L-istudjuż Roger Mac Ginty's Paċi ta ’Kuljum jesplora kif l-atti ta 'solidarjetà individwali jew nuqqas ta' konformità huma vitali biex tinħoloq konċiljazzjoni fost gwerra u vjolenza.
Mrakkonti tal-ħajja fi, ngħidu aħna, il-Ġermanja Nażista fl-aħħar tas-snin tletin jew ir-Rwanda fix-xhur bikrin ta ’l-1930 — kull wieħed post u ħin meta l-preparazzjoni għall-gwerra u l-vjolenza tal-massa kienet bdiet tbiddel il-granularità ta’ kuljum — żebgħa stampa ta ’kbar -kunflitt fuq skala bħala totalizzanti. Fil-Ġermanja, anke r-relazzjonijiet intimi saru siti ta ’tħejjija għall-gwerra u l-ħakma. Il-ġenituri ġew sfurzati u inċentivati biex iġorru aktar tfal, kollha parti mill-isforz ta ’Hitler biex joħloq stat b’saħħtu, u deċiżjonijiet li qabel kienu f’idejn l-individwu issa kellhom jittieħdu skont kalkulu ġdid li kien lil hinn mill-isfera personali. Fir-Rwanda, tant kienu bla waqfien l-isforzi tal-ideologi tal-Enerġija Hutu biex joħolqu s-sisien għall-ġenoċidju billi jitfgħu t-Tutsi bħala "barranin" u "ta 'theddida", li l-identitajiet etniċi ħadu tifsira ġdida u letali, ladarba l-interazzjoni trans-komunitarja ta' kuljum kważi kollha waqfet. , u ċivili fil-mijiet ta 'eluf tagħhom saru qattiela. Kemm il-Ġermanja kif ukoll ir-Rwanda huma eżempji ta 'kif il-gwerra u l-vjolenza estrema mhumiex invarjabbilment xogħol ta' ġellieda mħarrġa biss; anzi, jistgħu jkunu proġetti ta 'parteċipazzjoni tal-massa li jiġbdu ħafna lil kulħadd u kollox fl-orbita tagħhom.
Iżda l-istejjer imxerrda ta 'nies li rrifjutaw li jaqblu, anke hekk kif il-mewt saret il-prezz tan-nonkonformità fiż-żewġ pajjiżi, jgħidulna li l-kunflitt mhux daqshekk jikkonsma kollox. Fi ħdan xi ħaġa apparentement unidirezzjonali bħal gwerra jew ġenoċidju, jeżisti spazju marġinali li fih joqogħdu atti żgħar u privati ta 'reżistenza. It-teoristi tan-nazzjonaliżmu u l-bini tal-istat ilhom jieħdu l-Ġermanja tas-snin 1930 bħala emblematiku ta 'kif, minħabba s-sett it-tajjeb ta' kundizzjonijiet, ideoloġija qattiela tista 'tidħol fost sezzjonijiet vasti tas-soċjetà, b'tali mod li miljuni ta' "nies ordinarji" jew jipparteċipaw, jew iduru għajnejk għal, qtil tal-massa u l-preparazzjoni tiegħu. Iżda kien hemm dawk li jgħixu taħt it-tmexxija Nażista li rrifjutaw li jċedu għall-ideoloġija tal-partit: il-familji li ħbew lit-tfal Lhud u l-ġenituri tagħhom, jew li bil-kwiet qabżu l-bojkott infurzat mill-istat ta ’negozji li huma lhud; is-suldati Ġermaniżi li rrifjutaw li jisparaw ċivili u POWs mhux armati; il-ħaddiema tal-fabbrika li aġixxew biex inaqqsu l-produzzjoni ta 'materjal tal-gwerra - jew fir-Rwanda, il-Hutus li b'mod kwiet wettqu sforzi ta' salvataġġ fil-quċċata tal-qtil tal-1994.
