Oh, salji-salji salji jatuh dalam senyap
Lebih dari Belleau Wood malam itu
Untuk gencatan senjata Krismas telah diisytiharkan
Dengan kedua-dua belah perjuangan
Seperti yang kita letakkan di dalam parit kami
Kesunyian memecah dua
Dengan nyanyian tentera Jerman
Lagu yang kita semua tahu.
Walaupun saya tidak tahu bahasa itu
Lagu itu "Silent Night"
Kemudian saya mendengar dengan berbisik kawan,
"Semua tenang dan semuanya terang"
Kemudian rasa takut dan keraguan mengelilingi saya
Kerana saya akan mati jika saya salah
Tetapi saya berdiri di dalam parit saya
Dan saya mula bernyanyi
Kemudian melintasi medan perang beku
Suara orang lain masuk
Sehingga satu demi satu setiap lelaki menjadi
Penyanyi lagu pujian itu
Kemudian saya fikir saya bermimpi
Betul kehadiran saya
Berdiri askar Jerman
'Dari kepingan putih yang jatuh
Dan dia mengangkat tangannya dan tersenyum kepada saya
Seolah-olah dia seolah-olah berkata
Inilah harapan kami berdua hidup
Untuk melihat kami mencari cara yang lebih baik
Kemudian jam syaitan melanda tengah malam
Dan langit menyala lagi
Dan medan perang di mana langit berdiri
Telah ditiup ke neraka sekali lagi
Tetapi untuk satu masa sahaja
Jawapannya kelihatan begitu jelas
Syurga tidak berada di luar awan
Ia hanya di luar ketakutan
Tidak, syurga tidak melebihi awan
Ini untuk kita mencarinya di sini.
Responses 2
Kewajipan untuk memberi amaran
Mengingati Gugur Krismas 1914:
(Dan Menanya Penyertaan Kristian dalam Pembunuhan)
Bagaimana Tentera dengan Konsekuensi Baru Di Hampir Menghentikan Perang
Oleh Gary G. Kohls, MD
Dihantar pada: http://www.greanvillepost.com/2017/12/19/remembering-the-christmas-truce-of-1914-and-questioning-christian-participation-in-homicide/
“… Dan orang yang membuat tembakan tidak akan termasuk orang mati dan pincang;
Dan di setiap hujung senapang kita sama ”- John McCutcheon
103 tahun yang lalu ini sesuatu yang Krismas berlaku berhampiran permulaan "Perang untuk Menamatkan Semua Wars" yang meletakkan sedikit harapan harapan kecil dalam garis masa sejarah penyembelihan massa terorganisir yang berperang.
Acara ini dianggap oleh kelas pegawai ketenteraan profesional untuk menjadi begitu mendalam dan begitu penting (dan begitu mengganggu) bahawa strategi segera diletakkan di tempat yang akan memastikan bahawa peristiwa sedemikian tidak akan berlaku lagi.
"Christian" Europe berada di bulan kelima perang 1914 - 1918, yang dikatakan Perang Besar yang akhirnya menjadi penghinaan saling bunuh diri selepas empat tahun peperangan parit yang melelahkan, dengan semua peserta asal secara kewangan, secara rohani dan moral bankrap.
Para pendeta dari British, Scotland, Perancis, Belgia, Australia, New Zealand, Kanada, Jerman, Austria, Hungaria, Serbia dan Rusia dari pulpis gereja di negara-negara Kristian itu sedang berusaha untuk mewujudkan semangat patriotik yang tidak semestinya seperti Kristus. dalam pembunuhan yang menghancurkan empat empayar, membunuh lebih daripada 20 juta askar dan orang awam, beratus-ratus juta lagi cedera fizikal dan menyebabkan penipuan psikologi dan rohani seluruh generasi lelaki muda yang penjagaan rohani sepatutnya menjadi tanggungjawab para pastor itu.
