Bagaimana Wanita Palestin Berjaya Membela Kampung mereka Dari Pembongkaran

Oleh Sarah Flatto Mansarah, Oktober 8, 2019

daripada Melancarkan Nonviolence

Hanya lebih satu tahun yang lalu, gambar dan video polis sempadan Israel dengan ganas menangkap a wanita Palestin muda pergi virus. Dia kelihatan menjerit ketika mereka merobohkan jilbabnya dan merampasnya ke tanah.

Ia menangkap krisis pada Julai 4, 2018 apabila tentera Israel tiba dengan jentolak di Khan al-Amar, bersedia untuk mengusir dan meruntuhkan kampung Palestin kecil di tembakan. Ia adalah kejadian yang tidak dapat dilupakan dalam teater kekejaman yang telah ditakrifkan kampung yang terkoyak. Tentera dan polis dipenuhi oleh beratus-ratus aktivis Palestin, Israel dan antarabangsa yang digerakkan untuk meletakkan mayat mereka pada baris. Bersama-sama dengan ulama, wartawan, diplomat, pendidik dan ahli politik, mereka makan, menidurkan, menstabilkan dan menstabilkan perlawanan tanpa kekerasan terhadap perampasan yang akan berlaku.

Sejurus selepas polis menangkap wanita muda itu dan aktivis lain, penduduk mengemukakan petisyen Mahkamah Agung untuk menghentikan pembongkaran itu. Perintah darurat dikeluarkan untuk menghentikannya buat sementara waktu. Mahkamah Agung meminta para pihak untuk membuat "kesepakatan" untuk menyelesaikan situasi. Kemudian, mahkamah mengisytiharkan bahawa penduduk Khan al-Amar mesti bersetuju untuk pindah secara paksa ke lokasi yang berdekatan dengan tempat pembuangan sampah di Yerusalem Timur. Mereka enggan menerima syarat ini dan menegaskan kembali hak mereka untuk tinggal di rumah mereka. Akhirnya, pada 5 September 2018, hakim menolak petisyen sebelumnya dan memutuskan bahawa pembongkaran itu dapat bergerak maju.

Komuniti di wilayah Palestin yang didudukinya digunakan untuk pemindahan paksa, terutamanya dalam Kawasan C, yang berada di bawah kawalan ketenteraan dan pentadbiran Israel sepenuhnya. Perobohan yang kerap adalah taktik yang jelas mengenai rancangan kerajaan Israel yang diisytiharkan lampiran semua wilayah Palestin. Khan al-Amar mengetengahkan lokasi unik yang unik yang dikenali sebagai kawasan "E1" oleh Israel, terletak di antara dua penempatan besar Israel yang tidak sah di bawah undang-undang antarabangsa. Jika Khan al-Amar dimusnahkan, kerajaan akan berjaya dalam kejuruteraan yang bersempadan dengan wilayah Israel di Tebing Barat dan memotong masyarakat Palestin dari Jerusalem.

Pengecam antarabangsa mengenai rancangan kerajaan Israel untuk meruntuhkan kampung itu belum pernah terjadi sebelumnya. Ketua pendakwa Mahkamah Jenayah Antarabangsa mengeluarkan kenyataan bahawa "pemusnahan harta benda yang luas tanpa keperluan ketenteraan dan pemindahan penduduk di wilayah yang diduduki merupakan jenayah perang." Kesatuan Eropah memberi amaran bahawa akibat dari perobohan itu akan menjadi "sangat serius." Massa massa tanpa bantahan massa terus berjaga-jaga terhadap Khan al-Amar hingga akhir Oktober 2018, ketika pemerintah Israel mengisytiharkan "pemindahan" akan lambat, menyalahkan ketidakpastian tahun pilihan raya. Apabila protes akhirnya berkurang, beratus-ratus orang Israel, Palestin dan antarabangsa telah melindungi kampung selama empat bulan.

Lebih setahun selepas perobohan itu diberikan cahaya hijau, Khan al-Amar hidup dan bernafas lega. Rakyatnya tinggal di rumah mereka. Mereka tegas, bertekad untuk tinggal di sana sehingga dikeluarkan secara fizikal. Wanita muda dalam foto itu, Sarah, telah menjadi satu lagi ikon rintangan wanita yang dipimpin.

Apa yang berlaku betul?

