Oleh David Swanson, World BEYOND War, September 12, 2021
Pada tahun 2002, kumpulan wanita AS menghantar surat bersama kepada Presiden George W. Bush ketika itu untuk menyokong perang di Afghanistan untuk memberi manfaat kepada wanita. Gloria Steinem (sebelumnya CIA), Eve Ensler, Meryl Streep, Susan Sarandon, dan banyak lagi yang menandatangani. Pertubuhan Kebangsaan untuk Wanita, Hillary Clinton, dan Madeline Albright menyokong perang.
Bertahun-tahun ke dalam perang bencana yang terbukti tidak menguntungkan wanita, dan sebenarnya telah membunuh, cedera, trauma, dan membuat sejumlah besar wanita kehilangan tempat tinggal, bahkan Amnesty International masih mendorong perang untuk wanita.
Bahkan 20 tahun kemudian, dengan waras, analisis fakta yang tersedia pada berpuluh-puluh perang "mengenai keganasan", Organisasi Nasional untuk Wanita dan kumpulan serta individu yang berkaitan membantu memajukan pendaftaran draf wanita wajib melalui Kongres AS dengan alasan bahawa ia adalah hak feminis untuk sama-sama memaksa kehendak seseorang untuk membunuh dan mati untuk CEO wanita Lockheed Martin.
Buku baru Rafia Zakaria, Menentang Feminisme Putih, mengkritik feminisme Barat masa lalu dan sekarang untuk bukan sahaja perkauman tetapi juga klasisme, ketenteraannya, keistimewaannya, dan xenofobia. Segala wacana, politik atau sebaliknya, akan cenderung berkait dengan perkauman dalam masyarakat yang dilanda perkauman. Tetapi Zakaria menunjukkan kepada kita betapa kononnya keuntungan feminis kadang-kadang secara langsung mengorbankan orang yang bukan "kulit putih". Ketika Britain mempunyai sebuah kerajaan, beberapa wanita Britain dapat memperoleh kebebasan baru dengan melakukan perjalanan ke luar Tanah Air dan membantu menundukkan penduduk asli. Ketika AS mendapat sebuah kerajaan, menjadi mungkin bagi wanita untuk mendapatkan kekuatan, rasa hormat, dan prestij baru dengan mempromosikannya.
Seperti yang diceritakan oleh Zakaria, dalam filem Hollywood yang disokong oleh CIA Zero Dark Thirty, protagonis wanita (berdasarkan orang yang sebenar) mendapat penghormatan dari watak-watak lain, tepuk tangan dari penonton di teater di mana Zakaria menontonnya, dan kemudiannya Anugerah Aktres Aktris Terbaik oleh orang-orang yang luar biasa, dengan menunjukkan yang lebih besar semangat untuk menyeksa. "Sekiranya feminis kulit putih Amerika pada tahun 1960-an dan era Vietnam menganjurkan untuk mengakhiri perang," tulis Zakaria, "feminis Amerika baru pada abad ke-XNUMX yang baru lahir adalah tentang pertempuran dalam perang bersama-sama dengan anak-anak lelaki."
Buku Zakaria dibuka dengan kisah autobiografi mengenai adegan di bar wain dengan feminis putih (atau sekurang-kurangnya wanita kulit putih yang sangat dia curiga sebagai feminis putih - yang bermaksud, bukan hanya feminis yang berkulit putih, tetapi feminis yang memberi hak istimewa kepada pandangan wanita kulit putih dan mungkin pemerintah Barat atau sekurang-kurangnya tentera). Zakaria ditanya tentang latar belakangnya oleh wanita-wanita ini dan menolak untuk bertindak balas dengan maklumat bahawa pengalaman yang mengajarnya tidak akan diterima dengan baik.
Zakaria jelas kecewa dengan tanggapan yang dia bayangkan akan dibuat oleh wanita-wanita ini sekiranya dia memberitahu mereka perkara yang tidak dia lakukan. Zakaria menulis bahawa dia tahu dia telah mengatasi lebih banyak hal dalam hidupnya daripada wanita-wanita lain di bar wain, walaupun nampaknya mereka mengetahui sedikit tentang mereka seperti yang mereka tahu tentang dia. Jauh sekali di dalam buku ini, di halaman 175, Zakaria menyarankan bahawa meminta seseorang untuk menyebut namanya dengan betul adalah kepura-puraan yang dangkal, tetapi di halaman 176 dia memberitahu kita bahawa gagal menggunakan nama yang betul seseorang adalah menyinggung perasaan. Sebilangan besar buku mengecam ketaksuban dalam feminisme menggunakan contoh dari abad yang lalu. Saya membayangkan banyak perkara ini seolah-olah tidak adil bagi pembaca yang defensif - mungkin pembaca yang mengesyaki dirinya berada di bar arak pada malam itu.
