हिंसाचाराचे प्रकार

सुमन खन्ना अग्रवाल, 22 मे 2020

“विसावे शतक हिंसाचाराचे शतक म्हणून लक्षात राहील. मानवी इतिहासामध्ये यापूर्वी कधीही न पाहिलेला आणि कधीच नव्हता अशा प्रमाणात झालेल्या हिंसाचाराचा वारसा यामुळे आपल्यावर ओझे आहे. आम्ही आमच्या मुलांचे violenceणी आहोत ... हिंसाचार आणि भीतीपासून मुक्त जीवन. हे सुनिश्चित करण्यासाठी, आपण केवळ शांतता प्राप्त करण्यासाठीच नव्हे तर हिंसेच्या मुळाशी निराकरण करण्यासाठी आपल्या प्रयत्नांमध्ये अथक प्रयत्न केले पाहिजेत. तरच आम्ही मागील शतकाच्या वारशाला गजबजलेल्या बोझातून सावधगिरीच्या धड्यात रुपांतरित करू. ” - नेल्सन मंडेला, वर्ल्ड हेल्थ ऑर्गनायझेशनच्या हिंसाचार आणि आरोग्यावरील वर्ल्ड रिपोर्ट, 2002

हिंसा आणि आरोग्यावर डब्ल्यूएचओ वर्ल्ड रिपोर्ट (डब्ल्यूआरवीएच) हिंसा परिभाषित करते:

“स्वत: च्या विरुद्ध, दुसर्‍या व्यक्तीवर किंवा एखाद्या गटाच्या किंवा समुदायाविरूद्ध शारीरिक शक्ती किंवा सामर्थ्याचा हेतुपुरस्सर उपयोग, ज्याचा परिणाम इजा, मृत्यू, मानसिक हानी, विकृती किंवा वंचितपणाची उच्च शक्यता आहे. ”

शारीरिक हिंसा हिंसक कृत्य कोण करते त्यानुसार, तीन व्यापक श्रेणींमध्ये वर्गीकृत केले जाऊ शकते: 

• स्वत: ची दिग्दर्शित हिंसा - स्वत: च्या विरुद्ध; आत्महत्या वर्तन, स्वत: ची गैरवर्तन; 
• सामूहिक हिंसा - गट किंवा समुदायाविरूद्ध; सामाजिक, राजकीय किंवा आर्थिक. 
• परस्पर हिंसा - दुसर्‍या व्यक्तीच्या विरोधात.

निसर्गाविरूद्ध थेट हिंसा असे म्हटले जाऊ शकते पर्यावरणीय हिंसा. हिंसाचाराचे हे प्रकार सहसा व्यावसायिक लाभाशी संबंधित असते. तथापि, आपण हे मान्य केले पाहिजे की आपण यापुढे आपला ग्रह कमी मानू शकत नाही आणि आपल्या ग्रहावरील वाढती पर्यावरणीय असंतुलन ही गंभीर चिंतेचे कारण आहे. आम्ही आता एक टिपिंग पॉईंटवर आलो आहोत, जिथे आपल्या सोईसाठी आणि आर्थिक फायद्यासाठी पृथ्वीच्या संसाधनांचे सतत शोषण केल्याने केवळ आपला स्वतःचा नाश होईल.

स्ट्रक्चरल हिंसा

स्ट्रक्चरल हिंसा हा शब्द सामान्यत: प्रख्यात नॉर्वेजियन समाजशास्त्रज्ञ आणि शांतता संशोधक, जोहान गलटंग यांना आहे. १ 1969. In मध्ये प्रकाशित झालेल्या 'हिंसा, शांती आणि शांती संशोधन' या लेखात त्यांनी प्रथम हा शब्द परिचित केला. स्ट्रक्चरल हिंसाचार हा हिंसाचाराचा एक प्रकार आहे ज्यात सामाजिक / सांस्कृतिक रचना किंवा संस्था लोकांना त्यांच्या मूलभूत गरजा पूर्ण करण्यापासून रोखून त्यांचे नुकसान करतात. गॅलटंगचा हिंसा त्रिकोण (वर) हिंसाचाराच्या या तीन प्रकारांमध्ये स्पष्ट फरक आहे.

