डग्लस ब्लॅकमनच्या पुस्तकात दस्तऐवजीकरण केल्याप्रमाणे, दुसर्या नावाची गुलामगिरी: गृहयुद्ध ते दुसरे महायुद्ध या काळातील काळा अमेरिकियोंचे पुनरुत्थान, यूएस दक्षिणेतील गुलामगिरीची संस्था यूएस गृहयुद्ध पूर्ण झाल्यानंतर काही ठिकाणी 20 वर्षांपर्यंत मोठ्या प्रमाणात संपली. आणि मग ते पुन्हा परत आले, थोड्या वेगळ्या स्वरूपात, व्यापक, नियंत्रित, सार्वजनिकरित्या ज्ञात आणि स्वीकारले गेले — अगदी दुसऱ्या महायुद्धापर्यंत. किंबहुना, इतर स्वरुपात ते आजही कायम आहे. परंतु ते आजही अशा जबरदस्त स्वरूपात राहिलेले नाही ज्याने सुमारे शतकभर नागरी हक्क चळवळ रोखली. हे आज अशा प्रकारे अस्तित्वात आहे की आपण विरोध करण्यास आणि प्रतिकार करण्यास मोकळे आहोत आणि आपण केवळ आपल्या स्वतःच्या लाजेसाठी असे करण्यात अयशस्वी होतो.
1903 मध्ये गुलामगिरीच्या गुन्ह्यासाठी गुलामांच्या मालकांच्या मोठ्या प्रमाणावर प्रसिद्ध झालेल्या चाचण्यांदरम्यान - ज्या चाचण्यांनी व्यापक प्रथा समाप्त करण्यासाठी अक्षरशः काहीही केले नाही - माँटगोमेरी जाहिरातदार संपादकीय: "क्षमा हा एक ख्रिश्चन गुण आहे आणि विसरणे हे सहसा आराम असते, परंतु आपल्यापैकी काही लोक निग्रो आणि त्यांच्या पांढर्‍या मित्रांनी, ज्यांपैकी बरेच फेडरल अधिकारी होते, दक्षिणेमध्ये केलेल्या निंदनीय आणि क्रूर अतिरेकांना कधीही क्षमा करणार नाही किंवा विसरणार नाही. ज्यांच्या कृत्यांविरुद्ध आमचे लोक व्यावहारिकदृष्ट्या शक्तीहीन होते.
1903 मध्ये अलाबामामध्ये ही सार्वजनिकरित्या स्वीकार्य स्थिती होती: युद्धादरम्यान आणि त्यानंतरच्या व्यवसायादरम्यान उत्तरेने केलेल्या दुष्कृत्यांमुळे गुलामगिरी सहन केली पाहिजे. गुलामगिरी जर युद्धाशिवाय संपली असती तर ती लवकर संपली असती का हे विचारात घेण्यासारखे आहे. असे म्हणणे, अर्थातच, असे म्हणणे नाही की युद्धपूर्व युनायटेड स्टेट्स वास्तविकतेपेक्षा पूर्णपणे भिन्न होते, गुलाम मालक विकण्यास तयार होते किंवा दोन्ही बाजू अहिंसक समाधानासाठी खुले होते. परंतु गुलामगिरी संपवलेल्या बहुतेक राष्ट्रांनी गृहयुद्धाशिवाय असे केले. काहींनी ते वॉशिंग्टन, डी.सी.ने भरपाईच्या मुक्ततेद्वारे केले.
