုက္ခရောက်လေ့ရှိပါတယ်။ စစ်ပွဲကိုကြားသိဖူးတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းမှာ လူတချို့က ပါဝင်ချင်လာအောင် လုပ်နိုင်တယ်၊ ယေဘုယျအားဖြင့် အဲဒါကို ရှောင်နိုင်သမျှ လုပ်နိုင်သလောက် များများစားစား မလုပ်ဘဲ အတင်းအကြပ်လုပ်မှသာ ပါဝင်ရမယ့် အရေအတွက်က အများကြီးနည်းတယ်။ ကမ္ဘာပေါ်တွင် စစ်ဘေးဒုက္ခသည်များအတွက် ဆေးရုံ၊ သို့မဟုတ် လူတို့အား အစာစား၊ အိပ်၊ သောက်၊ မေတ္တာဖွဲ့၊ သူငယ်ချင်းဖွဲ့၊ အနုပညာလုပ်၊ သီချင်းဆိုရန် သို့မဟုတ် ငြင်းခုံရန် အကျဉ်းချခံရသည့် ဝေဒနာကို ခံစားရစေရန် အတင်းအကြပ် ခိုင်းစေသည့် ဥပဒေမူကြမ်း ကမ္ဘာပေါ်တွင် မည်သည့်နိုင်ငံမှ မရှိပါ။ တစ်စုံတစ်ခု၏ ရှောင်လွှဲမရနိုင်ခြင်းအတွက် ငြင်းခုံနေသော စာအုပ်အများစုသည် “အဆုံးသတ်ကို ငါတို့မြင်ဖူးမှာလား။ ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်, တစ်နေ့. . . ”

လွန်ခဲ့သည့်နှစ် ၂၀၀၊ လွန်ခဲ့သောနှစ်ပေါင်း ၂၀၀၀၊ စစ်အင်အားကြီးမားသောနိုင်ငံများနှင့် လှံများအသုံးပြုသော လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် ယနေ့စစ်ပွဲဟု အမည်တပ်ထားသော မည်မျှကွဲပြားသည့်အရာများမှာလည်း ပြဿနာတစ်ရပ်ဖြစ်သည်။ ဒရုန်းလေယာဉ်မှူးနှင့် လှံပစ်သမားတို့သည် တူညီသောလုပ်ဆောင်မှုတွင် ပါဝင်ခြင်းမရှိကြောင်းနှင့် Coker က "ကျွန်တော်တို့ အချင်းချင်း စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံဖို့ ဆန္ဒမရှိရင် စစ်ပွဲမဖြစ်နိုင်ပါဘူး" ဟု ခိုင်လုံသောကိစ္စရပ်ကို ရည်ညွှန်းပြောဆိုခြင်းမရှိပေ။ ဒရုန်းလေယာဉ်မှူးများ၊ သမ္မတများ၊ စစ်ပွဲအတွင်းဝန်များ၊ လက်နက်အမြတ်ထုတ်သူများ၊ ရွေးကောက်ခံအရာရှိများ၊ မီဒီယာအမှုဆောင်များ၊ သတင်းဖတ်သူများ သို့မဟုတ် ပဏ္ဍိတများထံသို့ အထူးတလည် စွန့်လွှတ်အနစ်နာခံမှုမရှိဘဲ ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင် စစ်ပွဲဖြစ်နိုင်သည်ဟု ထင်မြင်ပါသည်။