Pada bulan Jun 2019, saya duduk di Khan al-Amar minum teh dengan bijak dan snek pada pretzel dengan Sarah Abu Dahouk, wanita dalam foto virus, dan ibunya, Um Ismael (nama penuhnya tidak boleh digunakan kerana kebimbangan privasi). Di pintu masuk ke kampung, lelaki duduk di atas kerusi plastik dan shisha merokok, manakala kanak-kanak bermain dengan bola. Terdapat rasa selamat datang tetapi tenang dengan tenang dalam masyarakat terpencil ini yang ditimbulkan oleh padang gurun yang kosong. Kami bercakap tentang krisis eksistensi musim panas lalu, dengan memanggilnya secara muktamad mushkileh, atau masalah dalam bahasa Arab.

Terletak hanya beberapa meter dari lebuh raya sibuk yang sering dikunjungi oleh peneroka Israel, saya tidak akan dapat mencari Khan al-Amar jika saya tidak bersama Sharona Weiss, aktivis hak asasi manusia Amerika yang berpengalaman yang menghabiskan minggu di sana musim panas lalu. Kami mengambil jalan keluar yang tajam di tepi jalan dan beberapa jalan berbatu ke jalan masuk kampung. Ia terasa tidak masuk akal walaupun sayap paling kanan Kahanis supremacist boleh mempertimbangkan komuniti ini - terdiri daripada berpuluh-puluh keluarga yang tinggal di khemah-khemah, atau gubuk kayu dan timah - ancaman kepada negara Israel.

Sarah hanya berumur 19, jauh lebih muda daripada yang saya fikirkan dari sikapnya sendiri dan yakin. Kami terkejut dengan kebetulan bahawa kami berdua Sarah berkahwin dengan, atau berkahwin, Mohammed. Kami berdua mahukan sekumpulan anak-anak, lelaki dan perempuan. Um Ismael bermain dengan bayi saya berusia tiga bulan, ketika anak lelaki berusia enam tahun Sharona kehilangan dirinya di kalangan pondok. "Kami hanya mahu hidup di sini dengan aman, dan menjalani kehidupan normal," kata Um Ismael berulang kali, penuh semangat. Sarah memuji sentimen itu, "Kami gembira buat masa sekarang. Kami hanya mahu dibiarkan bersendirian. "

Tiada kalkulus politik yang tersembunyi di belakang mereka sumud, atau ketabahan. Mereka telah dipindahkan dua kali oleh negara Israel, dan mereka tidak mahu menjadi pelarian lagi. Itulah yang mudah. Ini adalah satu perkara biasa dalam komuniti Palestin, jika dunia hanya akan mengganggu untuk mendengar.

Tahun lepas, tudung Sarah ditetak oleh polis lelaki bersenjata yang berat kerana dia cuba mempertahankan pamannya daripada ditangkap. Semasa dia bergegas untuk melarikan diri, mereka memaksa dia ke tanah untuk menangkapnya juga. Keganasan terutamanya kejam dan jantina ini menarik perhatian dunia ke kampung ini. Insiden itu telah melanggar banyak peringkat. Pendedahan peribadi beliau kepada pihak berkuasa, aktivis, dan penduduk kampung kini diperkuatkan kepada dunia kerana foto itu telah dikongsi dengan pesat di seluruh media sosial. Malah mereka yang mengaku menyokong perjuangan Khan al-Amar tidak merasa ragu dalam mengedarkan foto ini. Didalam akaun terdahulu yang ditulis oleh Amira Hass, kawan keluarga menjelaskan kejutan dan penghinaan yang mendalam bahawa insiden itu mengilhami: "Untuk meletakkan tangan pada mandil [jilbab] adalah untuk membahayakan identiti wanita."

Tetapi keluarganya tidak mahu dia menjadi "wira." Penangkapannya dilihat sebagai memalukan dan tidak dapat diterima oleh pemimpin kampung, yang sangat peduli dengan keselamatan dan privasi keluarga mereka. Mereka terkejut dengan idea seorang wanita muda yang ditahan dan dipenjarakan. Dalam perbuatan yang kurang ajar, sekumpulan lelaki dari Khan al-Amar mempersembahkan diri mereka ke mahkamah untuk ditangkap di tempat Sarah. Tidak mengejutkan, tawaran mereka ditolak dan dia tetap berada dalam tahanan.

