आपण मिस करू शकता की युद्ध विलोपन प्रकरण

डेव्हिड स्वान्सन यांनी

मला भीती वाटते की मी युद्धाच्या निर्मूलनावर वाचलेल्या सर्वोत्कृष्ट पुस्तकांपैकी एक कॅथलिक नसलेल्यांकडे दुर्लक्ष होऊ शकेल, कारण त्याचे शीर्षक आहे कॅथोलिक वास्तविकता आणि युद्ध समाप्त करणे (डेव्हिड कॅरोल कोचरन यांनी) युद्धाच्या विरोधात कॅथोलिक युक्तिवाद आणि युद्धाच्या बाजूने कॅथोलिक युक्तिवादाचे खंडन करण्याचे काम या पुस्तकात केले गेले आहे, परंतु माझ्या मते या चर्चेला समृद्ध करते आणि कोच्रानच्या सर्व युद्धाच्या समाप्तीसाठीच्या वैश्विक युक्तिवादापासून मुळीच कमी पडत नाही. कॅथोलिक धर्माशी काही संबंध नाही. मी हे पुस्तक माझ्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या या पुस्तकांसह माझ्या युद्ध निर्मूलन कपाटात जोडले आहे:

• बायोन्ड वॉर: द ह्युमन पोटेंशियल फॉर पीस डग्लस फ्राय (एक्सएनयूएमएक्स) द्वारा
• युद्धाच्या मागे राहणे by विन्स्लो मायर्स (एक्सएनयूएमएक्स)
• युद्ध एक आळशी आहे डेव्हिड स्वानसन (एक्सएनयूएमएक्स) द्वारा
• युद्ध संपले जॉन हॉर्गन (एक्सएनयूएमएक्स) द्वारा
• शांतीचे संक्रमण रसेल फ्यूअर-ब्रॅक (एक्सएनयूएमएक्स) द्वारा
• वॉर नॉन मोर: द केस ऑफ ओबोलिशन डेव्हिड स्वानसन (एक्सएनयूएमएक्स) द्वारा
• शिफ्ट: युद्ध सुरू होणे, युद्ध संपणे by जुडिथ हँड (एक्सएनयूएमएक्स)
• युद्धः मानवतेविरुद्ध गुन्हेगारी by रॉबर्टो व्हिवो (एक्सएनयूएमएक्स)
• कॅथोलिक वास्तविकता आणि युद्ध समाप्त करणे डेव्हिड कॅरोल कोचरन (एक्सएनयूएमएक्स)
• ए ग्लोबल सिक्योरिटी सिस्टम: वॉटर टू अल्टरनेटिव्ह by World Beyond War (2015)
• वॉर इज ए लाइ: सेकेंड एडिशन डेव्हिड स्वानसन (एप्रिल एक्सएनयूएमएक्स, एक्सएनयूएमएक्स) द्वारा

“युद्धाचे दोन मोठे खोटे बोलणे म्हणजे त्याचे नीतिमत्त्व आणि त्याची अपरिहार्यता.” अशाप्रकारे कोचरण यांच्या पुस्तकाची सुरूवात होते आणि कोणत्याही विध्वंसक संशयाच्या पलीकडे त्यांनी आपल्या वक्तव्याचे सत्य दाखविले. युद्धे सुरू करण्यास सांगितल्या गेलेल्या खोट्या गोष्टी आणि युद्ध कसे आयोजित केले जातात याबद्दल सांगितले गेलेले खोटे परीक्षण तो करतो. आम्ही या दोन प्रकारच्या खोटे बोलू शकतो mendacia beड बेलम आणि बेलो मध्ये मेंडासिया. कोचरण नंतरच्या काळातील मुख्य गोष्टींवर जोर देतात आणि असे म्हणतात की युद्धाने ब number्याच निरपराधांना ठार मारले जाते - आणि नेहमीच अगदी पूर्वीच्या युगांमध्ये अगदी भिन्न शस्त्रास्त्रांनी युक्त होते. तिथे कधीच नव्हते फक्त जाहिरात or ज्यूस बेलो