စစ်ပွဲသည် အကျိုးရှိစေသော အယူအဆဖြစ်ပြီး စစ်ပွဲသည် သေဆုံးခြင်း၊ ဒဏ်ရာရခြင်း၊ စိတ်ဒဏ်ရာနှင့် ဆင်းရဲဒုက္ခနှင့် အိုးမဲ့အိမ်မဲ့ဖြစ်ခြင်း၊ စည်းစိမ်ဥစ္စာများကို အဓိကဖျက်ဆီးသူ၊ ဒုက္ခသည် အကျပ်အတည်းများ၏ အဓိက မောင်းနှင်အား၊ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ပျက်စီးခြင်းနှင့် လေ၊ ရေနှင့် မြေယာ အဆိပ်သင့်ခြင်း၊ လူသားနှင့် ပတ်ဝန်းကျင် လိုအပ်ချက်များမှ ဝေးကွာသော အရင်းအမြစ်များကို ထိပ်တန်း လမ်းကြောင်းလွှဲပေးခြင်း၊ နျူကလီးယား ပျက်ဆီးခြင်း အန္တရာယ်၏ အကြောင်းရင်း၊ အစိုးရ လျှို့ဝှက်ချက်အတွက် တရားမျှတခြင်း၊ ပြည်သူ့လွတ်လပ်မှု တိုက်စားခြင်းအတွက် အဓိက အခြေခံအချက်၊ အမုန်းတရားနှင့် လူမျိုးရေးခွဲခြားမှု အကြမ်းဖက်မှုများကို တစ်သမတ်တည်း ပံ့ပိုးကူညီသူ၊ တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး သို့မဟုတ် ကမ္ဘာ့နိုင်ငံများ၏ အရည်အချင်းမပြည့်မီသော ကမ္ဘာ့နိုင်ငံများအနေဖြင့် ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် ပျက်ကွက်သော တရားဥပဒေစိုးမိုးရေး သို့မဟုတ် ရွေးချယ်ခွင့်မရှိသော ကမ္ဘာ့အကျပ်အတည်းများအတွက် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်မှုတွင် ထိမိ၍လဲစရာ၊ မည်သည့်စစ်ပွဲကိုမဆို ထောက်ခံသူများသည် ၎င်းတို့၏ “နောက်ဆုံးအားကိုးရာ” ဖြစ်သည်ဟု ဟန်ဆောင်ရန် လုံး၀ အားကိုးအားထားနိုင်သည့် ကပ်ဆိုးကြီးဖြစ်ကြောင်း အသိအမှတ်ပြုထားသည်။

စစ်ပွဲဆိုတာ ရှောင်လွှဲလို့ မရနိုင်တဲ့ မှားယွင်းတဲ့ အရေးဆိုမှုနဲ့ စစ်ပွဲက အကျိုးရှိတယ်ဆိုတဲ့ လွဲမှားနေတဲ့ Coker ရဲ့ စာအုပ်ထဲမှာ မပါပါဘူး၊ ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတဲ့၊ စည်းမဲ့ကမ်းမဲ့ ဖြစ်နေလို့သာ မဟုတ်ဘဲ ရှုပ်ယှက်ခတ်နေတဲ့ tangents တွေ ဖြစ်တတ်တဲ့အတွက်ကြောင့်ပဲ၊ စစ်ပွဲသည် ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ်အကျိုးအမြတ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း pseudo-Darwinian အငြင်းအခုံပြုလုပ်ပြီး ဤအကျိုးကျေးဇူးသည် စစ်ပွဲကို တစ်နည်းနည်းဖြင့် မလွှဲမရှောင်သာဖြစ်စေသည် (“တစ်နေ့ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်” ကြောင့်မဟုတ်တာကလွဲရင်)။

Coker သည် ရှုပ်ယှက်ခတ်နေသကဲ့သို့ ယူဆချက်ထဲတွင် ချော်လဲသွားသလို ငြင်းခုံမှုလည်း သိပ်မလုပ်တတ်ပါ။ လူငယ်အများစုသည် ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမရှိကြသော်လည်း၊ လူငယ်အများစုမှာ စစ်ကင်းမဲ့သော လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် လူငယ်တစ်ဦးမျှ မပါဝင်ကြသော်လည်း “လူငယ်များကို ပထမနေရာ၌ စစ်တိုက်ရန် အဘယ်ကြောင့် ဆွဲဆောင်ခံရသနည်း” ကို ဖြတ်သန်းရာတွင် ၎င်းက ရည်ညွှန်းသည်။ “စစ်ပွဲသည် နှစ်ပေါင်းရာနှင့်ချီ၍ ရှိခဲ့သည်” ဟု သူဆိုသည်၊ သို့သော် ၎င်းသည် ၎င်း၏ အူလမ်းကြောင်းအပေါ် အခြေခံ၍ ထွက်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်၊ ဟိုမိုအီရပ်တပ်နှင့် စာအုပ်၏ စုစုပေါင်း အောက်ခြေမှတ်စု သုည။ "ကျွန်ုပ်တို့သည် သဘာဝအားဖြင့် ကြမ်းတမ်းကြသည်" ဟု ဧမာနွေလ ကန့်က ဝန်ခံခဲ့သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် တစ်ဆယ့်ရှစ်ရာစု၏ "သဘာဝအားဖြင့်" ဟူသော အယူအဆများ ကြီးထွားလာနိုင်ကြောင်း အရိပ်အမြွက်မျှမပါဘဲ Coker က ပြောပြသည်။

