जेव्हा आम्ही सर्व मुसलमान असतो

डेव्हिड स्वान्सन यांनी, World BEYOND War, सप्टेंबर 29, 2014

मुस्टाइट म्हणजे काय हे आपल्याला कळणार नाही, परंतु जर आपण असे केले तर ते मदत करेल असे मला वाटते. मी हा शब्द वापरत आहे "AJ Muste च्या राजकारणाशी विशिष्ट संबंध असणे."

मला लोक मला सांगत होते की मी मुस्तेट आहे तेव्हा मला ए जे मस्टे कोण होते याची अस्पष्ट कल्पना होती. मी सांगू शकतो की ती एक प्रशंसा आहे, आणि संदर्भातून मी याचा अर्थ असा घेतला की मी युद्ध संपवायचा कोणीतरी होतो. मला वाटतं की मी त्याबद्दल खूप प्रशंसा केली नाही. युद्ध संपवायचे असेल तर ते विशेषतः प्रशंसनीय किंवा विलक्षण मूलगामी का मानले पाहिजे? जेव्हा एखाद्याला बलात्कार किंवा बाल अत्याचार किंवा गुलामी किंवा इतर काही वाईट गोष्टी पूर्णपणे आणि पूर्णपणे संपवायच्या असतात, तेव्हा आम्ही त्यांना अतिरेकी कट्टरपंथी म्हणत नाही किंवा संत म्हणून त्यांची स्तुती करत नाही. युद्ध वेगळे का आहे?

युद्ध कदाचित वेगळं असण्याची शक्यता नाही, पूर्णपणे ती संपुष्टात येऊ शकली असती, असं वाटतं की मी एजे मुस्टेकडून तिसरे हात उचललं, कारण आमच्यापैकी अनेकांनी आम्हाला इतकेच उचलून घेतले आहे की नाही हे आम्हाला माहित आहे किंवा नाही. त्यांचा प्रभाव श्रम आणि संघटन आणि नागरी हक्क आणि शांततावादी कार्यवाही यावर आधारित आहे. त्यांचे नवीन चरित्र, अमेरिकन गांधी: एजे मुस्टे अँड द हिस्ट्री ऑफ रेडिकलिझम इन ट्वेंटेन्थ सेंचुरी लीला डॅनियलसन यांनी वाचण्यासारखे आहे आणि पुस्तकाच्या स्वतःच्या स्नेह-मुक्त दृष्टिकोन असूनही मला मुस्तेबद्दल एक नवीन स्नेह दिला आहे.

मार्टिन ल्यूथर किंग जूनियरने पूर्वीच्या मस्ट चरित्रकार नॅट हेंटॉफला सांगितले, "रेस संबंध क्षेत्रात अहिंसक थेट कारवाईवर सध्याचा जोर देशातील इतर कोणापेक्षाही अधिक आहे." हे देखील मोठ्या प्रमाणावर मान्य केले जाते की मस्टेशिवाय व्हिएतनामवरील युद्धाविरोधात इतकी व्यापक युती झाली नसती. भारतातील कार्यकर्त्यांनी त्याला "अमेरिकन गांधी" म्हटले आहे.

अमेरिकन गांधीचा जन्म 1885 मध्ये झाला आणि हॉलंडपासून मिशिगन पर्यंत 6 वयोगटातील त्याच्या कुटुंबासह स्थायिक झाला. त्याने हॉलंड, मिशिगन येथे शिकले, त्याच शहरात आम्ही पहिल्या काही पानावर वाचतो ब्लॅकवॉटर: जगातील सर्वात शक्तिशाली भाडोत्री सैन्याचा उदय, आणि नंतर एका कॉलेजमध्ये प्रिन्स फॅमिलीने मोठ्या प्रमाणात निधी दिला, ज्यातून ब्लॅकवॉटर उगवला. मस्टे आणि प्रिन्स या दोघांच्या कथा डच कॅल्व्हिनिझमपासून सुरू होतात आणि कल्पनेइतकेच विलक्षणपणे संपतात. कोणत्याही एका माणसाच्या ख्रिश्चन प्रशंसकांना अपमानित करण्याच्या जोखमीवर, मला वाटते की धर्म वगळला गेला तर कोणतीही कथा - आणि जीवनातही त्रास झाला नसता.