Kekristianan, harus diingat, bermula sebagai agama pacifis yang sangat beretika berdasarkan ajaran dan tindakan Yesus yang tidak berkobar dari Nazaret (dan para rasul dan pengikutnya yang pasifis). Kekristianan bertahan dan berkembang maju walaupun dianiaya sehingga menjadi agama terbesar di Empayar Rom pada zaman Constantine the Great menjadi kaisar (di 313 CE) dan merampas pemimpin-pemimpin agama menjadi OK dengan keganasan perang. Sejak itu, negara-negara yang menganut agama Kristian sebagai agama negara mereka tidak pernah membiarkan gereja-gereja utama untuk benar-benar menjalankan peacemaking radikal dari bentuk asal Kristian seperti yang diajar oleh Yesus.
Oleh itu, bertentangan dengan ajaran etika Yesus, gereja-gereja Kristian yang paling moden telah menolak untuk menjadi penentang aktif terhadap aspirasi ketenteraan atau imperialis negara tertentu, peperangan agresifnya negara, pembuat perang negara atau pengkritik perang negara mereka. Sebaliknya, gereja telah, secara besar-besaran, menjadi instrumen berdarah dari syaitan untuk menyokong apa-apa pemanasan sosial sosiopatik dan syarikat-syarikat sosiopatik berkuasa.
Jadi, ia tidak sepatutnya menjadi kejutan untuk melihat bahawa para pemimpin agama di kedua-dua belah Perang Dunia I yakin bahawa Tuhan berada di pihak tertentu dan oleh itu tidak ada pihak yang mengaku pengikut Yesus yang telah dilatih sebagai musuh oleh pemimpin politik negara mereka. Keraguan untuk mempercayai bahawa tuhan yang sama mengagumi senjata maut dan melindungi anak lelaki yang ditakdirkan di kedua-dua belah Tanah No-Man) gagal mendaftar dengan majoriti pejuang dan kaunselor rohani mereka.
Jadi, pada awal perang, mimbar dan bangku di seluruh Eropah bergema dengan semangat mengibarkan bendera, mengirimkan pesan yang jelas kepada jutaan putera pejuang yang ditakdirkan bahawa itu adalah tugas Kristian mereka untuk berarak untuk membunuh askar Kristian yang sama ditakdirkan di pihak lain. sisi garisan. Dan bagi orang awam yang pulang ke rumah, adalah tugas Kristian mereka untuk "menyokong pasukan" yang ditakdirkan untuk pulang ke rumah mati atau cedera, patah psikologi dan rohani, kecewa - dan tidak percaya.
Lima bulan sahaja ke dalam perang yang mengecewakan ini (memaparkan peperangan tren, gerombolan artileri, menembak api mesin api, dan tidak lama lagi akan datang, tangki perisai yang tidak dapat dihalang, pengeboman udara dan gas racun), Krismas pertama perang di Barat Barangan menawarkan menangguhkan tentera yang letih, beku dan demoralis.
Krismas adalah yang paling suci cuti Kristian dan setiap askar di parit beku perlahan-lahan datang kepada kesedaran mendadak bahawa perang TIDAK mulia (kerana mereka telah dipimpin untuk percaya). Setelah mengalami kematian, mati, kelaparan, radang dingin, kekurangan tidur, kejutan shell, kecederaan otak traumatik dan rasa rindu, semangat tradisional Krismas dan jangkaan kedamaian dan kasih sayang, mempunyai arti khas untuk pasukan.
Krismas mengingatkan para tentera tentang makanan yang baik, kediaman yang hangat dan keluarga serta rakan yang mereka sayangi yang mereka tinggalkan dan yang - kini mereka disyaki - mereka mungkin tidak akan melihat lagi. Para tentera di parit dengan putus asa meminta sedikit kelonggaran dari penderitaan parit tikus, kutu dan mayat.
Beberapa pasukan yang lebih bijak telah mula mengesyaki bahawa walaupun mereka selamat dari perang secara fizikal, mereka mungkin tidak dapat bertahan hidup secara psikis atau rohani.
<< >>
Dalam kegembiraan yang membawa kepada perang, tentera barisan hadapan di kedua-dua belah pihak telah yakin bahawa Tuhan berada di pihak tertentu, bahawa negara mereka telah ditakdirkan untuk menang dan mereka akan menjadi "rumah sebelum Krismas" di mana mereka akan dirayakan sebagai wira yang menakluk.