Atti "ta 'kuljum" bħal dawn huma żgħar wisq biex jibdlu b'mod sinifikanti l-andament ta' gwerra jew ġenoċidju, u għal dik ir-raġuni għandhom tendenza li jiġu injorati f'analiżi ta 'kif il-proġetti ta' vjolenza statali tal-massa huma jew evitati jew mitmuma. Imma meta niffukaw biss fuq approċċi aktar formali u strutturali għar-riżoluzzjoni tal-kunflitti - amnestji, waqfien mill-ġlied, programmi ta 'żvilupp, u aktar - qed nitilfu qasam ta' inkjesta potenzjalment importanti? Fejn, jekk xejn, atti ta 'reżistenza waħedhom jidħlu fl-istorja akbar ta' kif il-paċi ġiet ritornata lil soċjetà miksura?
Is-suġġett ta '"reżistenza ta' kuljum" - atti mwettqa f'sit ta 'kunflitt jew taqbida li apposta ma jagħmlu l-ebda pretensjoni pubblika - jibqa' mħawwad mhux studjat. L-iktar analiżi ċċelebrata tagħha, James C. Scott Armi tad-Dgħajfa: Forom ta 'Kuljum ta' Reżistenza għall-Bdiewa (1985), huwa dak li nieda l-qasam. Scott, xjenzat politiku u Asjatiku tax-Xlokk, kien wettaq xogħol etnografiku f'komunità żgħira tal-biedja Malasjana fl-aħħar tas-sebgħinijiet, fejn osserva lir-raħħala jużaw firxa ta 'tekniki, ħafna minnhom sottili - "tkaxkir tas-saqajn", "konformità falza," "Injoranza finta", u aktar - biex jiddefendu l-interessi tagħhom "bejn irvellijiet": jiġifieri, meta ma jkunux f'konfront dirett ma 'l-awtorità. L-istudju tiegħu, li ffoka fuq il-ġlieda tal-klassijiet, ġab il-kunċett ta '"reżistenza ta' kuljum" f'użu komuni. Madankollu, ħlief għal smattering ta 'kotba u artikli tal-ġurnali peress li eżaminaw il-forma f'firxa ta' oqsma - konflitt femminista, subaltern, strani, armat - il-grad ta 'inkjesta baqa' ħafif.
Parti mill-problema, kif jinnota Roger Mac Ginty fil-ktieb il-ġdid tiegħu, Paċi ta ’Kuljum: Kif L-Imsejħa Nies Ordinarji Jistgħu Jfixklu Konflitti Vjolenti, hija li f'ambjent ta 'kunflitt b'mod partikolari, l-impatt ta' atti bħal dawn huwa diffiċli biex jitkejjel permezz tal-priżma tal-bini tal-paċi konvenzjonali. Fil-kalma li ssegwi l-intermedjazzjoni ta 'waqfien mill-ġlied, pereżempju, in-naħat li qed jiġġieldu jistgħu jinnegozjaw it-talbiet tagħhom, iċ-ċivili jistgħu jiċċaqalqu b'mod sikur, u l-prospetti għall-paċi jikbru. Dan jista 'jitkejjel. Imma kif jixtri eżattament il-ħobż mingħand xi ħadd fuq in-naħa opposta ta ’qasma soċjali, jgħaddi mediċina lil familja internata f’kamp jew ghetto jew jaħbat ħażin apposta waqt attakk fuq pożizzjoni ta’ għadu - atti ta ’solidarjetà individwali jew nuqqas ta’ konformità li jfixklu l-loġika diviżiva ta ’kunflitt — jaffettwa l-andament ġenerali tal-avvenimenti? Kif tista 'tiġi żviluppata tassonomija ta' "impatt" meta tant mir-reżistenza ta 'kuljum tirrifjuta apposta ġesti grandjużi u għalhekk fil-biċċa l-kbira ma tidhirx?