गॅलटुंग असा युक्तिवाद करतो की हिंसा त्रिकोणची हिमशृंखला सारखीच रचना असते, जिथे नेहमीच एक छोटासा दृश्य भाग आणि मोठा लपलेला भाग असतो. डायरेक्ट हिंसाचार, त्याचे बरेचसे परिणाम दृश्यमान असल्याने हिमशोधाच्या टोकाशी संबंधित आहेत. असा सहसा विचार केला जातो की डायरेक्ट हिंसाचार हा त्याच्या जन्मजात दृश्यमानतेमुळे सर्वात वाईट प्रकारचा हिंसा आहे, ज्यामुळे ओळखणे सोपे होते आणि म्हणूनच लढा देणे सोपे होते. तथापि, हे सत्य नाही. हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की डायरेक्ट हिंसाचार हे लक्षण आहे, एका खोल कारणाचे प्रकटीकरण आहे, ज्याचा उगम हिमशैलच्या लपलेल्या भागामध्ये आहेः सांस्कृतिक आणि संरचनात्मक हिंसाचारामध्ये. अशा प्रकारे, सांस्कृतिक आणि स्ट्रक्चरल हिंसा हे बर्‍याचदा थेट हिंसाचाराचे कारण असतात आणि थेट हिंसा स्ट्रक्चरल आणि सांस्कृतिक हिंसेला बळकटी देतात, ज्यायोगे कधीही हिंसाचाराचे कधीही न संपणारे दुष्परिणाम होतात.

सांस्कृतिक हिंसा

सांस्कृतिक हिंसाचार हा धर्म, विचारधारा, भाषा, कला, विज्ञान, माध्यम, शिक्षण इत्यादी माध्यमातून अभिव्यक्ती मिळविते आणि थेट आणि स्ट्रक्चरल हिंसेचे कायदेशीररण आणि पीडितांचा प्रतिसाद रोखण्यासाठी किंवा दडपण्यासाठी कार्य करतो. हे एका संस्कृतीच्या दुसर्‍या संस्कृतीच्या, एका जातीवर दुसर्‍या जातीवर, एका राष्ट्रावर, दुसर्‍या देशाच्या इत्यादींच्या भ्रमात आहे. हे मानव इतर जातींपेक्षा, व्यापक हिंसाचार आणि विनाश घडवून आणण्यासाठी आणि त्याचे प्रतिफळ मिळवून देण्याचे औचित्य देखील देते. असे करण्यासाठी काही प्रकारे.

सूक्ष्म हिंसा

स्ट्रक्चरल आणि सांस्कृतिक हिंसाचार हे हिंसा आणि भेदभावाचे छुपा रूप आहेत, कारण सूक्ष्म हिंसाचाराखाली त्यांचा नाश होऊ शकतो. काही आंतरराष्ट्रीय कॉन्फरन्सन्स कशा प्रकारे नियोजित आहेत याचे याचे उदाहरण पाहिले जाऊ शकते. महिला वक्तांना वारंवार दुपारच्या वेळी किंवा सत्राच्या अंतिम टप्प्यात दिलेले असते, जेव्हा उपस्थिती पातळ होते किंवा सहभागी थकल्यासारखे असतात आणि यापुढे बारकाईने ऐकण्यास उत्सुक नसतात.

मानसिक हिंसा

मानसिक हिंसा म्हणजे पूर्णपणे मानसिक आणि भावनिक छळ, छळ आणि त्याचे समतुल्य होय. उदाहरणार्थ, एक तरुण भारतीय नववधू तिच्यापेक्षा कनिष्ठ असल्याचे समजले जाऊ शकते कारण तिचा रंग अंधकारमय आहे, किंवा तिच्या आई-वडिलांनी पुरेसा हुंडा न दिल्याच्या कारणावरून तिला तिच्यावर वारंवार अत्याचार केले जाऊ शकतात. भारतीय समाजात सहजपणे होणा .्या मानसिक हिंसाचाराचे हे स्पष्ट उदाहरण आहे. 

येथे हे निदर्शनास आणले जाऊ शकते की, भारतात पूर्व-आधुनिक काळात, हुंडा म्हणजे मुलगीला जमीनीच्या मालमत्तेचा हिस्सा ज्वेलरी किंवा रोख स्वरूपात देण्याचा एक मार्ग होता, ज्याचा तिला पूर्णपणे हक्क होता आणि ती मानली जात असे. तिचा नवरा आणि सासुरांनी तिच्यासाठी संस्कार केला. भारतीय समाज अधिक भौतिकवादी बनल्यामुळेच भावी पती आणि त्याच्या कुटुंबाने हुंड्याची मागणी करण्यास व मिळविणे सुरू केले. हुंडा अवैध ठरला आणि १ 1961 .१ मध्ये हुंडा निषेध कायद्याने भारतात तुरूंगवासाची शिक्षा ठोठावली गेली होती, परंतु तरीही श्रीमंत, मध्यमवर्गीय आणि गरीब लोकदेखील छुप्या पद्धतीने वागतात. हुंडा ही अनोखी भारतीय प्रथा नाही; अशाच पद्धती इतर संस्कृतींमध्येही अस्तित्वात आहेत.