Sebaliknya, setiap askar barisan depan mendapati dirinya berada di hujung tali emosionalnya kerana rentetan artileri yang tidak henti-hentinya melawan mereka tanpa pertahanan. Sekiranya mereka tidak dibunuh atau cacat secara fizikal oleh peluru dan bom artileri, mereka akhirnya akan hancur secara emosional oleh "shell-shock" (sekarang dikenal sebagai gangguan tekanan pasca trauma yang disebabkan oleh pertempuran - PTSD).
Para korban tentara yang menyaksikan pelbagai contoh kekejaman medan perang secara logiknya mengalami pelbagai kemurungan, kecemasan, bunuh diri, keresahan, mimpi ngeri yang mengerikan dan kilas balik (yang biasanya salah didiagnosis sebagai "halusinasi sebab yang tidak diketahui", realiti yang akan mengutuk berjuta-juta tentera di masa depan untuk disamakan dengan skizofrenia dan dengan itu tersilap diperlakukan dengan ubat-ubatan psikik yang mengubah kecanduan otak).
Seramai tentera Perang Dunia I mengalami banyak gangguan mental dan / atau neurologi trauma, termasuk kecederaan otak traumatik (TBI), yang hanya menjadi penderitaan diagnosis beberapa perang kemudian.
Di antara "pembunuh jiwa" yang disebabkan oleh perang yang lain adalah kelaparan, kekurangan zat makanan, dehidrasi, jangkitan (seperti tifus dan disentri), jangkitan kutu, kaki parit, radang dingin dan jari kaki dan jari gangren. Sekiranya ada mangsa terseksa yang pulang ke rumah dalam satu bahagian, mereka tidak akan sangat dihargai diperlakukan sebagai pahlawan tentera dalam perbarisan hari peringatan yang diadakan untuk menghormati mereka. Mereka tahu - jika mereka benar-benar jujur dengan diri mereka sendiri - bahawa mereka bukan pahlawan sebenarnya, tetapi mereka menjadi mangsa budaya yang sakit, khayalan, tamak, ketenteraan yang memuliakan perang dan membunuh dan kemudian meninggalkan orang-orang yang terselamat dan terluka yang berjaya membuatnya kediaman hidup. Prosedur operasi standard dalam setiap perang.
Serangan gas racun dari kedua-dua belah pihak, walaupun dimulakan oleh Jerman yang unggul secara saintifik, bermula pada awal tahun 1915, dan perang tangki Bersekutu - yang merupakan bencana yang memalukan bagi para inovator Inggeris teknologi baru itu - tidak akan beroperasi sehingga Pertempuran Somme pada tahun 1916.
Salah satu realiti yang paling menegangkan dan maut untuk tentera barisan hadapan adalah bunuh diri, salah laku, "serangan atas" pasukan infantri terhadap sarang senjata pembangkang. Serangan seperti ini rumit oleh kehadiran lubang shell dan barisan dawai berduri yang sering membuat mereka duduk itik. Barangan meriam dari kedua belah pihak biasanya menyebabkan puluhan ribu korban dalam satu hari.
Serangan infantri "di atas" itu mengorbankan ratusan ribu tentera rendah tentera eselon yang taat dalam usaha sia-sia. Serangan-serangan tersebut berlaku secara bodoh dan berulang kali diperintahkan oleh pegawai-pegawai kanan seperti Sir John French dan penggantinya sebagai Panglima British, Sir Douglas Haig. Kebanyakan jeneral yang lama yang telah berjuang peperangan pada abad sebelumnya enggan mengakui bahawa mereka "kuda dan saber" ketinggalan tentera berkaki panjang di seluruh kotoran Tanah No-Man adalah kedua-dua harapan dan bunuh diri.
Perancang kakitangan am dari pelbagai cubaan bencana untuk mengakhiri perang dengan cepat (atau paling tidak mengakhiri kebuntuan) selamat keluar dari barisan serangan artileri musuh. Perancang perang nasional selamat kembali ke Parlimen atau bersembunyi di istana mereka, dan para jeneral bangsawan mereka dengan selesa ditempatkan di markas yang hangat dan kering jauh dari perang panas, makan dengan baik, berpakaian dengan pesanan mereka, minum teh dan klaret mereka - tidak ada mereka berisiko menderita akibat perang yang mematikan.