कोचरणमध्ये निष्पाप नागरिक आणि सैनिक दोघांचा समावेश आहे. फक्त सामान्य नागरिकांचा समावेश हा मुद्दा सांगण्याइतपतच आहे, कारण युद्धांनी नेहमीच मोठ्या संख्येने नागरिकांचा बळी घेतला आहे (जरी अलिकडच्या दशकात नागरिक ठार झालेल्या लोकांची संख्या वाढली आहे, जिथे बहुसंख्य ठार झाले.) कोचरन सैनिकांना निर्दोष मानत नाही कारण त्यांच्या युद्धाची बाजू बचावात्मक आहे. तो त्यांना आक्रमकांच्या बाजूनेही निर्दोष मानतो - आणि जे सैनिक करत आहेत त्याबद्दल शांतपणे पश्चाताप करणारे किंवा त्यांच्या कृत्यास न्याय्य ठरविणार्‍या प्रचारात प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवणारे सैनिकच नाहीत. नाही, युद्धाचे पूर्ण समर्थन करणारे लढाऊही काही विशिष्ट अर्थाने कोचरणच्या दृष्टीने निर्दोष आहेत.

हे काही कॅथोलिक परंपरेच्या विरोधात दिसते. मला इरेस्मसने असा आग्रह केला होता की पाळकांनी युद्धात मारल्या गेलेल्या पवित्र जागेत दफन करण्यास नकार दिला आहे: “मनुष्य-कसाईचे काम करण्यासाठी मोकळेपणाने काम करणा soldier्या भाडोत्री सैनिकाला काही भाड्याने देऊन त्याने त्याच्यापुढे वधस्तंभाचे मानक उभे केले; आणि तीच आकृती युद्धाचे प्रतीक बनते, ज्यांनी आपल्याकडे पाहणा one्या प्रत्येकालाच शिकवले पाहिजे, ते युद्ध पूर्णपणे रद्द केले पाहिजे. तुझ्या बॅनर, तू रक्त-स्टेन्ड सैनिक ख्रिस्ताचा क्रॉस करू तू काय करतोस? तुझ्यासारख्या स्वभावासह; तुझा, दरोडा आणि खून यासारख्या कृतींसह आपले योग्य मानक अजगर, वाघ किंवा लांडगा असेल! ”

मला सैनिकांच्या निर्दोषपणाबद्दल पटण्यासारखे कोचरणचे प्रकरण सापडले आहे, परंतु त्याची स्थिती दुसर्‍या व्यक्तीपेक्षा कॅथलिक आहे की नाही याची मला फारशी रस नाही. जखमी किंवा आत्मसमर्पण करणार्‍या सैनिकांना मारणे हे सहसा चुकीचे मानले जाते, असे त्यांनी नमूद केले. कोचरण लिहितात, कारण त्यांनी कत्तल करण्याच्या लायकीचे काहीही केले नाही, जरी कत्तल केली गेली असली तरी ते युद्धाच्या काळातले आहेत. युद्धाच्या समर्थकांसमोर ठेवलेली एक कल्पना अशी आहे की युद्धाच्या सामान्य टप्प्यात सैनिक एकमेकांविरूद्ध स्वत: चा बचाव करण्यात गुंतलेले असतात, परंतु कोचरण असे म्हणतात की युद्धाच्या बाहेरच्या व्यक्तींसाठी स्वसंरक्षणाचे औचित्य फक्त तेव्हाच कार्य करते जेव्हा एखादा आक्रमणकर्ता असेल एका बळीवर हल्ला केला. युद्ध अतिशय भिन्न प्रमाणात आणि अतिशय भिन्न नियमांवर चालते. युद्धाच्या वेळी सैनिकांनी हिंसाचाराचा अवलंब करण्यापूर्वी सर्व अहिंसक पध्दती वापरुन पाहण्याची अपेक्षा केली जात नाही आणि प्रत्यक्षात कोणताही धोका न दर्शविणार्‍या इतर सैनिकांना नियमितपणे ठार मारण्याची अपेक्षा केली जात नाही. एका बाजूने माघार घ्यायला सुरुवात केल्यानंतर ऐतिहासिक लढायांमध्ये सर्वाधिक हत्या झाली आहे. 30,000 च्या आखाती युद्धाच्या वेळी अमेरिकेने इराकी सैनिकांचा पाठलाग करून 1991 लोकांना कसे मारले ते आठवा.

