oleh Greta Zarro, Dreams biasa, Semoga 2, 2022
Dua yang lalu dan setengah tahun pandemik, kekurangan makanan, pemberontakan kaum, kejatuhan ekonomi, dan kini perang lain sudah cukup untuk membuat seseorang merasakan bahawa kiamat sedang berlaku. Dengan globalisasi dan teknologi digital, berita terkini tentang masalah dunia berada di hujung jari kita pada bila-bila masa. Skop isu yang kita hadapi sebagai spesies dan sebagai planet boleh melumpuhkan. Dan, di latar belakang semua ini, kita mengalami keruntuhan iklim, dengan banjir epik, kebakaran, dan ribut yang semakin teruk. Saya terkejut musim panas lalu dengan jerebu berasap menyelubungi ladang kami di New York, akibat kebakaran hutan California di seberang benua.
Milenium seperti saya dan Gen Z yang semakin meningkat memikul beban dunia di bahu kita. The American Dream sudah lusuh.
Infrastruktur kita runtuh, dan berpuluh-puluh juta rakyat Amerika hidup dalam kemiskinan dan tidak terjamin makanan, namun jika kita melencongkan 3% daripada perbelanjaan ketenteraan AS kita boleh menamatkan kebuluran di bumi. Sementara itu, Wall Street memacu model pertumbuhan yang tidak dapat dikekalkan dengan sumber yang kita ada di planet ini. Disebabkan oleh perindustrian, kebanyakan penduduk dunia menjadi urbanisasi, kehilangan hubungan dengan tanah dan cara pengeluaran, menjadikan kita bergantung kepada import yang dibeli yang selalunya mempunyai jejak karbon yang tinggi dan warisan eksploitasi.
Milenium seperti saya dan Gen Z yang semakin meningkat memikul beban dunia di bahu kita. The American Dream sudah lusuh. Majoriti rakyat Amerika gaji hidup-ke-gaji, dan jangka hayat telah menurun, sejak jauh sebelum wabak. Ramai rakan sebaya saya mengaku bahawa mereka tidak mampu untuk membeli rumah atau membesarkan anak, dan mereka juga tidak mahu membawa kanak-kanak ke dalam apa yang mereka lihat sebagai masa depan yang semakin distopik. Ini adalah petanda keadaan yang menyedihkan yang menyebabkan perbincangan terbuka tentang kiamat menjadi normal dan semakin berkembang industri "penjagaan diri". telah memanfaatkan kemurungan kami.
Ramai di antara kita hangus selama bertahun-tahun membantah sistem yang cacat ini, di mana keutamaan negara yang terpesong menyuntik $1+ trilion setahun ke dalam bajet ketenteraan, manakala golongan muda tergelincir dalam hutang pelajar dan majoriti rakyat Amerika tidak mampu bil kecemasan $1,000.
Pada masa yang sama, ramai di antara kita mengidam sesuatu yang lebih. Kami mempunyai keinginan mendalam untuk menyumbang kepada perubahan positif dengan cara yang sangat ketara, sama ada itu kelihatan seperti sukarela di tempat perlindungan haiwan atau menghidangkan makanan di dapur sup. Dekad-dekad berjaga-jaga di sudut jalanan atau perarakan di Washington yang jatuh pada telinga pekak memberi kesan kepada keletihan aktivis. Senarai tontonan filem yang disyorkan oleh Filem untuk Aksi yang membayangkan masa depan penjanaan semula, bertajuk “Batalkan Apocalypse: Inilah 30 Dokumentari untuk Membantu Membuka Kunci Pengakhiran yang Baik,” bercakap banyak tentang keperluan kolektif ini untuk keluar daripada kitaran rintangan kita yang tertekan.
Semasa kita menentang keburukan, bagaimanakah kita boleh "menjana semula" secara serentak, membina dunia yang aman, hijau dan adil yang memberi kita harapan dan membuatkan kita berasa dipelihara? Isunya ialah ramai di antara kita terperangkap dalam perkara yang kita lawan, menyokong sistem yang kita tidak suka.