Jeritan sakit sering datang dari tentera yang cedera yang tidak berdaya tergantung di kawat berduri atau terperangkap dan mungkin pendarahan mati di kawah bom di antara parit. Seringkali kematian orang yang cedera akan berlarutan selama beberapa hari, dan kesannya kepada tentera di parit, yang terpaksa mendengar jeritan yang terdesak, tidak dapat dijawab untuk bantuan sentiasa psikologi. Pada masa Krismas tiba dan musim sejuk melanda, semangat tentera di kedua-dua belah No Man's Land telah melanda dasar batu.
<< >>
Jadi, pada bulan Disember 24, 1914, tentera yang habis menetap ke dalam makanan Krismas mereka yang sedikit dengan, untuk yang beruntung, hadiah dari rumah, makanan khas, minuman keras khas, bar coklat khas dan harapan untuk kedamaian, sekalipun untuk satu malam.
Di pihak Jerman, Kaiser Wilhelm yang hebat (dan tertipu) mengirim 100,000 pokok Krismas dengan berjuta-juta lilin hiasan ke depan, dengan harapan tindakan sedemikian akan meningkatkan semangat pasukan Jerman. Menggunakan talian bekalan berharga untuk barang-barang yang tidak diperlukan secara militer diejek oleh kebanyakan pegawai yang keras, dan tidak ada yang menduga bahawa idea pokok Krismas Kaiser akan menjadi bumerang - sebaliknya menjadi pemangkin untuk gencatan senjata yang tidak dirancang dan tidak sah, yang diatur oleh orang bukan -pemberita dan tidak pernah terdengar dalam sejarah peperangan. Pemberontakan itu disensor dari buku sejarah arus perdana untuk hampir abad berikutnya.
Krismas Krismas 1914 adalah peristiwa spontan dan tidak sah yang berlaku di beberapa lokasi sepanjang 600 mil dari parit triple yang merentang di seluruh Belgium dan Perancis, dan ia adalah satu peristiwa yang tidak akan pernah ditiru lagi, ahli kaitan, ahli ketenteraan profesional dan wannabes yang bersenjata di media, parlimen dan Kongres yang memuji 'perang pseudo-patriotik' negara mereka.
<< >>
Dua belas tahun yang lalu, filem "Joyeux Noel" (Perancis untuk "Merry Christmas") menerima pencalonan Anugerah Akademi yang layak untuk filem asing terbaik 2005. Joyeux Noel adalah cerita bergerak yang diadaptasi dari banyak cerita yang masih hidup yang telah diberitahu dalam surat daripada askar yang telah mengambil bahagian dalam gencatan senjata itu. Ia adalah hampir keajaiban bahawa kebenaran peristiwa yang luar biasa itu selamat daripada penapisan yang kuat.
Tentera Jerman yang berani Menyanyi di Tanah Tiada Lelaki (imej dari Joyeux Noel)
Seperti yang dikatakan dalam filem itu, di medan perang gelap, beberapa askar Jerman mula menyanyikan lagu "Stille Nacht". Tidak lama kemudian Inggeris, Perancis dan Skotlandia di seberang tanah No Man menyertai dengan "Silent Night" versi mereka. Lagu-lagu Krismas yang lain dinyanyikan, selalunya sebagai duet dalam dua lidah. Tidak lama kemudian, semangat perdamaian dan "muhibah kepada manusia" mengatasi semangat perang jahat, dan tentara di kedua belah pihak mula merasakan kemanusiaan mereka yang biasa. Kebencian manusia semulajadi untuk membunuh manusia lain berpecah kepada kesedaran dan mengatasi rasa takut, semangat patriotik dan pencuci otak pro-perang yang mereka semua telah tertakluk.
Askar-askar di kedua-dua belah pihak dengan sungguh-sungguh menjatuhkan senjata mereka, datang "di atas" dengan aman untuk bertemu bekas musuh mereka secara bersemuka. Untuk sampai ke zon neutral, mereka terpaksa memanjat kawat berduri, berjalan di lubang-lubang shell dan di atas mayat-mayat beku (yang kemudiannya akan diberikan pengkebumian yang menghormati semasa perpanjangan gencatan senjata, dengan tentara dari kedua belah pihak membantu satu sama lain dengan mengerikan tugas menguburkan rakan mereka).