युद्धाच्या सामूहिक हत्येचा अंतिम फॉलबॅक औचित्य म्हणजे युद्धातील उद्दीष्टांमुळे झालेली हानी ओलांडल्यास निष्पापांची कत्तल केली जाऊ शकते. परंतु अशा ध्येयांबद्दल बरेचदा गुप्त किंवा खोटे बोलले जाते आणि हे युद्धकर्तेच ठरवतात की कोणाच्या मृत्यूने कोणत्या ध्येयांमुळे मृत्यू होतो. १ terrorist 1995 US मध्ये अमेरिकेच्या दहशतवादी टिमोथी मॅक्वे यांनी सरकारी इमारत उडवून दिली आणि असा दावा केला की त्या मृत्यूमुळे केवळ “संपार्श्विक नुकसान” झाले आहे कारण त्या लोकांना ठार करणे हा त्याचा हेतू नव्हता. अमेरिकन सैन्य हाच खेळ खेळतो, फरक इतकाच की त्याला यातून बाहेर पडायला परवानगी दिली जाते.

अंशतः सैन्य नुकसान होण्याचे तांत्रिक उपाय शोधले असल्याचा दावा करून लष्करी त्यापासून दूर जात आहे. परंतु, प्रत्यक्षात, अशा अत्याधुनिक - शस्त्रास्त्रे असलेले ड्रोन - ज्यांना ज्याने ठार मारण्याचा हक्क सांगितला आहे अशा लोकांपेक्षा जास्त नागरिकांना ठार मारले आहे.

युद्धाच्या नैतिकतेचे विश्लेषण करण्यासाठी लढाऊ लोकांना निर्दोष म्हणणे म्हणजे, लढा देण्यास नकार देण्याच्या नैतिक श्रेष्ठतेला कमी करणे नव्हे. किंवा सैनिकांच्या वैयक्तिक जीवनात काही प्रकारचे नैतिक परिपूर्णता सुचविणे देखील नाही. किंवा बेकायदेशीर आदेशांचे उल्लंघन करणे आवश्यक आहे असे न्युरेमबर्ग मानक बाजूला ठेवणे देखील नाही. त्याऐवजी हे समजून घेणे आवश्यक आहे की सैनिकांना ठार मारण्याचे कोणतेही औचित्य नाही. त्यांचे वर्तन अन्यथा मंजूर करण्याचे औचित्य असू शकते आणि अधिक म्हणजे - ज्यांनी त्यांना युद्धामध्ये पाठविले त्यांच्यासारखे वागणे, परंतु त्यांना मारण्यासाठी नाही.

युद्ध केवळ वैयक्तिक वैयक्तिक संबंधांपेक्षा नाटकीयदृष्ट्या भिन्न नसते ज्यात एखादी व्यक्ती स्वसंरक्षणाची भाषा बोलू शकते, परंतु, कोचरण दर्शविते की ते पोलिसांच्या कामापेक्षा अगदी वेगळी आहे. कायदेशीर आणि प्रशंसनीय पोलिस कार्य हिंसा कमी करण्यासाठी आणि टाळण्याचा प्रयत्न करतात. हे लक्ष्यित व्यक्तीसाठी अद्वितीय चुकीच्या कृतीच्या संशयावर आधारित लोकांना लक्ष्य करते. ते न्यायालयीन कामकाज सुलभ करण्याचा प्रयत्न करते. याउलट युद्ध, हिंसाचार जास्तीत जास्त करण्याचा प्रयत्न करते, संपूर्ण सैन्य आणि लोकसंख्या लक्ष्य करते आणि कोणत्याही कोर्टाच्या निर्णयाला विराम देत नाही परंतु दोन्ही बाजूंनी इतरांना दोषी ठरवताना पाहिले. युद्धाला “पोलिस कारवाई” म्हणणे किंवा सैनिकांना प्रत्यक्ष पोलिस कर्तव्य बजावणे युद्ध शांततेचे नसते हे बदलत नाही. चांगले पोलिसिंग "ऑर्डर" तयार करते, तेव्हा युद्ध हिंसा, अराजकता आणि अस्थिरता निर्माण करते.