Untuk mempunyai keupayaan untuk mengubah dunia, kita perlu membebaskan diri kita secara serentak dan mengurangkan pergantungan kita sendiri kepada syarikat multinasional yang mengekalkan kekacauan iklim dan imperialisme di seluruh dunia. Ini memerlukan pendekatan serampang dua mata untuk membuat perubahan yang menggabungkan 1) perkara yang lebih tradisional kita fikirkan sebagai aktivisme, atau advokasi dasar untuk perubahan sistem, dengan 2) melaksanakan amalan ketara pada peringkat individu dan komuniti yang memajukan sosial, alam sekitar dan penjanaan semula ekonomi.
Prong #1 melibatkan taktik seperti petisyen, melobi, perhimpunan dan tindakan langsung tanpa kekerasan untuk memberikan tekanan strategik kepada pembuat keputusan utama daripada presiden universiti, pengurus pelaburan dan CEO korporat, kepada majlis bandar, gabenor, Ahli Kongres dan presiden. Serampang #2, bentuk aktivismenya sendiri, adalah tentang melaksanakan perubahan sebenar di sini dan sekarang dengan cara yang praktikal sebagai individu dan komuniti, dengan matlamat untuk mengurangkan pergantungan kepada ekonomi Wall Street dan mengambil alih kuasa daripada syarikat multinasional yang menyokong ekstraktivisme dan eksploitasi di seluruh dunia. Serampang kedua terbentuk dalam pelbagai cara, daripada halaman belakang rumah atau taman sayur-sayuran komuniti dan mencari makanan untuk tumbuh-tumbuhan liar yang berkhasiat, hingga ke suria, membeli atau berdagang secara tempatan, berjimat cermat membeli-belah, kurang makan daging, kurang memandu, mengurangkan peralatan anda, senarai itu diteruskan. Satu aspek ini boleh melibatkan pemetaan semua yang anda makan daripada makanan kepada pakaian kepada kosmetik kepada bahan binaan untuk rumah anda – dan cara anda boleh menghapuskannya, membuatnya sendiri atau mendapatkannya dengan lebih mampan dan beretika.
Walaupun serampang #1 menyasarkan kepada perubahan struktur untuk menambah baik sistem sedia ada yang kita tinggali, serampang #2 menyediakan khasiat yang kita perlukan untuk terus bertahan, membolehkan kita membuat perubahan ketara dan memupuk kreativiti kita untuk membayangkan semula sistem alternatif yang selari.
Pendekatan serampang dua mata ini, pengadunan tentangan dan penjanaan semula, mencerminkan tanggapan politik prefiguratif. Diterangkan oleh ahli teori politik Adrian Kreutz, pendekatan ini bertujuan untuk “mewujudkan dunia lain ini dengan cara menanam benih masyarakat masa depan dalam tanah masa kini. …struktur sosial yang digubal di sini dan sekarang, dalam lingkungan kecil organisasi, institusi dan ritual kita mencerminkan struktur sosial yang lebih luas yang boleh kita harapkan untuk dilihat pada masa depan selepas revolusi.”
Model yang serupa ialah penganjuran berasaskan ketahanan (RBO), yang diterangkan oleh Movement Generation sebagai berikut: “Daripada meminta perbadanan atau pegawai kerajaan untuk bertindak, kami menggunakan tenaga kerja kami sendiri untuk melakukan apa sahaja yang perlu kami lakukan untuk terus hidup dan berkembang maju sebagai rakyat dan planet, kerana mengetahui bahawa tindakan kami bertentangan dengan struktur undang-undang dan politik yang ditubuhkan untuk memenuhi kepentingan pihak berkuasa.” Ini berbeza dengan penganjuran berasaskan kempen tradisional (cabang #1 di atas) yang memberi tekanan kepada pembuat keputusan utama untuk menggubal peraturan, peraturan dan perubahan dasar untuk menangani masalah. Penganjuran berasaskan daya tahan meletakkan agensi terus ke tangan kita untuk memenuhi keperluan kolektif kita sendiri. Kedua-dua pendekatan adalah mutlak diperlukan seiring.
Banyak contoh yang memberi inspirasi tentang gabungan kreatif rintangan dan penjanaan semula ini, digabungkan dengan cara yang kedua-duanya mencabar struktur sedia ada sambil menempa sistem baharu berdasarkan kesedaran tanpa kekerasan dan ekologi.
Pembela tanah Orang Asli di Kanada, the Pahlawan Rumah Kecil, sedang membina rumah kecil berkuasa solar di luar grid dalam laluan saluran paip. Projek itu menangani keperluan segera untuk perumahan untuk keluarga orang asli, sambil berusaha untuk menyekat dasar ekstraktif korporat dan kerajaan.