Graves di Tanah Tiada Lelaki
Mutan Perancis, Jerman dan Scotland Leftenan
Semangat membalas dendam telah digantikan oleh semangat perdamaian dan keinginan untuk keamanan sejati. Rakan-rakan baru berkongsi bar coklat, rokok, wain, schnapps, permainan bola sepak dan gambar dari rumah. Alamat telah ditukar, gambar telah diambil dan setiap askar yang benar-benar mengalami drama emosi telah berubah selama-lamanya. Tiba-tiba ada keengganan untuk membunuh lelaki muda yang patut diperlakukan seperti yang telah diajar di Sekolah Minggu: "Lakukan kepada orang lain seperti yang anda lakukan kepada mereka."
Dan jeneral-jeneral dan ahli-ahli politik pulang ke rumah terkejut dengan tingkah laku seperti tentera yang tidak terduga di hadapan tentera.
<< >>
Persaingan dengan musuh (dan juga menolak untuk mematuhi pesanan semasa perang) secara universal dianggap oleh komander tentera sebagai perbuatan pengkhianatan dan jenayah yang serius yang patut mendapat hukuman berat. Dalam kebanyakan peperangan sepanjang sejarah, "jenayah" seperti ini sering ditangani oleh pemukulan yang teruk dan sering melepaskan skuad. Dalam kes Kris 1914 Krismas, kebanyakan pegawai komander takut akan berdepan dengan hukuman jika hukuman berat dilakukan, sebaliknya, tidak mahu menarik perhatian orang ramai terhadap kejadian yang berpotensi menular dan dapat menghentikan peperangan, mereka menapis surat di rumah dan cuba untuk mengabaikan episod itu.
Wartawan perang dilarang melaporkan kejadian itu ke kertas mereka. Beberapa pegawai memerintah mengancam mahkamah mempertahankan diri jika persaudaraan berterusan. Mereka memahami bahawa untuk mengetahui dan berteman dengan musuh yang sepatutnya tidak baik untuk semangat perang yang dibencikan dengan teliti.
Terdapat hukuman yang dilakukan terhadap beberapa tentera yang paling teliti yang enggan menembak senapang mereka. Tentara-tentera Perancis Katolik dan Persatuan Protestan Perancis secara semulajadi mula mempersoalkan legitimasi moral perang yang tidak sama seperti Kristus dan sehingga pasukan itu sering ditugaskan kembali kepada rezim yang berbeda - dan kurang diinginkan -.
Tentara Jerman sama ada Lutheran atau Katolik, dan hati nurani banyak dari mereka telah dihidupkan semula oleh gencatan senjata. Tidak mahu mematuhi perintah mereka untuk membunuh, ramai di antara mereka telah dihantar ke Front Timur di mana keadaannya lebih teruk. Terpisah dari rakan-rakan Barat mereka yang juga mengalami semangat sebenar Krismas, mereka tidak mempunyai pilihan melainkan untuk berjuang dan mati dalam pertempuran yang sama dengan bunuh diri terhadap ahli-ahli agama Kristian Ortodoks Rusia. Sangat sedikit sekutu atau tentera Jerman yang mengalami Krisis Krismas 1914 yang selamat dari perang.
Sekiranya manusia benar-benar prihatin dengan sifat kejam militerisme, dan jika peperangan-peperangan zaman moden yang dihasilkan oleh bendera empayar kita akan direalisasikan secara berkesan, kisah Krismas Krismas 1914 perlu diulang lagi - dan diambil ke hati.
Sifat perang setan menjadi jelas kepada orang-orang yang mengalami Krismas Krismas di 1914, tetapi ahli penceroboh perang dan ahli perang telah cuba menutupinya sejak itu. Patriotisme yang melambai bendera dan menceritakan kisah heroin ketenteraan yang telah dibesar-besarkan telah bekerja dengan baik untuk memuliakan apa yang terang-terangan memalukan.
