Kitaran keganasan. Bilakah ia terganggu? Serangan ke atas Charlie Hebdo adalah satu lagi kejadian "Keganasan dalam [mengisi kosong] ... penyerang sebahagian daripada [mengisi nama rangkaian keganasan]". Ini adalah kejadian keganasan yang ditimbun, kerana penyerangnya adalah pendatang generasi kedua kelahiran Perancis. Sudah tiba masanya untuk beralih dari taktik reaktif dan tidak efektif dan strategi menangani jenis keganasan seperti transformasi konflik, dengan mengubah struktur yang membawa kepada keganasan.
Mari kita jelaskan. Para pembunuh di Paris tidak membalas dendam kepada Nabi dan keganasan yang mengerikan tidak boleh didamaikan dengan Islam. Mereka tidak mulia, pahlawan suci, mereka adalah penjenayah ganas. Mereka membunuh orang 12 dan sebagai tambahan kepada kehidupan mereka, kehidupan keluarga mereka telah musnah. Serangan mereka membuka ruang untuk kitaran konflik yang semakin merosot, sokongan untuk serangan keselamatan, dan kempen ketenteraan hampir tidak berkesudahan seperti yang kita lihat dalam peperangan global 9 / 11 / 01 mengenai keganasan. Sekiranya kita meneruskan jalan ini kita "mengutuk masyarakat global untuk keganasan yang berterusan", sebagai ahli sains politik Lindsay Heger berhujah bahawa dia Mengurangkan Strategi kami pada Keganasan.
Inilah yang biasa:
Pada puncak konflik beberapa perkara berlaku. Pertama, kita cenderung melihat generalisasi seperti yang kita dengar dalam "pertembungan tamadun", "kita berbanding mereka", atau "pertempuran antara Islam dan kebebasan bersuara." Kedua, terdapat stereotaip, seperti yang kita lihat dalam generalisasi dan andaian mengenai semua ahli kumpulan. Dalam hal ini sekumpulan besar dan beragam sebagai umat Islam 1.6 bilion di dunia. Ketiga, terdapat tindak balas lutut seperti panggilan untuk "tahanan kolektif" atau "nuke mereka" oleh banyak troll internet yang disebut. Ini sering kali datang dengan dehumanisasi kumpulan lain. Keempat, taktik tit-for-tat digunakan seperti yang kita lihat di dalam serangan terhadap masjid di Perancis. Kelima, isu-isu tersebut diubah secara rambang seperti yang kita lihat di dalam komentar media arus perdana AS menggunakan serangan ke mempromosikan penyeksaan atau mengkritik politik Mayor de Blasio di New York City. Keenam, emosi dieksploitasi, ketakutan dipasang, dan langkah-langkah drastik digalakkan seperti yang kita lihat di kanan parti politik parti Barisan Nasional Panggilan Marine Le Pen untuk referendum mengenai pemulihan hukuman mati. Semua ini adalah pendekatan yang merosakkan, tetapi sangat umum digunakan untuk menangani konflik. Semua ini adalah cara kita mengambil bahagian dalam kitaran berterusan keganasan.
Berikut adalah beberapa cara yang lebih baik lagi:
Penguatkuasaan undang-undang dan proses pengadilan undang-undang kebangsaan dan antarabangsa yang pertama dan terpenting bagi individu dan kumpulan yang terlibat dalam tindakan keganasan.
Kedua, panggilan untuk perpaduan dari masyarakat antarabangsa, pemimpin politik, kebudayaan dan agama yang mengutuk semua bentuk keganasan ekstremisme.
Ketiga, sambutan masyarakat menjawab kebencian dengan cinta dan belas kasihan, seperti yang telah kita lihat Sambutan bermaruah Norway kepada pembunuhan beramai-ramai oleh islamophobic Anders Breivik.
Berikut adalah beberapa tindak balas jangka panjang yang menangani perubahan struktur yang lebih luas:
Pertama, keganasan adalah masalah politik. Sejarah kolonial dan kehadiran Barat yang ganas semasa di Timur Tengah serta sokongan sewenang-wenangnya untuk beberapa diktator adalah kunci untuk menyediakan pengganas dengan asas sokongan tanpa mana mereka tidak dapat beroperasi dan bahkan wujud. Seperti yang kita lihat pangkalan sokongan ini kini jauh melampaui Timur Tengah dan telah sampai ke pinggir kota Paris dan mengilhami pengganas-penyihir serigala yang tidak bersekutu. Lindsay Heger berhujah dengan betul bahawa kita perlu mewujudkan penyelesaian tadbir urus yang kreatif yang bertujuan untuk mengaitkan pengganas dari masyarakat. Ini berlaku sama seperti kumpulan Boko Haram di Nigeria kerana ia terpakai kepada penduduk pendatang Islam di Perancis.
Kedua, keganasan adalah masalah sosial. Lelaki bersenjata itu adalah keturunan Perancis yang berasal dari kaum pendatang Aljazair. Tidak ada perkara baru yang terdapat ketegangan antara masyarakat pendominasi putih, Kristian, Perancis dan terutamanya penduduk pendatang generasi pertama dan kedua Muslim yang berasal dari Afrika. Majoriti pendatang tergolong dalam masyarakat kelas bawah ekonomi. Kemiskinan, pengangguran dan jenayah adalah masalah umum yang dihadapi oleh pendatang lelaki muda.
Ketiga, keganasan adalah masalah budaya. Penduduk imigran Muslim di Eropah perlu dapat berkembang secara bebas dan menyatakan rasa diri dan rasa kekitaan. Politik integrasi mesti memungkinkan kepelbagaian dan wujud bersama tanpa asimilasi dan ketaksamaan.
Sesetengah mungkin berpendapat bahawa cadangan ini mempunyai kelemahan, bahawa mereka tidak sempurna, bahawa mereka tidak akan pernah bekerja, dan sebagainya. Ya, mereka mempunyai kelemahan, mereka tidak sempurna, dan kadang-kadang kita tidak tahu hasilnya. Apa yang kita tahu pasti ialah keselamatan yang lebih ketenteraan, mengorbankan hak kita, dan lebih banyak kempen ketenteraan menjadikan kita peserta dalam keganasan. Dan mereka pasti tidak berfungsi kecuali tujuan kami adalah untuk merekrut lebih banyak pengganas.
Pengganas akan menjadi sebahagian daripada kita selagi kita tidak menangani punca utama dan selagi kita mengambil bahagian dalamnya. Keganasan berakhir apabila kita berhenti membuat pengganas dan apabila kita berhenti mengambil bahagian dalamnya.
Oleh Patrick T. Hiller
~~~~~
Ulasan ini telah diterbitkan melalui PeaceVoice