Kempen Jepun untuk Mengharamkan Periuk Api sedang membina tandas pengkomposan untuk mangsa periuk api yang terselamat, kebanyakan mereka, sebagai orang yang diamputasi, berjuang untuk menggunakan tandas gaya tradisional Kemboja. Kempen ini secara duanya meningkatkan kesedaran tentang mangsa perang dan kepentingan menguatkuasakan perjanjian pelucutan senjata antarabangsa untuk mengharamkan periuk api, sambil memenuhi keperluan asas, konkrit dan, sebagai bonus, mencipta kompos yang digunakan oleh petani tempatan.
Projek kedaulatan makanan, anjuran Kanak-kanak Perang di Republik Afrika Tengah dan Republik Demokratik Congo yang dilanda perang, menawarkan faedah sosial dan terapeutik pertanian untuk mangsa konflik keganasan, sambil mengajar komuniti kemahiran penting untuk menanam makanan mereka sendiri dan mencipta mata pencarian yang mampan.
Saya juga sedang berusaha untuk menghayati pendekatan serampang dua mata ini sebagai Pengarah Penganjur World BEYOND War, gerakan tanpa kekerasan global untuk pemansuhan perang, dan Presiden Lembaga di Ladang Komuniti Unadilla, sebuah ladang organik luar grid dan pusat pendidikan permakultur bukan untung di Upstate New York. Di ladang, kami mewujudkan ruang untuk pengajaran dan amalan kemahiran mampan, seperti pertanian organik, masakan berasaskan tumbuhan, bangunan semula jadi dan pengeluaran tenaga suria luar grid, di samping penganjuran komuniti. Sambil mengakar kerja kami dalam pembinaan kemahiran praktikal untuk petani muda yang bercita-cita tinggi, kami juga mengiktiraf halangan sistemik, seperti akses tanah dan hutang pelajar, dan terlibat dalam pembinaan gabungan nasional untuk melobi perubahan perundangan bagi meringankan beban ini. Saya melihat aktivisme pertanian dan anti-perang saya saling berkait rapat untuk mendedahkan kesan ketenteraan terhadap alam sekitar dan menyokong dasar seperti pelucutan dan pelucutan senjata, sementara, pada masa yang sama, mengajar kemahiran konkrit dan mampan untuk mengurangkan jejak karbon kita dan meminimumkan pergantungan kepada syarikat multinasional dan kompleks industri ketenteraan itu sendiri.
Akan datang, World BEYOND WarPersidangan Maya Rintangan & Penjanaan Semula #NoWar2022 pada 8-10 Julai akan mengetengahkan kisah-kisah seperti ini, tentang membuat perubahan—baik besar mahupun kecil—di seluruh dunia, yang mencabar punca struktur ketenteraan, kapitalisme korup, dan malapetaka iklim, sementara, pada masa yang sama, secara konkrit mewujudkan sistem alternatif berdasarkan keamanan yang adil dan mampan. Aktivis Itali di Vicenza yang telah mengekang pengembangan pangkalan tentera dan menukar sebahagian daripada tapak tersebut menjadi taman keamanan; penganjur yang telah memusnahkan polis di bandar mereka dan sedang meneroka model kepolisan berpusatkan komuniti alternatif; wartawan yang mencabar kecenderungan media arus perdana dan mempromosikan naratif baharu melalui kewartawanan keamanan; pendidik di UK yang memusnahkan pendidikan dan mempromosikan kurikulum pendidikan keamanan; bandar dan universiti di seluruh Amerika Utara yang melepaskan senjata dan bahan api fosil dan meneruskan strategi pelaburan semula yang mengutamakan keperluan komuniti; dan banyak lagi. Sesi persidangan akan menawarkan gambaran sekilas tentang perkara yang boleh dilakukan dengan meneroka model alternatif yang berbeza dan perkara yang diperlukan untuk peralihan yang adil kepada masa depan yang hijau dan aman, termasuk perbankan awam, bandar perpaduan dan pengaman tanpa senjata dan tanpa kekerasan. Sertai kami sambil kami meneroka bagaimana kami boleh membayangkan semula secara kolektif a world beyond war.