တကယ်တော့ Coker ဟာ စစ်ပွဲက မျိုးပွားခြင်းဆီကို ဦးတည်ပြီး IQ အဆင့်ကို တိုးမြင့်စေတယ်လို့ ကျွန်တော်တို့ကို အသိပေးဖို့ ဒေါက်တာလော်ဂျီရဲ့ စိတ်ဓာတ်ကို အဲဒီကနေ ခုန်ဆင်းပြီး “မကြာခဏဆိုသလို ပေါ်လာတဲ့ အရာတွေကို ဘာကြောင့် ပါဝင်ပတ်သက်ရသလဲဆိုတဲ့ ဆင်ခြင်တုံတရားတစ်ခု ရှိပါတယ်။ အဲဒီလို ဆင်ခြင်တုံတရားမဲ့တဲ့ အပြုအမူမျိုး ဖြစ်စေချင်တယ်။” စစ်ပွဲသည် ကြေကွဲဖွယ်ကောင်းသော်လည်း ဤအတွက် Voltaire ၏ကျဆုံးခြင်းကဲ့သို့ ဝမ်းနည်းစရာမဟုတ်ပေ။ ဒါဟာ လုံးဝကို ရူးသွပ်မှုလို့ မထင်ပါနဲ့။ ဆင်ခြင်တုံတရားမရှိသော အမူအကျင့်တစ်ခု၏ ဤအယူအဆကို ဆင်ခြင်ကြည့်ကြပါစို့။ စစ်ပွဲများသည် ဆိုးသွမ်းသောနိုင်ငံခြားသားများနှင့် ပေါင်းသင်းရန် နည်းလမ်းမဟုတ်ဘဲ နိုင်ငံရပ်ခြားလက်နက် ဖောက်သည်များကို ဆိုးရွားသွားစေပြီး တစ်နည်းနည်းဖြင့် အာဏာရှင်ဆန်သော ခရူးဆိတ်စစ်ပွဲများအဖြစ် ယေဘုယျအားဖြင့် ကြော်ငြာထားသည်။ မဟုတ်ဘူး၊ Coker က ရှေးဟောင်းစစ်ပွဲတွေအကြောင်း ပြောနေတာမဟုတ်ဘူး။ “လူသားများသည် မလွှဲမရှောင်သာ ရက်စက်တတ်သည်” ဟု သူကဆိုသည်။ သူဆိုလိုသည်မှာ ယခုပင်။ ထာဝစဉ်။ (ဒါပေမယ့် တစ်နေ့တော့ မဟုတ်ဘူး။)