Owara numru ta 'snin, Mac Ginty, li jagħti lekċers fl-Università ta' Durham fl-Ingilterra u huwa l-fundatur tal-proġett ta 'Indikatur tal-Paċi ta' Kuljum, ħadem biex jiftaħ dan is-subfield fi studji ta 'paċi u kunflitt għal inkjesta aktar profonda. Il-prevenzjoni jew ir-riżoluzzjoni tal-kunflitti għandha tendenza lejn approċċi minn fuq għal isfel li l-impatt tagħhom huwa viżibbli minn bogħod, u li jistgħu jiġu influwenzati minn forzi mhux direttament involuti f'kunflitt. Iżda, hekk imur l-argument ta 'Mac Ginty, il-ħafna atti minn isfel għal fuq, pro-soċjali li jibqgħu għaddejjin minkejja l-vjolenza, jew it-theddida tagħha, jaħdmu' l bogħod fil-livell li fih il-vjolenza jista 'jkollha effett ta' ksur irreparabbli: l-iperlokal. Bejn il-proxxmu u l-proxxmu, ġesti żgħar, atti ta ’qalb tajba u empatija - repertorju ta’ mġieba u qagħdiet li Mac Ginty isejjaħ “paċi ta’ kuljum ”- jistgħu jibdlu s-“ sensazzjoni ”ta’ lokalità, joffru viżjoni ta ’dak tista jkun, u, jekk iċ-ċirkostanzi jippermettu, jista 'jkollhom effetti knock-on.
Il-qafas "ta 'kuljum" jirreżisti s-simplifikazzjoni li l-poter u l-awtorità jinsabu prinċipalment ma' elite jew irġiel armati li jippromulgaw l-aġenda ta 'l-istat. Il-poter jinsab ġewwa d-dar u l-post tax-xogħol ukoll; huwa inkorporat f'relazzjonijiet familjari u ta 'viċinat. Jieħu forom varjati: suldat li jiffranka l-ħajja ta 'ġellied ghadu, ġenitur li jħeġġeġ lil iben biex jirreżisti s-sejħa ta' sħabu biex imorru jiġġieldu tifel minn grupp reliġjuż ieħor. U minħabba li ċerti tipi ta 'kunflitt, bħall-ġenoċidju, jeħtieġu l-appoġġ jew il-passività ta' nies f'kull livell soċjali, dak ta '"kuljum" jara kull spazju, mill-uffiċċji tal-gvern sal-kamra tal-ikel tal-familja, bħala inerenti politiku. Hekk kif dawk l-ispazji jistgħu jkunu art fertili għall-vjolenza, hekk ukoll hemm opportunitajiet fihom biex ifixklu r-raġunijiet li jmexxu l-vjolenza. Kuljum għalhekk ma jieqafx fuq forom ta 'poter maskili, imma jaf li l-poter huwa kumpless, fluwidu u f'idejn kulħadd.
Meta kiteb Scott Armi tad-Dgħajfa, kien attent biex jilqa 'l-inkjesta tiegħu bi twissijiet tal-limitazzjonijiet ta' tali reżistenza. "Ikun żball gravi," kiteb, "li tirromantiċizza żżejjed l-'armi tad-dgħajfa. ' Huwa improbabbli li jagħmlu aktar milli jaffettwaw marġinalment id-diversi forom ta 'sfruttament li jħabbtu wiċċhom magħhom il-bdiewa. " Mac Ginty, min-naħa tiegħu, jirrikonoxxi li x-xettiċiżmu tal-effett ġenerali ta 'atti ta' paċi ta 'kuljum huwa validu meta perċepit kontra l- "qawwa strutturali tremenda" ta' kunflitt. Iżda, huwa jargumenta, mhux fil-livell strutturali jew fi spazji fuq skala kbira - l-istat, l-internazzjonali - li dawn l-atti jħossu lilhom infushom l-aktar ħerqana; anzi, il-valur tagħhom jinsab fil-kapaċità tagħhom li jeskalaw 'il barra, orizzontalment.
