Patung Sherman melabuhkan satu sudut selatan Central Park (dengan Columbus pada kayu berlabuh yang lain):
Buku baharu Matthew Carr, Hantu Sherman: Askar, Orang Awam, dan Cara Perang Amerika, dipersembahkan sebagai "sejarah ketenteraan antimilitaris" — iaitu separuh daripadanya adalah sejarah kelakuan Jeneral William Tecumseh Sherman semasa Perang Saudara AS, dan separuh daripadanya adalah percubaan untuk mengesan gema Sherman melalui peperangan besar AS sehingga masa kini, tetapi tanpa sebarang percintaan atau pemuliaan pembunuhan atau sebarang kegilaan dengan teknologi atau taktik. Sama seperti sejarah perhambaan yang ditulis pada masa kini tanpa sebarang cinta khusus untuk perhambaan, sejarah perang harus ditulis, seperti ini, dari perspektif yang telah melampauinya, walaupun dasar awam AS belum dijalankan dari perspektif itu lagi.
Apa yang paling menarik perhatian saya tentang sejarah ini bergantung pada fakta yang tidak disebutkan: bekas Selatan hari ini memberikan sokongan popular paling kuat untuk peperangan AS. Selatan telah lama mahu dan masih mahu dilakukan kepada negara asing apa yang - dalam tahap yang lebih rendah - dilakukan oleh Jeneral Sherman terhadapnya.
Apa yang paling mengganggu saya tentang cara sejarah ini dipersembahkan ialah hakikat bahawa setiap kekejaman yang dilakukan di Selatan oleh Sherman telah dijatuhkan sepuluh kali ganda sebelum dan selepas ke atas Orang Asli Amerika. Carr secara palsu mencadangkan bahawa serbuan pembunuhan beramai-ramai adalah ciri peperangan Orang Asli Amerika sebelum orang Eropah datang, sedangkan perang total dengan kemusnahan total adalah ciptaan kolonial. Carr mengesan kem tahanan ke Cuba Sepanyol, bukan Barat Daya AS, dan dia menggambarkan perang ke atas Filipina sebagai perang AS pertama selepas Perang Saudara, berikutan konvensyen bahawa peperangan terhadap Orang Asli Amerika tidak dikira (apatah lagi memanggil Antietam "satu-satunya hari yang paling dahsyat dalam semua peperangan AS" dalam buku yang merangkumi Hiroshima). Tetapi, saya fikir, gema kepercayaan yang tidak dikira oleh orang asli yang membawa kita kepada tumpuan pada perarakan Sherman ke laut, walaupun Iraq, Afghanistan, dan Gaza dimusnahkan dengan senjata yang dinamakan untuk suku India. Sherman bukan sahaja menyerang penduduk umum Georgia dan Carolina dalam perjalanannya ke Goldsboro - tempat di mana tentera AS kemudiannya akan menggugurkan bom nuklear (yang sangat bernasib baik tidak meletup) - tetapi dia memberikan justifikasi yang jelas secara bertulis, sesuatu yang telah menjadi diharapkan daripada orang kulit putih yang menyerang umum.
Apa yang paling menarik minat saya ialah kemungkinan bahawa Selatan hari ini boleh datang untuk menentang perang dengan mengiktiraf mangsa Sherman dalam mangsa perang dan pendudukan AS. Dalam pendudukan Utara di Selatan itulah tentera AS mula-mula berusaha untuk memenangi hati dan minda, mula-mula menghadapi IED dalam bentuk lombong yang terkubur di jalan raya, mula-mula berputus asa untuk membezakan pejuang daripada bukan pejuang, mula-mula bermula secara meluas dan rasmi (dalam Kod Lieber) mendakwa bahawa kekejaman yang lebih besar sebenarnya adalah kebaikan kerana ia akan menamatkan perang dengan lebih cepat, dan pertama kali mempertahankan dirinya terhadap tuduhan jenayah perang menggunakan bahasa yang ia (Utara) dapati sepenuhnya meyakinkan tetapi mangsanya (Selatan) mendapati rosak akhlak dan sosiopati. . Sherman menggunakan hukuman kolektif dan serangan terhadap semangat yang kami anggap sebagai "terkejut dan kagum." Jaminan Sherman kepada Datuk Bandar Atlanta bahawa dia bermaksud baik dan wajar dalam semua yang dia lakukan meyakinkan Utara tetapi tidak Selatan. Penjelasan AS tentang kemusnahan Iraq meyakinkan rakyat Amerika dan tiada orang lain.
Sherman percaya bahawa kebenciannya akan menjadikan Selatan menentang perang. “Beribu-ribu orang boleh binasa,” katanya, “tetapi mereka kini menyedari bahawa perang bermakna sesuatu yang lain daripada kemuliaan dan kemegahan yang sia-sia. Jika Damai pernah jatuh ke tangan mereka, mereka tidak akan pernah mengundang Perang lagi.” Ada yang membayangkan ini sebagai impak tentera AS terhadap negara asing hari ini. Tetapi adakah rakyat Iraq telah berkembang dengan lebih aman? Adakah AS Selatan mendahului dalam aktivisme keamanan? Apabila Sherman menyerbu rumah dan tenteranya menggunakan "soal siasat yang dipertingkatkan" - kadang-kadang sehingga kematian, kadang-kadang berhenti seketika - mangsa adalah orang yang telah lama pergi dari bumi, tetapi orang yang mungkin kita boleh "iktiraf" sebagai orang. Bolehkah itu membantu kita mencapai prestasi mental yang sama dengan penduduk semasa di Asia Barat? Selatan AS kekal penuh dengan monumen kepada askar Gabungan. Adakah Iraq yang meraikan penentang hari ini 150 tahun dari sekarang adalah kehendak sesiapa sahaja?
Apabila tentera AS membakar bandar-bandar Jepun ke tanah, ia adalah seorang editor Perlembagaan Atlanta yang dipetik oleh Carr, menulis "Jika perlu, bagaimanapun, bahawa bandar-bandar Jepun, satu demi satu, dibakar menjadi abu hitam, yang kita boleh, dan akan, lakukan." Robert McNamara berkata bahawa Jeneral Curtis LeMay memikirkan apa yang dia lakukan dalam istilah yang sama seperti Sherman. Dakwaan Sherman bahawa perang hanyalah neraka dan tidak boleh ditamadunkan pada masa itu dan telah digunakan untuk mewajarkan kekejaman yang lebih besar, walaupun ketika menyembunyikan kebenaran yang mendalam di dalamnya: bahawa keputusan beradab akan menjadi untuk menghapuskan peperangan.
Amerika Syarikat kini membunuh dengan dron, termasuk membunuh rakyat AS, termasuk membunuh kanak-kanak, termasuk membunuh kanak-kanak warga AS. Ia mungkin tidak menyerang warganya sendiri dengan cara ini sejak zaman Sherman. Adakah masanya mungkin untuk Selatan bangkit semula, bukan untuk membalas dendam tetapi dalam memahami, untuk menyertai pihak mangsa dan berkata tidak kepada sebarang serangan lagi ke atas keluarga di rumah mereka, dan tidak oleh itu kepada apa-apa lagi perang yang telah berlaku?