Sarah dipenjarakan di penjara tentera yang sama Ahed Tamimi, seorang remaja Palestin yang dihukum kerana menampar seorang askar, dan ibunya Nariman, yang dipenjarakan kerana penggambaran kejadian itu. Dareen Tatour, seorang penulis Palestin dengan kewarganegaraan Israel, juga dipenjarakan bersama mereka menerbitkan puisi di Facebook disifatkan sebagai "hasutan." Mereka semua memberikan sokongan emosi yang sangat diperlukan. Nariman adalah pelindungnya, dengan nafkah menawarkan katilnya apabila sel itu terlalu ramai. Pada pendengaran ketenteraan, pihak berkuasa mengumumkan bahawa Sarah adalah satu-satunya individu dari Khan al-Amar yang didakwa kerana "kesalahan keselamatan" dan dia masih dalam tahanan. Tuduhan yang meragukan terhadapnya adalah bahawa dia telah cuba memukul seorang askar.

Darah jiran anda

Um Ismael, ibu Sarah, dikenali sebagai tiang masyarakat. Dia memelihara wanita di kampung itu sepanjang krisis perobohan. Ini sebahagiannya kerana kedudukannya yang selesa di atas bukit, yang bermaksud bahawa keluarganya sering kali menghadapi serangan polis dan tentera. Beliau juga merupakan penghubung kepada aktivis yang membawa bekalan dan sumbangan untuk kanak-kanak. Dia dikenali untuk membuat lelucon dan menjaga roh tinggi, walaupun jentolak bergerak untuk memusnahkan rumahnya.

Sharona, Sarah dan Um Ismael menunjukkan saya di sekitar kampung itu, termasuk sebuah sekolah kecil yang diliputi dalam seni berwarna-warni yang dijadualkan untuk perobohan. Ia diselamatkan dengan menjadi tempat protes secara langsung, menganjurkan aktivis selama berbulan-bulan. Lebih banyak kanak-kanak muncul dan menyambut kami dengan bersemangat dengan suara "Hello, bagaimana awak?" Mereka bermain dengan gadis kecil saya, menunjukkan dia bagaimana untuk meluncur untuk pertama kalinya di taman permainan yang disumbangkan.

Semasa kami melawat sekolah dan khemah kekal yang besar, Sharona meringkaskan rutin rintangan yang tidak berkuasa pada musim panas lalu, dan mengapa ia begitu berkesan. "Antara bulan Julai dan Oktober, setiap malam terdapat peralihan pengawasan dan tenda protes di sekolah sepanjang waktu," jelasnya. "Wanita Bedouin tidak tinggal di khemah protes utama, tetapi Um Ismael memberitahu aktivis wanita bahawa mereka dialu-alukan untuk tidur di rumahnya."

Aktivis Palestin, Israel, dan antarabangsa berkumpul di sekolah setiap malam untuk perbincangan strategi dan berkongsi makan besar bersama-sama, yang disediakan oleh seorang wanita tempatan, Mariam. Parti-parti politik dan pemimpin yang biasanya tidak akan bekerjasama kerana perbezaan ideologi bersatu sekitar penyebab umum di Khan al-Amar. Mariam juga memastikan semua orang sentiasa tidur untuk tidur, dan mereka selesa walaupun keadaannya.

Wanita berdiri teguh di barisan hadapan terhadap pencerobohan polis dan semburan lada, sementara gagasan mengenai tindakan wanita mungkin tercemar. Mereka sering duduk bersama, menghubungkan senjata. Terdapat beberapa perselisihan mengenai taktik. Sesetengah wanita, termasuk wanita Bedouin, mahu membentuk cincin di sekitar tapak pengusiran dan menyanyi, berdiri teguh, dan menutup wajah mereka selaras kerana mereka tidak mahu berada dalam foto. Tetapi lelaki itu sering menegaskan bahawa wanita pergi ke kawasan kejiranan yang tidak terancam di seberang jalan, jadi mereka akan dilindungi dari keganasan. Beberapa malam melihat sekitar aktivis 100, wartawan dan diplomat tiba untuk hadir dengan penduduk, lebih kurang bergantung kepada jangkaan perobohan atau solat Jumaat. Perpaduan yang kuat ini mengingatkan kepada perintah Leviticus 19: 16: Jangan berdiri dengan diam-diam oleh darah sesama anda. Risiko normalisasi antara Israel dan Palestin pada mulanya membuat penduduk tempatan tidak selesa, tetapi ia menjadi kurang masalah apabila orang Israel ditangkap dan menunjukkan mereka bersedia mengambil risiko untuk kampung itu. Rintangan bersama ini disambut dengan keramahan yang luar biasa dari masyarakat yang kewujudannya berada dalam ancaman.