"Il-lokal," huwa jikteb, huwa "parti minn serje ta 'netwerks usa' u ekonomiji politiċi," mikro-ċirkwit imqiegħed f'ċirkwiti akbar. Paċi żgħira tista 'tintrebaħ b'avveniment apparentement insinifikanti jew mhux intenzjonat li, fil-kuntest it-tajjeb, jieħu tifsira ġdida: omm Protestanta f'Belfast waqt l-Inkwiet tara omm Kattolika tilgħab ma' wliedha, u tara f'dik l-immaġni sett ta ' identitajiet u bżonnijiet trasversali - omm, tarbija; att ta 'trawwim - li l-ebda ammont ta' kunflitt ma jista 'jinkiser. Jew paċi żgħira jista 'jkollha effett multiplikatur. Kontijiet mit-trinek tal-Ewwel Gwerra Dinjija jindikaw li gruppi ta ’suldati, bla ma jafu l-uffiċjali tagħhom, kienu qablu taċitament ma’ “żoni ta’ nar baxx ”li dalwaqt ġew stabbiliti band’oħra fuq il-linja ta’ quddiem, u b’hekk naqqsu l-ammont ta ’mewt tal-battalja, jekk mhux kors tal-gwerra għal kollox.
Atti ta 'solidarjetà, tolleranza, u nuqqas ta' konformità, u ġesti oħra ta 'paċi, huma importanti mhux għax għandhom ħafna ċans li jtemmu gwerra imma għax jiddisturbaw loġika li titma' diviżjoni, mibegħda u biża ', u li tkompli tagħmel dan anke ħafna wara li l-vjolenza fiżika tkun waqfet. Jistgħu jkunu, fi kliem Mac Ginty, "l-ewwel u l-aħħar paċi": l-ewwel waħda, minħabba li jistgħu jimminaw attentati bikrija minn elite politiċi, reliġjużi jew etniċi għal komunitajiet fissuri; u l-aħħar, għax jistgħu jfakkru lill-ġnub polarizzati li l- "għadu" huwa uman, iħoss kompassjoni, u għandu interessi allinjati ma 'tagħhom. Atti bħal dawn jistgħu jħaffu l-fejqan u jdgħajfu l-awtorità ta 'dawk li, wara l-vjolenza, ikomplu jimmanipulaw il-biżgħat u r-riżentimenti biex iżommu l-komunitajiet separati.
Wgħalkemm konvinċenti, din l-analiżi fil-biċċa l-kbira kunċettwali tista 'tħalli lill-prattikanti ta' bini ta 'paċi aktar konvenzjonali li jistaqsu kif tista' tiġi applikata għal xenarji tad-dinja reali. B'differenza mill-waqfien mill-ġlied, it-tpartit tal-priġunieri, u strateġiji oħra tipikament użati meta tinnegozja l-paċi, dawn mhumiex proċessi loġiċi u ordnati li jistgħu jiġu mfassla u segwiti minn arbitri esterni; aktar spiss milli le, huma spontanji, siekta, fil-biċċa l-kbira inkoerenti, u settijiet rarament konnessi ta 'ġrajjiet li, jekk jonqsu, jagħmlu dan b'mod organiku, minn jeddhom. Prattikant li ttajjar lejn ir-Rwanda ma setax ħa grupp ta 'estremisti Hutu lejn siti fejn Hutus moderati kienu qed jaħbu t-Tutsis u jirrakkomandaw li jsegwu l-istess, bħalma kienu jkunu iblah li jmorru fid-dar ta' familja Rakhine fil-Punent tal-Mjanmar fi l-għoli tal-qtil ġenoċidali tal-2017 hemm u tħeġġiġhom jirranġaw ir-relazzjonijiet mal-ġirien Rohingya tagħhom.
Dak it-tħassib jista 'jkollu ċerta validità. Madankollu jdawwlu t-tendenza, partikolarment fost l-NGOs liberali tal-Punent u l-korpi medjaturi, li jaraw opportunitajiet għal riżoluzzjoni biss f'forom li huma kemm espliċiti kif ukoll aċċessibbli għall-barranin. F'dan il-qari, il-paċi hija importata għal sit ta 'kunflitt; ma joħroġx minn ġewwa. Il-vettura għall-wasla tagħha hija l-istat. Intant, in-nies tal-lokal m'għandhomx it-temperament jew is-sofistikazzjoni biex jinnegozjaw il-paċi waħedhom. Għandhom bżonn għajnuna minn barra biex isalvaw minnhom infushom.