युद्धाला विरोध करणे हे अनैतिक आहे आणि युद्धाला विरोध करणे कारण अहिंसक साधने अधिक चांगली कार्य करतात, एकमेकांशी मतभेद म्हणून वेगळ्या पध्दती नाहीत. युद्ध मोठ्या प्रमाणात अनैतिक आहे कारण ते कार्य करत नाही, कारण त्यातून शत्रू आणि हिंसा कमी होण्याऐवजी निर्माण होते.

च्या पहिल्या भागाचे नैतिक युक्तिवाद कॅथोलिक वास्तविकता आणि युद्ध समाप्त करणे उत्कृष्ट आहेत, परंतु या पुस्तकाचा वास्तविक उच्च बिंदू नैतिक, नैसर्गिक, अपरिहार्य आणि स्थायी मानल्या जाणार्‍या पूर्वीच्या सामूहिक हिंसाचाराच्या संस्थांचा आढावा असू शकतो परंतु आता नाहीसा झाला आहे. आपल्याला या लेखाच्या शीर्षस्थानी सूचीबद्ध केलेल्या बर्‍याच पुस्तकांमध्ये हे प्रकरण रेखाटलेले आढळेल, परंतु मी पाहिलेले त्यातील उत्कृष्ट कार्य कोचरण करते. त्यात द्वंद्वयुद्ध आणि गुलामगिरीची चर्चा आहे, परंतु परीक्षा आणि लढाई आणि लिंचिंगद्वारे चाचणीची सामान्यत: वापरली जाणारी उदाहरणे देखील यात समाविष्ट आहेत.

काही मार्गांनी, अग्निपरीक्षा आणि लढाईद्वारे चाचणी हे उत्तम उदाहरण आहे कारण बर्‍याच चाचण्या-परीक्षा-आणि-लढाऊ प्रकरणांमध्ये स्थानिक पातळीवरील सरकारे असली तरी बहुतेक अवलंबून असलेल्या एखाद्या सरकारच्या कृतींवर, अगदी युद्धावर अवलंबून असतात. राज्यकर्त्यांना हे समजले की परीक्षा आणि लढाईद्वारे केलेली चाचणी प्रत्यक्षात हक्क सांगितला गेलेला सत्य निर्माण करीत नाही, परंतु त्यांना ते कित्येक वर्षे सोयीस्कर वाटले म्हणून ते वापरत राहिले. कॅथोलिकने त्यासाठी जटिल औचित्य निर्माण केले जे “फक्त युद्ध” या सिद्धांताद्वारे तयार केले गेले. अग्निपरीक्षा आणि लढाईद्वारे चाचणी ही स्वत: ची संरक्षण, निर्दोष लोकांचे रक्षण आणि शांतता व स्थिरता निर्माण करण्यासाठी नैतिक आणि आवश्यक मानली गेली. हळूहळू सांस्कृतिक आणि राजकीय बदलांमुळे गैर-अंतहीन समजण्याजोग्या संपल्या.

ड्युएलिंगच्या समर्थकांनी देखील ते आवश्यक असल्याचे मानले आणि ते मूर्ख आणि स्वप्नाळू नष्ट केले. त्यांनी असा दावा केला की द्वंद्वयुद्धीने शांतता व सुव्यवस्था राखली आहे. सांस्कृतिक आणि राजकीय बदलांमुळे हास्यास्पद, बर्बर, अज्ञानी, लज्जास्पद आणि शांतता व सुव्यवस्थेला धोका दर्शविणारे अनेक लोक एकत्र आले.