Tetapi buku ini tidak mengkaji ketaksuban era feminisme masa lalu untuk kepentingannya sendiri. Dengan melakukannya, ia menerangkan analisisnya mengenai masalah yang terdapat dalam feminisme hari ini. Juga tidak menganjurkan untuk mendengarkan suara-suara lain hanya untuk beberapa pengertian kekosongan yang kosong, tetapi kerana suara-suara lain mempunyai perspektif, pengetahuan, dan kebijaksanaan yang lain. Wanita yang harus berjuang melalui perkahwinan terancang dan kemiskinan dan perkauman mungkin memiliki pemahaman tentang feminisme dan jenis ketekunan tertentu yang dapat dinilai sama seperti pemberontakan kerjaya atau pembebasan seksual.
Buku Zakaria menceritakan pengalamannya sendiri, termasuk diundang ke acara sebagai wanita Pakistan-Amerika yang lebih banyak dipamerkan daripada didengarkan, dan ditegur kerana tidak memakai "pakaian asalnya". Tetapi fokusnya adalah pada pemikiran feminis yang memandang Simone de Beauvoir, Betty Friedan, dan feminisme kulit putih kelas menengah atas sebagai pemimpin. Hasil praktikal dari konsep superioriti yang tidak beralasan tidak sukar dijumpai. Zakaria menawarkan pelbagai contoh program bantuan yang bukan hanya membiayai syarikat-syarikat di negara-negara kaya tetapi menyediakan bekalan dan perkhidmatan yang tidak membantu wanita yang seharusnya mendapat manfaat, dan yang tidak pernah ditanya sama ada mereka mahukan tungku atau ayam atau yang lain skim get-righ-quick yang menghindari kuasa politik, memandang apa sahaja yang dilakukan wanita sekarang sebagai tidak bekerja, dan beroperasi kerana tidak mengetahui apa yang mungkin memberi manfaat secara ekonomi atau sosial kepada seorang wanita dalam masyarakat tempat dia tinggal.
Sejak awal lagi, perang AS yang menghancurkan Afghanistan adalah program USAID yang disebut PROMOTE untuk menolong 75,000 wanita Afghanistan (ketika mengebom mereka). Program ini akhirnya memanipulasi statistiknya untuk mendakwa bahawa mana-mana wanita yang mereka ajak bicara telah "mendapat manfaat" sama ada dia, anda tahu, mendapat manfaat atau tidak, dan bahawa 20 daripada 3,000 wanita yang membantu mencari pekerjaan akan menjadi "kejayaan" - namun matlamat 20 itu sebenarnya tidak tercapai.
Pelaporan media korporat telah meneruskan tradisi lama untuk membiarkan orang kulit putih bercakap untuk orang lain, menunjukkan dan melanggar kepentingan privasi wanita bukan kulit putih dengan cara yang tidak boleh diterima dengan wanita kulit putih, menamakan orang kulit putih dan membiarkan orang lain tidak bernama, dan mengelakkan apa-apa tanggapan mengenai apa yang masih difikirkan atau mungkin dilakukan oleh orang-orang asli untuk mendapatkannya sendiri.
Saya sangat mengesyorkan buku ini, tetapi saya tidak pasti saya semestinya menulis ulasan buku ini. Lelaki hampir tidak ada di dalam buku ini dan tidak ada keterangan di dalamnya mengenai siapa feminis. Feminisme dalam buku ini adalah, oleh, dan untuk wanita - yang jelas sejuta batu lebih baik daripada lelaki yang bercakap untuk wanita. Tetapi saya tertanya-tanya apakah ini juga tidak boleh digunakan untuk mempraktikkan hak mementingkan diri sendiri, seperti yang ditafsirkan oleh beberapa feminis kulit putih sebagai menyokong kepentingan sempit wanita putih. Bagi saya, lelaki adalah sebahagian besarnya yang harus dipersalahkan kerana perlakuan tidak adil dan kejam terhadap wanita dan sekurang-kurangnya sangat memerlukan feminisme seperti wanita. Tapi, saya rasa, saya lelaki, jadi saya akan berfikir begitu, bukan?
