(Ini adalah bahagian 55 dari World Beyond War kertas putih Sistem Keselamatan Global: Alternatif Perang. Teruskan sebelum | berikutan bahagian.)
(Sila retweet mesej ini, dan menyokong semua World Beyond Warkempen media sosial.)
Krisis terdalam yang dialami oleh mana-mana masyarakat adalah saat-saat perubahan ketika cerita menjadi tidak mencukupi untuk memenuhi tuntutan hidup situasi sekarang.
Thomas Berry ("Earth Scholar")
Penting untuk terus membangun budaya kedamaian adalah menceritakan kisah baru tentang kemanusiaan dan bumi. Kisah lama, yang dikasihi oleh kerajaan dan terlalu banyak wartawan dan guru, ialah dunia adalah tempat yang berbahaya, perang selalu ada bersama kita, tidak dapat dielakkan, dalam gen kita, dan baik untuk ekonomi, yang mempersiapkan perang memastikan keamanan , bahawa tidak mustahil untuk mengakhiri peperangan, bahawa ekonomi global adalah persaingan anjing-anjing-anjing dan jika anda tidak memenangi anda kehilangan, sumber-sumber itu tidak mencukupi dan jika anda ingin hidup dengan baik, anda mesti merebutnya, sering dengan kekerasan, dan alam semulajadi hanyalah bahan mentah. Kisah ini merupakan pandangan deterministik diri yang fatalistis yang mendakwa menjadi realisme tetapi sebenarnya pesimisme kekalahan.
Dalam kisah lama, sejarah dibentangkan sebagai sedikit lebih daripada satu penggantian peperangan. Sebagai pendidik keamanan Darren Reiley meletakkannya:
Anggapan bahawa perang adalah kekuatan semulajadi dan perlu kemajuan manusia yang sangat mendalam dan terus diperkuat dengan cara kita mengajar sejarah. Di AS, piawaian kandungan untuk mengajar Sejarah Amerika seperti ini: "Sebab dan akibat Perang Revolusi Amerika, Perang 1812, Perang Saudara, Perang Dunia I, Kemelesetan Besar (dan bagaimana Perang Dunia II berakhirnya) , Hak Sipil, peperangan, peperangan, peperangan. "Dengan cara ini, perang menjadi pemacu perubahan sosial yang tidak dipertikaikan, tetapi ini adalah suatu asumsi yang perlu dicabar, atau pelajar akan mengambilnya untuk kebenaran.
Kesemua usaha koperasi umat manusia, tempoh perdamaian yang panjang, kewujudan masyarakat yang aman, pembangunan kemahiran penyelesaian konflik, cerita-cerita yang luar biasa tentang kekerasan yang berjaya, semuanya diabaikan dalam pengulangan tradisional masa lalu yang hanya dapat digambarkan sebagai " "Beruntunglah, ahli sejarah dari Majlis Penyelidikan Keamanan di Sejarah dan lain-lain telah mula mengubah pandangan ini, membawa kepada cahaya realiti keamanan dalam sejarah kita.
Terdapat kisah baru, disokong oleh sains dan pengalaman. Malah, perang adalah ciptaan sosial yang agak baru-baru ini. Kami manusia telah berada di sana selama lebih dari 100,000 tetapi ada sedikit bukti untuk peperangan, dan tentunya peperangan antara negeri, kembali lebih daripada 6,000 tahun, sangat sedikit contoh yang terdahulu terdahulu perang 12,000 tahun, dan tidak ada yang lebih awal.note2 Untuk 95 peratus sejarah kita, kita tanpa peperangan, menunjukkan bahawa perang bukan genetik, tetapi kebudayaan. Malah semasa tempoh perang yang paling teruk yang kita lihat, abad 20th, terdapat lebih banyak perdamaian di dalam masyarakat manusia daripada peperangan. Sebagai contoh, AS berperang Jerman selama enam tahun tetapi bersahabat dengannya selama sembilan puluh empat, dengan Australia selama lebih dari seratus tahun, dengan Kanada selama ini, dan tidak pernah berperang dengan Brazil, Norway, Perancis, Poland, Burma , dan sebagainya. Kebanyakan orang hidup dengan aman sepanjang masa. Malah, kita hidup di tengah-tengah sistem perdamaian global yang membangun.
Kisah lama menunjuk pengalaman manusia dari segi materialisme, tamak, dan keganasan di dunia di mana individu dan kumpulannya terasing dari satu sama lain dan dari alam semula jadi. Cerita baru ini merupakan kisah kepunyaan, hubungan koperasi. Ada yang menyebutnya kisah "perkongsian" masyarakat yang berkembang. Ini adalah kisah tentang kesedaran yang baru muncul bahawa kita adalah satu spesies tunggal - manusia - hidup dalam kehidupan yang murah hati yang menyediakan semua yang kita perlukan untuk hidup. Kami bergaul dengan satu sama lain dan dengan bumi untuk hidup. Apa yang memperkaya kehidupan bukanlah barang-barang material semata-mata, walaupun pekerjaan minimum dan semestinya sangat diperlukan-tetapi lebih bermakna dan hubungan berdasarkan kepercayaan dan layanan bersama. Bertindak bersama kita mempunyai kuasa untuk mewujudkan nasib kita sendiri. Kita tidak akan gagal.