गुलामगिरी, ज्या स्वरूपात अक्षरशः नामशेष झाली आहे अशा मूलभूत खोटेपणा आणि विरोधाभासांवर विसंबून राहिलेल्या, ज्यात गुलाम झालेल्या लोकांची माणुसकी ओळखणे आणि त्यांना ओळखणे समाविष्ट नाही. तसेच, “फक्त युद्ध” या सिद्धांतावर विश्रांती घेतली गेली. हे सिद्ध केले की जिंकलेल्या लोकांच्या सामूहिक हत्येसाठी गुलामी हा उदार पर्याय होता. मानवतावादी योद्धे असा दावा करत आहेत की युद्धे त्यांच्या बळीच्या फायद्यासाठी आहेत, गुलामीच्या रक्षणकर्त्यांनी असा दावा केला की त्याने बंदिवासात असलेल्या लोकांना फायदा झाला. आज युद्धाचे समर्थक असा दावा करतात की ते लोभी आणि अन्यायकारक अशा जीवनशैलीची देखभाल करतात, गुलामीच्या समर्थकांनी असा दावा केला की गुलाम मालकांच्या सध्याच्या जीवनशैलीसाठी ते आवश्यक आहे.

विशेष म्हणजे कोटरन यांनी यावर भर दिला की पुरावा चॅटेल स्लेव्हरीचा मृत्यू हा कोणत्याही आर्थिक शक्तींनी चालविण्याऐवजी नसून नैतिक क्रांतीद्वारे दर्शविला आहे. गुलामगिरी संपवण्यापूर्वी ती अत्यंत फायदेशीर होती. पण, कोचरन लिहितात, "जागतिक पातळीवरील विचारसरणीच्या राजकीय आणि आर्थिक उच्चवर्णीयांना गुलामगिरीला आंतरराष्ट्रीय निकषांमधून लाजिरवाणे विचलन म्हणून पाहिले."

लिंचिंग अगदी कायदेशीर असू शकत नाही, परंतु ती एक स्थापित संस्था होती आणि ती कायम ठेवण्यासाठी वापरल्या जाणार्‍या युक्तिवाद हिंसाचाराच्या इतर संस्थांबद्दल केलेल्या खोटी दाव्यांसारखे दिसतात. लिंचिंग, त्याच्या समर्थकांनी म्हटले आहे की ते बचावात्मक होते आणि त्यांनी अपरिहार्य "वांशिक वृत्ती" याद्वारे पांढ race्या शर्यतीचा बचाव केला. त्यांचा “शेवटचा उपाय” म्हणून वापर केला पाहिजे असा त्यांचा विश्वास होता. म्हणजेच, त्यांचा असा विश्वास होता की जोपर्यंत हळूहळू यापुढे त्यांचा विश्वास बसत नाही, तोपर्यंत लिंचिंग हळूहळू दिसू शकत नाही, संरक्षण म्हणून नव्हे तर कायदा व सुव्यवस्थेसाठी धोकादायक आहे.

पुस्तकाचा एखादा भाग इतरांपेक्षा थोडा दुर्बल असेल तर मला वाटते की युद्ध संपवण्यासाठी काय करावे याबद्दलचा शेवटचा विभाग आहे. माझा असा विश्वास आहे की युद्ध कमी झाला आहे या दाव्यामध्ये कोचरण थोडा जास्त गुलाबीपणामध्ये गुंतला आहे. शांतता प्रस्थापित करण्यासाठी लोकशाही पसरविण्यावर त्याने केलेले मूल्य मी ठेवत नाही कारण काहीसे कारण अग्रगण्य युद्ध निर्माता “लोकशाही” आहे आणि काही प्रमाणात कारण त्याने इतरही अनेक “लोकशाही” वर हल्ला केला आहे. मला वाटते की युद्धासाठी गरीब देशांना दोष देण्यावर बरेच लक्ष केंद्रित केले आहे. गरीबी अस्तित्त्व म्हणून युद्ध एक महान सहसंबंध आहे तेल. आणि गरीब देशांमधील युद्धे ज्यात श्रीमंत लोकांकडून सैन्य सामील होत नाही, श्रीमंत लोकांकडून शस्त्रे घेतली जातात.

पोप अमेरिकन कॉंग्रेसला म्हणाले, “शस्त्रास्त्रांचा व्यापार संपवा,” आणि शस्त्राचा व्यापार वाढवला.