Di seluruh Kawasan C, di mana kekerasan tentera dan peneroka sering menjadi pengalaman, wanita sering kali mempunyai peranan yang unik untuk bermain dalam "menangkap" rakyat Palestin. Tentera hanya tidak tahu apa yang perlu dilakukan apabila wanita melompat masuk dan mula menjerit di wajah mereka. Tindakan langsung ini sering menghalang aktivis daripada ditangkap dan dibuang dari tempat kejadian dengan mengganggu penahanan mereka.

'Pretty Dolls' Khan al-Amar

Semasa demonstrasi, wanita antarabangsa dan Israel menyedari bahawa wanita tempatan tidak datang ke khemah protes awam kerana norma privasi dan pemisahan gender. Yael Moaz dari Friends of Jahalin, bukan keuntungan tempatan, bertanya apa yang boleh dilakukan untuk menyokong dan memasukkannya. Eid Jahalin, seorang pemimpin kampung, berkata, "anda harus melakukan sesuatu dengan wanita." Pada mulanya, mereka tidak tahu apa yang "sesuatu" ini kelihatan seperti. Tetapi semasa mushkileh, penduduk seringkali menyatakan kekecewaan atas pemisahan ekonomi mereka. Pendekatan yang berdekatan digunakan untuk menyewa mereka pada masa lalu, dan kerajaan telah digunakan untuk memberi mereka permit kerja untuk memasuki Israel, tetapi ini semua dihentikan sebagai tindakan balas atas aktivisme mereka. Apabila mereka bekerja, ia hampir tidak ada wang.

Para aktivis bertanya kepada wanita soalan mudah: "Apa yang anda tahu bagaimana untuk melakukan?" Ada seorang wanita tua yang teringat bagaimana membuat khemah, tetapi sulaman adalah kemahiran budaya yang kebanyakan wanita hilang. Pertama, wanita berkata mereka tidak tahu cara menyulam. Tetapi sesetengah di antara mereka teringat - mereka meniru pakaian bersulam mereka sendiri dan membuat reka bentuk mereka sendiri untuk anak patung. Beberapa wanita telah belajar sebagai remaja, dan mula memberitahu Galya Chai - seorang pereka dan salah seorang wanita Israel yang membantu menjaga keberanian terhadap Khan al-Amar pada musim panas lalu - apa jenis benang sulaman untuk dibawa.

Satu projek baru yang dipanggil "Lueba Heluwa, "Atau Anak patung cantik, berkembang dari usaha ini, dan sekarang membawa beberapa ratus shekel setiap bulan dari pengunjung, pelancong, aktivis dan rakan mereka - memberikan kesan positif yang signifikan terhadap kualiti hidup penduduk. Boneka itu juga dijual di seluruh Israel, di ruang aktivis progresif seperti Imbala Cafe di Yerusalem. Mereka kini ingin menjual anak patung di tempat lain, seperti Bethlehem dan di peringkat antarabangsa, memandangkan penawaran itu telah melebihi permintaan tempatan.

Di sebuah kampung yang dekat dengan pemusnahan peta oleh kerajaan Israel, Chai menjelaskan bagaimana mereka mendekati ketidakseimbangan kuasa yang jelas. "Kami memperoleh kepercayaan dengan kerja keras yang panjang," katanya. "Terdapat ramai orang musim panas lalu, datang sekali dan dua kali, tetapi sukar untuk menjadi sebahagian daripada sesuatu sepanjang masa. Kami adalah satu-satunya yang sebenarnya melakukannya. Kami berada di sana dua, tiga, empat kali sebulan. Mereka tahu bahawa kita tidak lupa tentang mereka, bahawa kita berada di sana. Kami berada di sana kerana kita berkawan. Mereka gembira melihat kami, dan ia kini peribadi. "

Projek ini telah berjaya tanpa sebarang pembiayaan rasmi. Mereka telah memulakan Instagram akaun pada istilah wanita - mereka tidak merasa selesa difoto, tetapi kampung itu sendiri, anak-anak, dan tangan mereka boleh bekerja. Mereka menganjurkan satu acara yang dihadiri oleh pelawat 150, dan memikirkan untuk mengadakan lebih banyak acara berskala besar. "Ia penting bagi mereka kerana mereka berasa sangat jauh," jelas Chai. "Setiap anak patung membawa mesej yang mengatakan tentang kampung itu. Mereka mempunyai nama pembuatnya. "