Din il-fehma, madankollu, tevita għal kollox ir- "dawran lokali" fil-bini tal-paċi, li jenfasizza li n-nies fuq l-art f'soċjetajiet imqattgħin mill-gwerra fil-fatt għandhom aġenzija, u li n-narrattivi indiġeni għandhom l-informazzjoni meħtieġa biex jiżviluppaw interventi effettivi barra. Oqfsa għall-bini tal-paċi li huma mfassla biex jitneħħew mill-viżjoni tad-dinja ta 'l-atturi involuti, u li jirriflettu l-istat bħala l-arbitru aħħari tal-kunflitt, ma jistgħux possibilment jifhmu u jinkorporaw id-dinamiċi kumplessi u li dejjem jinbidlu fuq livell lokali li jsawru u jsostnu l-vjolenza. .
Iżda d-dawran lokali għandu valur lil hinn minn dan. Iġġiegħel ħarsa aktar mill-qrib lejn in-nies infushom li jsiru atturi fi ħdan kunflitt. Meta tagħmel hekk, tibda tumanizzahom għal darb’oħra, għall-aħjar jew għall-agħar. Jekk irridu nemmnu ħafna mill-kontijiet ta 'kunflitt armat u vjolenza komunali li jidhru fil-mezzi tax-xandir tal-Punent, speċjalment dawk tal-gwerer u l-ġenoċidji ta' l-istat kollha ta 'l-aħħar tas-seklu 20, huma avvenimenti li jaqsmu s-soċjetà f'binarji: tajjeb u ħażen, fil-grupp u barra mill-grupp, vittmi u qattiela. Bħala l-istudjuż Ugandiż Mahmood Mamdani kiteb ta ’tpinġijiet liberali għażżiena ta’ vjolenza tal-massa, jibdlu l-entitajiet kumplessi f’dinjiet “fejn l-atroċitajiet jinżlu ġeometrikament, l-awturi tant ħżiena u l-vittmi tant impotenti li l-unika possibbiltà ta’ eżenzjoni hija missjoni ta ’salvataġġ minn barra.”
L-analiżi fina li hija l-essenza tad-dawran lokali, li x-xogħol ta 'Mac Ginty matul l-aħħar għaxar snin għamel ħafna biex jirrakkomanda, juri l-iżball ta' narrattivi bħal dawn. Tiġbed il-ħafna sfumaturi tal-umanità ħajja fost il-fdalijiet, u tgħidilna li l-individwi jibqgħu mutabbli fil-gwerra kif jagħmlu waqt il-paċi: Jistgħu jagħmlu ħsara u, agħmel it-tajjeb, issaħħaħ, u, ikissru l-firdiet soċjali, u jistgħu jipproġettaw ubbidjenza għal awtorità vjolenti waqt li jaħdmu bil-kwiet biex idgħajfuha. Permezz tal-priżma "ta 'kuljum", azzjonijiet imwettqa minn nies tal-lokal li altrimenti jistgħu jiġu miċħuda bħala indikattivi ta' nuqqas ta 'saħħa qawwija minflok isiru dimostrazzjonijiet ta' forom ta 'poter mhux familjari għal għajnejn barra.
Il- "missjonijiet ta 'salvataġġ" li lmenta Mamdani, imwielda minn konvinzjoni li għadha ħajja li l-Punent "iġib" il-paċi lil soċjetajiet marġinali meqruda, kemm-il darba wrew li huma fatali. Paċi ta ’Kuljum huwa parti minn ġabra żgħira iżda importanti ta ’letteratura li turi li l-gwerra qatt ma hija daqshekk totalizzanti, u li f’mumenti fil-passaġġ ta’ kunflitt meta l-barranin jaraw biss il-polarizzazzjoni u l-istaġnar, l-individwi qed jagħmlu x-xogħol vitali tas-sutura u l-bini mill-ġdid, fis-siti - il-familja, il-viċinat — li fih il-poter rari huwa maħsub li jinsab.