Kedua-dua peperangan kuno dan moden telah dimuliakan dalam buku teks sejarah setiap negara tetapi, jika tamadun adalah untuk bertahan, perang perlu didedahkan sebagai setan. Keganasan menimbulkan keganasan. Peperangan menular, secara universal sia-sia, dan tidak pernah berakhir; dan kosnya yang sangat tinggi selalu menghasilkan pulangan yang sangat rendah terhadap pelaburan- kecuali bank dan pembuat senjata.
Perang-perang Amerika moden kini diperjuangkan oleh pemain-pemain penembak orang pertama, Call of Duty yang menyukai adrenalin yang tinggi membunuh orang jahat "maya" dalam permainan video. Malangnya, tanpa pengetahuan mereka, mereka berisiko tinggi untuk menjalani kehidupan emosi dan rohani mereka secara negatif dan secara kekal diubah oleh kerosakan fizikal, mental dan kerohanian yang selalu datang dari mengambil bahagian dalam keganasan pembunuhan sebenar.
Perang memerangi dengan mudah dapat mengatasi para pesertanya kepada kehidupan yang dilanda luka perang (PTSD, gangguan kepribadian sosiopatik, kehamilan, kemusnahan, kehilangan keimanan keagamaan, kecederaan otak traumatik, kekurangan makanan dari makanan tentera yang sangat diproses, gangguan autoimun kerana ketenteraan program over-vaksinasi dengan vaksin yang mengandungi aluminium neurotoksik (terutamanya siri anthrax) dan penggunaan dadah ketagihan [sama ada sah atau tidak sah]). Apa yang paling penting untuk direalisasikan adalah bahawa semua kesan maut itu dapat dicegah sepenuhnya.
<< >>
Ia seolah-olah saya dapat membantu jika kepemimpinan moral di Amerika, terutama para pimpinan gereja dan ibu bapa orang Kristiannya, akan melaksanakan tanggungjawab mereka untuk memberi peringatan dengan teliti kepada anak-anak dan remaja dalam pengaruh mereka terhadap semua akibat yang serius dalam membunuh profesion. Yesus, yang memerintahkan pengikutnya untuk "mengasihi musuh kamu", pastinya akan menyetujui.
Tanpa kebenaran yang bertentangan seperti itu diberitahu oleh kepemimpinan moral negara, perancang perang mempunyai masa yang mudah untuk mencegah tentera berpotensi untuk mengenali kemanusiaan mereka yang dituduh sebagai musuh, sama ada mereka Syria, Iran, Iraq, Afghanistan, Rusia, Vietnam, Cina atau orang Korea Utara. Saya telah berulang kali diberitahu oleh rakan-rakan veteran tentera saya bahawa pendeta tentera - yang seharusnya menjadi pengasuh jiwa para askar yang berada dalam "jagaan" mereka - tidak pernah mengemukakan, dalam sesi kaunseling mereka, Peraturan Emas, Yesus ' jelas perintah "cintai musuhmu", banyak ajaran etiknya dalam Khotbah di Gunung atau perintah-perintah alkitabiah yang mengatakan "janganlah kamu membunuh" atau "jangan mengingini minyak jiranmu".
<< >>
Satu tempat buta teologi tentang perang digambarkan dengan baik di penghujung "Joyeux Noel" dalam adegan yang kuat yang menggambarkan konfrontasi antara pendeta Scotland yang kaya, altruistik, antikar, rendah hati dan uskup Anglikan yang pro-perang. Ketika seorang pendeta yang rendah hati dengan sabar mengurus "upacara terakhir" kepada seorang tentara yang mati, dia didatangi oleh uskup, yang telah datang untuk menghukum pendeta untuk bersekutu dengan musuh semasa Krisis Krismas. Uskup secara keseluruhan melepaskan pendeta mudah tugas chaplaincynya kerana tingkah laku seperti Kristus "mengutuk dan memalukan" di medan perang.