युनायटेड स्टेट्सने युद्धाशिवाय आणि विभाजनाशिवाय गुलामगिरी संपवली असती, तर ते एक अतिशय वेगळे आणि कमी हिंसक ठिकाण ठरले असते. पण, त्यापलीकडे, कडवट युद्धाचा संताप टळला असता, जो अजून मरायचा आहे. पर्वा न करता, वर्णद्वेष संपवणे ही खूप लांबची प्रक्रिया असते. पण पाठीमागे एक हात बांधून ठेवण्यापेक्षा याला सुरुवात झाली असती. अमेरिकेच्या गृहयुद्धाला स्वातंत्र्याच्या मार्गाऐवजी अडथळा म्हणून ओळखण्यास आमचा हट्टी नकार, आम्हाला इराकसारख्या ठिकाणी उद्ध्वस्त करण्याची परवानगी देतो आणि नंतर परिणामी वैमनस्याचा कालावधी पाहून आश्चर्यचकित होतो.
युद्धे संपल्यानंतर अनेक वर्षे नवीन बळी घेतात, जरी सर्व क्लस्टर बॉम्ब उचलले गेले तरीही. दुसरे महायुद्ध झाले नसते तर पॅलेस्टिनींवर इस्रायलच्या हल्ल्यांचे औचित्य काय असेल याची कल्पना करण्याचा प्रयत्न करा.
जर उत्तर अमेरिकेने दक्षिणेला वेगळे होण्यास परवानगी दिली असती, "फरारी गुलामांचे" परत येणे संपवले असते आणि दक्षिणेला गुलामगिरी नाहीशी करण्यास उद्युक्त करण्यासाठी राजनयिक आणि आर्थिक मार्गांचा वापर केला असता, तर 1865 च्या पुढेही दक्षिणेत गुलामगिरी टिकली असती असे समजणे वाजवी वाटते, परंतु बहुधा 1945 पर्यंत नाही. हे सांगणे म्हणजे, पुन्हा एकदा, हे प्रत्यक्षात घडले याची कल्पना करू नये किंवा असे घडावे असे उत्तरेकडील लोक नव्हते आणि ज्यांना गुलामगिरीत अडकलेल्या आफ्रिकन अमेरिकन लोकांच्या भवितव्याची खरोखर काळजी नव्हती. गुलामगिरी संपुष्टात आणण्यासाठी दोन्ही बाजूंच्या शेकडो हजारो लोकांची हत्या केल्याचा गृहयुद्धाचा पारंपारिक बचाव योग्य संदर्भात मांडण्यासाठी आहे. गुलामगिरी संपली नाही.
दक्षिणेतील बहुतेक भागांमध्ये, क्षुल्लक, अगदी निरर्थक, गुन्ह्यांची व्यवस्था, जसे की “आवागमन”, कोणत्याही कृष्णवर्णीय व्यक्तीला अटक करण्याचा धोका निर्माण करते. अटक केल्यावर, एका काळ्या माणसाला अनेक वर्षांच्या कठोर परिश्रमातून फेडण्यासाठी कर्ज दिले जाईल. शेकडो सक्तीच्या मजुरांच्या छावण्यांपैकी एकामध्ये ठेवण्यापासून स्वतःचे रक्षण करण्याचा मार्ग म्हणजे एखाद्या श्वेत मालकाच्या संरक्षणाखाली स्वतःला कर्जात टाकणे. 13 व्या दुरुस्तीने दोषींसाठी गुलामगिरी मंजूर केली आणि 1950 पर्यंत कोणत्याही कायद्याने गुलामगिरीवर बंदी घातली. कायदेशीरपणाचा आव आणण्यासाठी जे आवश्यक होते ते आजच्या प्ली बार्गेनच्या बरोबरीचे होते.
केवळ गुलामगिरी संपली नाही. अनेक हजारो लोकांसाठी ते नाटकीयरित्या खराब झाले होते. गुलाम बनवलेल्या व्यक्तीला जिवंत आणि काम करण्याइतपत निरोगी ठेवण्यात गुलामांच्या मालकाला विशेषत: आर्थिक रस असतो. शेकडो दोषींचे काम विकत घेतलेल्या खाण किंवा गिरणीला त्यांच्या शिक्षेच्या मुदतीपलीकडे त्यांच्या भविष्यात रस नव्हता. खरं तर, स्थानिक सरकारे मरण पावलेल्या दोषीची जागा दुसऱ्याने घेतील, त्यामुळे त्यांना मृत्युदंड न देण्याचे कोणतेही आर्थिक कारण नव्हते. अलाबामामध्ये लीज-आउट दोषींसाठी मृत्यू दर दरवर्षी 45 टक्के इतका उच्च होता. खाणींमध्ये मरण पावलेल्या काहींना दफन करण्याचा त्रास होण्याऐवजी कोक ओव्हनमध्ये टाकण्यात आला.
