Minggu lalu, Vatican menjadi tuan rumah persidangan tema "Nonviolence and Just Peace: Menyumbang kepada Pemahaman Katolik dan Komitmen untuk Kekerasan," yang dianjurkan oleh Majlis Kepausan dan Keamanan bersama dengan jaringan keamanan Katolik global Pax Christi International. Dalam rayuan kesimpulan mereka kepada Pope Francis, peserta persidangan 80 mengesyorkan bahawa beliau menolak Doktrin Just War sebagai tradisi Katolik yang berdaya maju atau produktif. Mereka juga mencadangkan bahawa dia menulis sebuah ensiklopedia baru yang meletakkan komitmen Gereja Katolik kepada kekerasan dalam semua manifesinya - termasuk tindakan tanpa kekerasan sebagai cara untuk terlibat dalam konflik, resolusi konflik tanpa kekerasan sebagai cara menyelesaikan konflik, dan kekerasan sebagai doktrin prinsip daripada Gereja Katolik.
Sekiranya ensiklopedia seperti berikut, ini adalah masalah besar. Tradisi perang yang mengandungi banyak doktrin yang membuktikan keganasan dan perang, serta menentukan kelakuan yang sewajarnya semasa peperangan-telah berkhidmat untuk tahun-tahun 1500 yang lalu sebagai dasar utama para ahli politik telah membangkitkan (dengan betul atau salah) untuk mengesahkan perang mereka . Kerana Gereja Katolik mengembangkan doktrin antara 4th dan 13th abad, kanon perang yang adil telah mempunyai pengaruh monopoli pada cara orang di Barat berfikir tentang perang dan keganasan-sama ada mereka tahu atau tidak. Akibatnya, ramai orang kini mengambil konsep seperti hak untuk mempertahankan diri, pentingnya menimbang tujuan perang terhadap potensi kos manusia, keperluan untuk mengorek pilihan lain sebelum berperang, dan keperluan hanya memerangi peperangan anda fikir anda boleh menang. Sama ada anda Presiden Amerika Syarikat di DC, seorang pegawai polis yang ditewaskan di Denver, atau pelajar dalam kelas pertahanan diri di LA, konsep moral ini mungkin mempunyai kesan mendalam terhadap pemikiran anda dan pengalaman anda ketika ia datang kepada keganasan yang betul.
Peserta persidangan mengiktiraf titik melekat utama bagi banyak orang yang tidak percaya dengan kekerasan-yang mempromosikan (atau menggunakan) kekerasan tidak dapat mencederakan dalam menghadapi agresi bersenjata. Marie Dennis, co-presiden Pax Christi International dan peserta di persidangan itu, mendakwa bahawa kumpulan itu sepenuhnya mempertimbangkan cabaran ini. Tetapi dia berhujah bahawa komuniti antarabangsa belum menumpukan sumber untuk mengembangkan atau menemui alternatif yang tidak berkelahi untuk pencerobohan bersenjata kerana giliran refleksif kami terhadap keganasan sebagai satu-satunya tindak balas yang mungkin. Dalam kata-kata beliau, "Selagi kita terus mengatakan bahawa kita boleh melakukannya dengan kekuatan ketenteraan, kita tidak akan melabur tenaga kreatif, pemikiran yang mendalam, sumber kewangan dan sumber manusia dalam mewujudkan atau mengenal pasti alternatif yang sebenarnya boleh membuat perbezaan."
Jadi-mengapa Gereja Katolik sedang mempertimbangkan semula sekarang? Wartawan Terrence Lynne berpendapat bahawa terdapat lima alasan utama untuk ini-di antaranya fakta bahawa senjata kontemporer perang menyebabkan usang apa-apa kesan positif yang mungkin ada peperangan; dan apa yang beliau sebut sebagai "aksi sakti yang mendebarkan, aksi tanpa kekerasan sepanjang tahun 60 sejak Gandhi." Memang, di antara hujah-hujah Pope Francis digunakan untuk menggalakkan peserta persidangan adalah peningkatan dramatik dalam keberkesanan rintangan tanpa kekerasan sepanjang abad yang lalu-trend yang kita dengar banyak di sekitar dewan Sekolah Korbel. Malah, salah seorang peserta dalam persidangan mercu tanda ini adalah rakan sekerja saya Maria J. Stephan, yang bekerja pada rintangan sivil dalam a pelbagai perjuangan di seluruh dunia membantu untuk menyediakan asas empirik yang kuat untuk persidangan ini.
Bagaimanakah untuk mendapatkan biasiswa?
Erica Chenoweth is Profesor & Dekan Bersekutu untuk Penyelidikan | Pusat Pengajian Antarabangsa Josef Korbel, University of Denver. Originally diterbitkan pada Keganasan Politik Sekilas, menerbitkan semula yang dibenarkan.