Uskup otoritarian enggan mendengarkan kisah pendeta tentang dia telah melakukan "jisim yang paling penting dalam hidup saya" (dengan pasukan musuh yang menyertai perayaan) atau fakta bahawa dia ingin tinggal bersama para askar yang memerlukannya kerana mereka kalah iman mereka kepada Tuhan. Biskop dengan marah menolak permohonan pendeta untuk tetap bersama dengan orang-orangnya.
Massa Malam Krismas, Perancis
Uskup kemudian menyampaikan pro-perang, khotbah jingoistik (yang diambil kata-kata dari homily yang sebenarnya telah disampaikan oleh seorang uskup Anglikan kemudian dalam perang). Khotbah itu ditujukan kepada tentera yang baru yang perlu dibawa masuk untuk menggantikan tentera veteran yang tiba-tiba menjadi tidak suka membunuh, dan enggan menyerang "musuh".
Gambaran dramatik tetapi halus dari pendeta itu terhadap pemecatannya harus menjadi seruan bagi kepemimpinan gereja Kristian - baik paderi maupun orang awam - dari setiap bangsa yang disebut militer, Kristian. Pendeta ini, setelah mendengarkan khutbah uskup, hanya menggantungkan salibnya dan berjalan keluar dari pintu rumah sakit ladang.
"Joyeux Noel" adalah filem penting yang sepatutnya menjadi tayangan tahunan tahunan. Ia mempunyai pelajaran beretika jauh lebih kuat daripada tambang tradisional "It's A Life Wonderful" atau "A Christmas Carol".
Salah satu pengajaran cerita diringkaskan dalam ayat penutup lagu terkenal John McCutcheon mengenai acara itu: "Krismas di Trenches":
"Nama saya Francis Tolliver, di Liverpool saya tinggal.
Setiap Krismas datang sejak Perang Dunia Pertama, saya telah belajar pelajarannya dengan baik:
Orang yang membuat tembakan tidak akan termasuk orang mati dan pincang
Dan di setiap hujung senapang kita sama. "
Lihat video McCutcheon menyanyikan lagunya di: http://www.youtube.com/watch?v=sJi41RWaTCs
Adegan kritikal dari filem adalah di: https://www.youtube.com/watch?v=pPk9-AD7h3M
Adegan tambahan dari filem itu, dengan riwayat surat dari salah seorang askar yang terlibat dapat dilihat di: https://www.youtube.com/watch?v=ehFjkS7UBUU
Dr Kohls adalah doktor pensiun dari Duluth, MN, Amerika Syarikat. Dalam dekad sebelum bersara, beliau mengamalkan apa yang paling baik digambarkan sebagai "holistik (bukan dadah) dan penjagaan kesihatan mental pencegahan". Sejak bersara, dia telah menulis lajur mingguan untuk Duluth Reader, majalah berita alternatif. Lajur beliau kebanyakannya berurusan dengan bahaya imperialisme Amerika, fasisme mesra, korporatisme, ketenteraan, perkauman, dan bahaya Big Pharma, dadah psikiatri, over-vaksinasi kanak-kanak dan pergerakan lain yang mengancam demokrasi Amerika, kesopanan, kesihatan dan umur panjang dan masa depan planet ini. Banyak lajunya diarkibkan di http://duluthreader.com/articles/categories/200_Duty_to_Warn, http://www.globalresearch.ca/authors?query=Gary+Kohls+articles&by=&p=&page_id= atau sekurang- https://www.transcend.org/tms/search/?q=gary+kohls+articles
Hai Gary;
Saya sangat menikmati catatan anda mengenai "WW I Christmas Truce of 1914" dan rujukan anda terhadap lagu John McCutcheon yang sangat saya kenali. Ini pendapat saya Joe Henry / Garth Brooks menjiplak (dan saya tidak menggunakan kata itu dengan ringan) konsep dan tema lirik dari "Christmas in the Trenches" dalam lagu mereka Belleau Wood tetapi itu mungkin tidak akan pernah terbukti. Sekiranya anda tidak menyedarinya, saya mengesyorkan sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 2001 oleh Stanley Weintraub berjudul "Silent Night" yang menangani pergolakan dengan terperinci. Minat saya agak peribadi kerana datuk dan kakek saya berada di parit di pihak Jerman kemudian dalam perang (1918). Salam, Michael Kelischek Brasstown, NC