"गुलामगिरी संपुष्टात आल्यावर" गुलाम बनवलेल्या अमेरिकन लोकांना खरेदी आणि विक्री केली गेली, रात्रीच्या वेळी घोट्याला आणि गळ्यात साखळदंड बांधले गेले, चाबकाने मारले गेले, वॉटरबोर्डवर टाकले गेले आणि त्यांच्या मालकांच्या विवेकबुद्धीनुसार त्यांची हत्या केली गेली, जसे की यूएस स्टील कॉर्पोरेशन ज्याने बर्मिंगहॅमजवळ खाणी खरेदी केल्या. "मुक्त" लोकांना भूमिगत मृत्यूपर्यंत काम केले गेले.
त्या नशिबाचा धोका प्रत्येक कृष्णवर्णीय माणसावर टिकून राहत नाही, तसेच 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस वर्णद्वेषासाठी नवीन छद्म-वैज्ञानिक औचित्यांसह लिंचिंगचा धोका वाढला होता. “देवाने दक्षिणेकडील गोर्‍या माणसाला आर्य वर्चस्वाचे धडे शिकवण्यासाठी नियुक्त केले आहे,” असे वुड्रो विल्सनचे मित्र थॉमस डिक्सन, पुस्तक आणि नाटकाचे लेखक यांनी घोषित केले. क्लॅन्समन, जो चित्रपट बनला एका राष्ट्राचा जन्म.
पर्ल हार्बरवरील जपानी हल्ल्याच्या पाच दिवसांनंतर, अमेरिकन सरकारने जर्मनी किंवा जपानच्या संभाव्य टीकेला तोंड देण्यासाठी गुलामगिरीचा खटला गांभीर्याने घेण्याचा निर्णय घेतला.
दुसऱ्या महायुद्धानंतर पाच वर्षांनी ए माजी नाझींचा गट, ज्यापैकी काहींनी जर्मनीतील गुहांमध्ये गुलामांचा वापर केला होता, त्यांनी अलाबामामध्ये मृत्यू आणि अंतराळ प्रवासाची नवीन साधने तयार करण्याचे काम करण्यासाठी दुकान सुरू केले. त्यांना अलाबामाचे लोक त्यांच्या भूतकाळातील कृत्यांबद्दल अत्यंत क्षमाशील वाटले.
तुरुंगातील श्रम चालू आहे युनायटेड स्टेट्स मध्ये. सामूहिक तुरुंगवास चालू आहे वांशिक दडपशाहीचे साधन म्हणून. गुलाम शेतमजूर चालू आहे सुद्धा. चा वापरही होतो दंड आणि कर्ज दोषी तयार करण्यासाठी. आणि अर्थातच, ज्या कंपन्या शपथ घेतात की ते त्यांच्या पूर्वीच्या आवृत्त्यांप्रमाणे कधीही करणार नाहीत, दूरच्या किनार्‍यावरील गुलामांच्या श्रमातून नफा.
परंतु युनायटेड स्टेट्समध्ये मोठ्या प्रमाणावर गुलामगिरीचा अंत ज्याने केला तो गृहयुद्धाचा मूर्खपणाचा सामूहिक कत्तल नव्हता. पूर्ण शतकानंतर नागरी हक्क चळवळीची ही अहिंसक शैक्षणिक आणि नैतिक शक्ती होती.