Wanita memikirkan untuk membawa lebih banyak kumpulan ke kampung untuk mempelajari seni bordir. Tiada dua anak patung yang sama. "Anak patung mula kelihatan seperti orang yang membuatnya," kata Chai dengan ketawa. "Ada sesuatu tentang anak patung dan identitinya. Kami mempunyai gadis-gadis yang lebih muda, seperti anak-anak berusia 15, yang sangat berbakat, dan anak patung kelihatan lebih muda. Mereka mula kelihatan seperti pembuatnya. "

Projek ini berkembang, dan sesiapa sahaja dialu-alukan untuk menyertai. Pada masa ini ada pembuat boneka 30, termasuk gadis remaja. Mereka bekerja sendiri, tetapi terdapat perhimpunan kolektif beberapa kali sebulan. Projek ini telah berkembang menjadi usaha yang lebih besar daripada penyelesaian masalah tidak masuk akal, pengagihan semula sumber, dan penganjuran pembebasan diri. Sebagai contoh, wanita yang lebih tua mempunyai masalah penglihatan, jadi wanita Israel memandu mereka untuk melihat seorang pakar optik di Yerusalem yang menawarkan perkhidmatan percuma. Wanita kini berminat mempelajari cara menjahit mesin jahit. Kadang-kadang mereka mahu melakukan seramik, jadi orang Israel akan membawa tanah liat. Kadang-kadang mereka berkata, datang dengan kereta dan mari kita berkelah.

Chai berhati-hati menyatakan bahawa "kita bukan sahaja membawa dan melakukan, tetapi juga untuk kita. Mereka sentiasa mahu memberi kita sesuatu. Kadang-kadang mereka membuat kita roti, kadang-kadang mereka membuat kita teh. Kali terakhir kita berada di sana, seorang wanita membuat anak patung untuknya dengan namanya, Ghazala, di atasnya. "Nama beliau adalah Yael, yang terdengar seperti ghazala, makna gazelle dalam bahasa Arab. Apabila beberapa orang Israel belajar tentang projek itu, mereka mencadangkan perkara untuk mengajar wanita. Tetapi Chai adalah firma mengenai lensa keadilan projek - dia tidak ada untuk memulakan, atau membuat perkara kelihatan dengan cara tertentu, tetapi untuk reka bentuk bersama. "Anda perlu memikirkan banyak perkara tentang apa yang anda lakukan dan tidak boleh memaksa, bukan untuk menjadi 'Israel.'"

Tahun depan, inshallah

Melangkah tangan saya ke atas salah satu jahitan yang rumit, saya menghirup bau bumi yang keras dan dahsyat yang panjang dan akan lama berlarutan pendudukan ketenteraan. Saya diingatkan bahawa ingatan budaya dan kebangkitan adalah satu bentuk rintangan yang penting, sama pentingnya dengan Sarah yang membebaskan diri dari cengkeraman anggota polis, atau beratus-ratus aktivis mengekalkan empat bulan duduk di sekolah dikepung Khan al-Amar .

Keluarga itu jelas merindui kehadiran dan solidariti pengunjung antarabangsa. Semasa kami bersiap untuk pergi, Um Ismael memberitahu saya saya perlu kembali melawat Khan al-Amar tidak lama lagi, dan membawa suami saya. "Tahun hadapan, inshallah, "Jawapan yang paling jujur ​​yang saya dapat berikan. Kami berdua tahu bahawa kemungkinan besar kerajaan Israel akan menepati janjinya, dan menghancurkan Khan al-Amar sebelum tahun depan. Tetapi buat masa ini, kuasa rakyat telah berjaya. Saya bertanya Sarah dan ibunya jika mereka fikir mushkileh akan diteruskan - sekiranya tentera, jentolak dan perobohan akan kembali. "Sudah tentu," Um Ismael menyatakan dengan bersungguh-sungguh. "Kami orang-orang Palestin." Kita semua berjaya tersenyum senyap, menghirup teh kita dengan senyap. Bersama-sama kita melihat matahari terbenam berenang di bukit-bukau padang pasir yang kelihatan tidak terhingga.

Sarah Flatto Manasrah adalah penyokong, penganjur, penulis dan pekerja kelahiran. Kerja-kerja beliau memberi tumpuan kepada jantina, pendatang, keadilan pengungsi dan pencegahan keganasan. Dia berpangkalan di Brooklyn tetapi menghabiskan masa minum teh penting di tanah suci. Beliau adalah ahli bangsawan keluarga Muslim-Yahudi-Palestin-Amerika dengan empat generasi pelarian.