वैयक्तिक पातळीवर, मानसिक हिंसाचाराचे उदाहरण असे असते जेव्हा नातेसंबंधातील महत्त्वपूर्ण अन्य व्यक्तीने आपल्या जोडीदारास मूक उपचार दिले. एखाद्याच्या कुटूंबाचा आणि / किंवा समुदायाकडून ओस्ट्रॅक्सिझम हा मानसिक हिंसाचाराचा एक प्रकार आहे. उदाहरणार्थ, गांधींनी त्यांच्या आत्मचरित्रात असे वर्णन केले आहे की त्यांनी त्यांना कसे काढून टाकले बनिया जेव्हा जेव्हा तो इंग्लंडला कायदा शिकण्यासाठी गेला होता तेव्हा समुदायाने परदेशात जाणे ही एक जातीची मनाई होती.

लैंगिक हिंसा

लैंगिक हिंसाचार पीडितेच्या पावित्र्याचे उल्लंघन करतात. वैवाहिक बलात्कारासह पेडोफिलिया, बलात्कार आणि मानवी तस्करी ही सर्व या श्रेणीमध्ये येते. प्रौढ आणि मुलांची तस्करी किंवा गुलामगिरी केली जाऊ शकते आणि त्यांचे शरीर लैंगिक विक्रीसाठी भाग पाडले जाऊ शकते. 

लैंगिक हिंसाचाराचा उपयोग युद्धाचे शस्त्र म्हणूनही होऊ शकतो. पुरुष आणि स्त्रिया दोघेही या प्रकारच्या हिंसाचाराचे बळी होऊ शकतात. संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद ठराव 1820२०० 2008 मध्ये दत्तक घेतलेल्या संघर्ष-लैंगिक हिंसाचाराचे वर्णन “एखाद्या समाजाच्या किंवा वांशिक गटाच्या नागरिकांना जबरदस्तीने अपमानित करणे, वर्चस्व गाजविणे, भिती बाळगणे, पसरवणे आणि / किंवा जबरदस्तीने स्थलांतर करणे…” अलिकडच्या काळात, लैंगिक हिंसा विशेषतः वांशिक संघर्षाच्या प्रकरणांमध्ये गणना केलेल्या युद्धाचे साधन म्हणून वापरली जात आहे. हिंसाचाराच्या या प्रकाराची अखेर सार्वजनिक क्षेत्रात चर्चा होत आहे. 2018 मध्ये, द नोबेल शांतता पुरस्कार कॉंगोलीचे स्त्रीरोगतज्ज्ञ डॉ. डेनिस मुकवेगे आणि यजीदी कार्यकर्ते नादिया मुराड यांनी सामायिक केले "लैंगिक हिंसाचाराचा उपयोग युद्ध आणि सशस्त्र संघर्षाचे शस्त्र म्हणून वापरण्याच्या प्रयत्नांसाठी."

आध्यात्मिक हिंसा

त्याहून अधिक दुर्लक्ष करणारी घटना म्हणजे आध्यात्मिक म्हटले जाऊ शकते. या प्रकारच्या हिंसाचाराचा परिणाम मनुष्याच्या भौतिक हितसंबंधांवर किंवा त्याच्या आध्यात्मिक कल्याणापेक्षा जास्त प्रमाणात होतो. जेव्हा पालकत्व, शिक्षण प्रणाली आणि जीवनशैली शरीर आणि मन विकसित करण्यावर लक्ष केंद्रित करतात परंतु आत्म्याकडे दुर्लक्ष करतात, तेव्हा त्यास आध्यात्मिक हिंसा म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते. या वृत्तीस हिंसा म्हणून संबोधले जाऊ शकते कारण यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्णतेस इजा होते. पालनपोषणात अशा असंतुलनामुळे मुलांना - विशेषत: जेव्हा ते तरुण प्रौढ होतात तेव्हा अयोग्य भौतिकवादी जीवनशैली, उपभोक्तावाद आणि अत्यंत व्यक्तिमत्व विचारात घेतात. यामुळे परस्पर संबंधांची हानी होते ज्यामुळे एकटेपणा, नैराश्य, तुटलेले नातेसंबंध आणि विविध मानसिक आजार उद्भवतात. खरंच, आपल्या आध्यात्मिक हितसंबंधांकडे दुर्लक्ष केल्याने आपल्याला खूपच किंमत मोजावी लागते.

डॉ सुमन खन्ना अग्रवाल एफदिल्ली विद्यापीठाचे तत्त्वज्ञानाचे प्राध्यापक आणि संस्थापक आणि चे अध्यक्ष शांती सहयोग, एक गांधी स्वयंसेवी संस्था आणि शांती सहकार्य केंद्र शांती आणि संघर्ष निराकरण