Coker သည် အခြားတိရိစ္ဆာန်များ၏ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးနှင့် လူသားတို့၏ ချို့ယွင်းချက်များစွာကို ထောက်ပြခြင်းဖြင့် စစ်ပွဲသည် ရှောင်လွှဲ၍မရနိုင်ကြောင်း သက်သေပြနေသော်လည်း၊ ဤအရာများထဲမှ မည်သည့်အရာကမှ သက်သေမပြဘဲ ဖြစ်နေသည်။ "ကျွန်ုပ်တို့သည် အမြန်အစားအစာများ (အခြားသူများထက် အာဟာရနည်းသော်လည်း) နှင့် ဓာတ်ပုံ-စျေးဝယ်မော်ဒယ်များ (ဆွဲဆောင်မှုရှိသောသူများသည် အခြားသူများထက် ဉာဏ်နည်းသော်လည်း) ကဲ့သို့သော super-stimuli များကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း လွှမ်းမိုးခံရသည်မဟုတ်လော။" ဒီနေရာမှာ အကြီးမားဆုံး ပဟေဠိတစ်ခုကတော့ photoshopped ပုံမှာ ဉာဏ်ရည်ဥာဏ်သွေးရှိတယ်လို့ ယုံကြည်သူထက် သူတို့ထက် ဉာဏ်နည်းသလား။ ဆိုလိုသည်မှာ ကျွန်ုပ်တို့၏အပြုအမူကို ရွေးချယ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့၏တာဝန် (နှင့် စွမ်းရည်) ကို ဝန်ခံခြင်းသည် တစ်နည်းနည်းဖြင့် မျိုးစိတ်ဗဟိုပြုမောက်မာမှုဖြစ်ပုံရသည်။ သို့သော် တာဝန်မဲ့စွာ မသိနားမလည်ခြင်းသာ ဖြစ်နိုင်သည်။

Coker မှ ကျွန်ုပ်မဖန်တီးထားသော အခြားသော့ချက်အချို့ကို သိမြင်နားလည်သည်-

“[H]လူသားများသည် အချင်းချင်း သတ်ရန်ဆန္ဒရှိကြပြီး ၎င်းတို့အတွက် အန္တရာယ်ရှိသည်။” (စာမျက်နှာ 16) (မဟုတ်သူအများစုမှလွဲ၍)

“[W]ar သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ 'အနာဂတ်ကြံ့ခိုင်မှု' ကို တိုးတက်စေမည့် အထိရောက်ဆုံးနည်းလမ်းများထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည်။” (စာမျက်နှာ 19) (၎င်းသည် အဓိပ္ပါယ်မဲ့၊ ဝါးဝါးထင်ထင်၊ အဓိပ္ပာယ်မရှိသော နျူကလိယများသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကြံ့ခိုင်မှုကို မသတ်မှတ်ထားလျှင်ပင်)

"စစ်ပွဲသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လူမှုရေးနှင့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်များကို ဆက်လက်ဖြည့်ဆည်းပေးနေသည်။" (စာမျက်နှာ 19) (နိုင်ငံများ၏ စစ်အာဏာရှင်စနစ်နှင့် နိုင်ငံများ၏ ပျော်ရွှင်မှုအဆင့်များကြားတွင် ဆက်စပ်မှုမရှိသောအချက်မှတပါး၊ အတော်လေး ပြောင်းပြန်ဖြစ်သည်)

"စစ်ပွဲက ငါတို့ကို လူသားဖြစ်စေတယ်။" (စာမျက်နှာ 20) (စစ်ပွဲနှင့်မဆိုင်သော ကျွန်ုပ်တို့အများစုသည် hippopotamus များမဟုတ်ကြပါ။

"ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာစစ်ပွဲကိုစွဲလမ်းခြင်း" (စာမျက်နှာ 22) (COVID ကိုကျွန်ုပ်တို့၏ဆွဲဆောင်မှုထက်ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာပိုမိုကျယ်ပြန့်သည်လား။

“ငြိမ်းချမ်းရေးက ကွဲနိုင်တယ်။ စစ်ပွဲများ ဖြစ်ပွားနိုင်သည်။ . . ” (စာမျက်နှာ 26) (ဒါဆို လူတွေကို ဘာလို့ ရှင်းရှင်းပြောရတာလဲ၊ ဒါက မိုးလေဝသ ပညာရှင်တွေရဲ့ အလုပ်တစ်ခုလို)

"ဉာဏ်ရည်တု စစ်ပွဲကို ငါတို့လက်ထဲက နှုတ်မှာလား။" (စာမျက်နှာ 27) (လူမဟုတ်သောအားဖြင့် စစ်ပွဲကို ရှောင်လွှဲ၍မရပါက၊ လူသား၏ ပင်ကိုယ်လူ့ဇာတိ၌ လူသားဖြစ်တည်မှုသည် စစ်ပွဲကို မလွှဲမရှောင်သာကြောင်း အဘယ်ကြောင့်ဆိုသနည်း။)