. Pusat Metta mengenai Nonviolence memegang empat proposisi yang membantu menentukan cerita baru.
• Kita tidak dapat dipenuhi oleh penggunaan perkara yang tidak pasti, tetapi oleh pengembangan hubungan yang tidak terbatas.
• Kita tidak boleh mencederakan orang lain tanpa mencederakan diri sendiri. . . .
• Keselamatan tidak datang. . . mengalahkan "musuh"; ia hanya boleh datang. . . menjadikan musuh menjadi kawan.note3
(Teruskan ke sebelum | berikutan bahagian.)
Kami mahu mendengar daripada anda! (Sila kongsi komen di bawah)
Bagaimana keadaan ini berlaku anda untuk berfikir secara berbeza mengenai alternatif untuk perang?
Apa yang akan anda tambah, atau berubah, atau bertanya mengenai perkara ini?
Apa yang anda boleh lakukan untuk membantu lebih ramai orang memahami tentang alternatif ini untuk berperang?
Bagaimanakah anda boleh mengambil tindakan untuk menjadikan alternatif ini sebagai perang realiti?
Sila berkongsi bahan ini secara meluas!
Jawatan yang berkaitan
Lihat catatan lain berkaitan dengan "Menciptakan Budaya Damai"
Lihat jadual kandungan penuh untuk Sistem Keselamatan Global: Alternatif Perang
Nota:
2. Tidak ada satu pun pun sumber berwibawa yang memberikan keterangan untuk kelahiran peperangan. Banyak kajian arkeologi dan antropologi menyediakan julat dari 12,000 hingga tahun 6,000 atau kurang. Ia akan melampaui skop laporan ini untuk memasuki perbahasan. Gambaran keseluruhan sumber yang dipilih disediakan oleh John Horgan di The End of War (2012). (kembali ke artikel utama)
3. http://mettacenter.org/about/mission/ (kembali ke artikel utama)
Responses 3
Saya merasa "menceritakan kisah baru" seperti otot yang mesti kita senantiasa bersenam untuk membina kekuatan. Ketika saya berada di Israel / Palestin baru-baru ini, saya merasakan tantangan untuk bertanya, “Mungkinkah kisah lama bahawa 'tidak ada cukup ruang untuk kedua-dua orang' di sini tidak benar? Adakah mungkin ada cukup untuk semua orang? " https://faithinthefaceofempire.wordpress.com/2015/03/14/the-land-of-milk-and-honey-and-the-garden-state/
Saya rasa Edward Said mengatakan ini sejak lama - partisi bukanlah jawapan, belajar untuk hidup bersama diperlukan, di sini dan di mana sahaja.
Dalam abad yang lalu, kisah mengasuh dan mengajar anak-anak telah berubah dari "tongkat dan wortel" atau "anak yang baik, anak yang buruk" menjadi cerita yang berbeza di mana tingkah laku dapat dinilai, tetapi bukan orang tersebut. Selanjutnya kita bertanya "Bagaimana orang biasa, yang ingin berbuat baik, bergaul dengan orang lain, meneruskan hidup, membuat pilihan tingkah laku INI?" Kemudian, dan kemudian, kisah orang itu terungkap dan kita melihat mengapa tingkah laku yang merosakkan sepertinya merupakan pilihan terbaik pada masa itu, di tempat itu, untuk orang itu. Dengan mendengar kisah kami, kisah anak itu sendiri memperoleh dimensi lain, pada waktu berikutnya tidak sama dengan kali terakhir, pelbagai pilihan muncul dan wujud.
Oleh itu, bagi saya, cerita baru harus merangkumi pendengaran: hanya apabila kita bersedia mendengar mengapa orang, emosi yang wajar dan rasional yang suka membenci orang yang peduli, akhirnya merasakan mereka mesti berperang, adakah kita akan mula menawarkan ruang yang berbeza di mana pilihan yang kami temui nampaknya baik untuk mereka. Contoh saya sekarang, yang akan saya jadikan cerita, adalah "riba". Pasaran kewangan Barat memuji keuntungan (diperoleh daripada tidak ada pekerjaan atau perkhidmatan yang produktif = riba) sementara perbankan Islam, terutama Islam yang fundamental, mengecam praktik keuntungan tersebut. Dana sosial dan kebajikan Barat, pencen, dll. Apa sahaja yang menyokong tanggungan kita, memerlukan, ya, memerlukan, keuntungan dari saham dimaksimumkan. Bagaimana sistem pemikiran lain menjaga tanggungan? Mungkin ini adalah bagaimana budaya patriarkal berasal. Oleh itu, saya kembali ke kisah kanak-kanak itu dalam keadaan marah, dipenjara atau dihina atau disakiti oleh [semoga sementara] kebergantungan dan kewibawaan yang salah. Hirarki menjadi salah satu di mana masing-masing atau kedua-duanya takut
e lain, tidak boleh berfikir atau bekerja dengan ketakutan UNTUK yang lain. Sesungguhnya kami tidak boleh mencederakan orang lain tanpa mencederakan diri sendiri.
Mendengar perubahan cerita. Bagaimana kita boleh berkongsi cerita kita, sehingga cerita setiap orang mempunyai pendengar? Bagaimana kita membina otot Joe Scarry (lihat komen di atas).
Ya. Saya akan berkongsi World Beyond War.