“မိုင်ထောင်ပေါင်းများစွာအဝေးက ဒုံးကျည်တစ်စင်းကို ပစ်လွှတ်လိုက်ရင်တောင် လူသားချင်းကသာ သတ်ပစ်နိုင်တဲ့ 'အခွင့်အရေး' ဟာ ငါတို့ကိုယ်တိုင် တောင်းဆိုထားတဲ့ လူ့အခွင့်အရေးရဲ့ အခြေခံအကျဆုံး အခွင့်အရေးပဲ” (စာမျက်နှာ ၃၈-၃၉) (မတတ်နိုင်ဘူး)၊

Coker သည် လိင်ကိစ္စ၏ စစ်ပွဲသည် လူသားဆန်သော ဝိရောဓိဖြစ်မှုကို အဖြေထုတ်ရန် ကြိုးစားသည်။ စစ်ပွဲကို ရှောင်လွှဲ၍မရ၊ သဘာဝနှင့် အမျိုးသားဟု ကြေငြာလေ့ရှိသည်။ အခုဆို အမျိုးသမီး တော်တော်များများ လုပ်တယ်။ မိန်းမတွေ ကောက်ကိုင်နိုင်ရင် ယောက်ျားရော မိန်းမရော ဘာလို့ မချနိုင်တာလဲ။ သို့သော် Coker သည် ဟိုးရှေးရှေးက စစ်ပွဲတွင်ပါဝင်ခဲ့သည့် အမျိုးသမီးအချို့၏ ဥပမာအချို့ကို ထောက်ပြရုံမျှသာဖြစ်သည်။ အဖြေလုံးဝမရှိပါ။

Coker က “စစ်ပွဲသည် ယခုအချိန်အထိ ကျွန်ုပ်တို့ဖန်တီးခဲ့သည့် ဘဝပုံစံတိုင်းအတွက် အဓိကအချက်ဖြစ်သည် ဟုလည်း ဆိုပါသည်။ ယဉ်ကျေးမှုတိုင်းနှင့် ခေတ်တိုင်းတွင် အဖြစ်များသည်။ အချိန်နဲ့နေရာ နှစ်ခုလုံးကို ကျော်သွားတယ်။” ဒါပေမယ့် ဟုတ်ပါတယ် ဒါက မမှန်ပါဘူး။ Coker စိတ်ကူးထားသည့်အတိုင်း ပိုမိုကောင်းမွန်သော လူ့အဖွဲ့အစည်းများမှတစ်ဆင့် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းတွင် တိုးတက်မှုတစ်ခုမျှ မရှိသေးသော်လည်း၊ အရာအားလုံး၏အရုဏ်အဲဒီစာအုပ်ထဲက တခြားတောင်းဆိုချက်တိုင်းကို သင်ဘာပဲလုပ်လုပ်၊ မနုဿဗေဒပညာရှင်တွေ အများကြီးရှိကြပါတယ်။ မှတ်တမ်းတင် ကမ္ဘာမြေ၏ နေရာအတော်များများတွင် အချိန်ကြာမြင့်စွာ စစ်ပွဲများ မရှိတော့။

သို့သော် Coker's ကဲ့သို့ စာအုပ်တစ်အုပ် တတ်နိုင်သည်ကား၊ မြေပြင်မှထလာသော Jean-Paul Sartre ၏ ဦးခေါင်း 360 ဒီဂရီလှည့်၍ ကျွန်ုပ်တို့ကို အော်ငေါက်ခြင်းကဲ့သို့ ရိုးရှင်းသောအချက်မှ ကျွန်ုပ်တို့ကို အာရုံလွဲစေပါသည်။ လူတိုင်းမှာ အမြဲတမ်း စစ်ပွဲရှိခဲ့ရင်တောင်မှ ငါတို့က မရွေးချယ်နိုင်ဘူး။