मुस्ते नक्कीच माझ्याशी असहमत असत, कारण त्यांच्या आयुष्याच्या बऱ्याच काळात त्यांच्या विचारसरणीमध्ये धर्माचा काही प्रकार केंद्रस्थानी होता. पहिल्या महायुद्धापर्यंत तो उपदेशक होता आणि फेलोशिप ऑफ रिकॉन्सिलेशन (FOR) चा सदस्य होता. 1916 मध्ये युद्धाला विरोध करणे स्वीकार्य असताना त्याने युद्धाला विरोध केला. आणि जेव्हा उर्वरित देशातील बहुतेक लोक वुड्रो विल्सनच्या मागे रांगेत पडले आणि 1917 मध्ये आज्ञाधारकपणे युद्ध आवडले, तेव्हा मस्टे बदलले नाहीत. त्याने युद्ध आणि भरतीला विरोध केला. त्यांनी नागरी स्वातंत्र्याच्या लढ्याला पाठिंबा दिला, युद्धांदरम्यान नेहमीच हल्ल्याखाली. अमेरिकन सिव्हिल लिबर्टीज युनियन (ACLU) ची स्थापना 1917 मध्ये मस्टेस फॉर सहकाऱ्यांनी युद्धाच्या लक्षणांवर उपचार करण्यासाठी केली होती, जशी आज आहे. मुस्ते यांनी युद्धाच्या समर्थनार्थ उपदेश करण्यास नकार दिला आणि आपल्या चर्चमधून राजीनामा देण्यास बांधील होते, त्यांनी आपल्या राजीनामा पत्रात असे म्हटले आहे की चर्चने "युद्ध थांबवावे आणि सर्व युद्धांना अकल्पनीय बनवावे अशा आध्यात्मिक परिस्थिती निर्माण करण्यावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे." एसीएलयू कडून प्रामाणिक आक्षेप घेणाऱ्यांची व न्यू इंग्लंडमधील युद्धविरोधासाठी छळ झालेल्या इतरांची वकिली करून मस्टे स्वयंसेवक बनले. तो क्वेकरही बनला.

१ 1919 १ Mus मध्ये मस्टे स्वतःला लॉरेन्स, मॅसेच्युसेट्समध्ये ३०,००० कापड कामगारांच्या संपाचे नेते, नोकरीवर शिकत असल्याचे समजले - आणि पिकेट लाईनवर, जिथे त्याला अटक करण्यात आली आणि पोलिसांनी मारहाण केली, पण लगेचच लाइनवर परतले. संघर्ष जिंकला तोपर्यंत, मस्टे अमेरिकेच्या नव्याने तयार झालेल्या एकत्रित वस्त्र कामगारांचे सरचिटणीस होते. दोन वर्षांनंतर, ते न्यूयॉर्कमधील कॅटोनाहच्या बाहेर ब्रूकवुड लेबर कॉलेजचे दिग्दर्शन करत होते. 30,000 च्या मध्यापर्यंत, ब्रुकवुड यशस्वी झाल्यावर, मस्टे देशभरात पुरोगामी कामगार चळवळीचे नेते बनले. त्याच वेळी, त्यांनी 1920-1926 पर्यंत राष्ट्रीय FOR च्या कार्यकारी समितीवर तसेच ACLU च्या राष्ट्रीय समितीवर काम केले. अमेरिकन फेडरेशन ऑफ लेबरने उजवीकडील हल्ल्यांसह, कम्युनिस्टांच्या डाव्या हल्ल्यांसह थोडी मदत केली तोपर्यंत ब्रुकवुडने अनेक फूट पाडण्यासाठी संघर्ष केला. मस्टने श्रमासाठी परिश्रम घेतले, प्रगतीशील कामगार कृतीसाठी परिषद तयार केली आणि दक्षिणेत आयोजन केले, परंतु “जर आम्हाला कामगार चळवळीत मनोबल मिळवायचे असेल,” तर ते म्हणाले, “आपल्याकडे एकतेची डिग्री असणे आवश्यक आहे आणि जर एका गोष्टीसाठी, ते असे आहे की, आपण आपला सर्व वेळ वादात आणि एकमेकांशी लढण्यात घालवू शकत नाही - कदाचित 1929 टक्के वेळ, परंतु अगदी 99 टक्के नाही. ”

मुस्तेंचे चरित्रकार अनेक अध्यायांसाठी तेच 99 टक्के सूत्र फॉलो करतात, कार्यकर्त्यांची अंतर्बाह्यता, बेरोजगारांचे संघटन, 1933 मध्ये अमेरिकन वर्कर्स पार्टीची स्थापना आणि 1934 मध्ये टोलेडो, ओहायो येथे ऑटो-लाइट स्ट्राइक, ज्यामुळे युनायटेड ऑटो वर्कर्सची निर्मिती झाली. बेरोजगार, कामगारांच्या वतीने संपात सामील होणे, यशासाठी गंभीर होते, आणि त्यांच्या या वचनबद्धतेमुळे कामगारांना प्रथम संपाचा निर्णय घेण्यास मदत झाली असावी. या सर्वांमध्ये आणि या वर्षांमध्ये फॅसिझमला पुरोगामी विरोध करण्यासाठी मस्टे मध्यवर्ती होते. अक्रॉनमधील गुडइअर येथे बसलेल्या संपाचे नेतृत्व मुस्तेच्या माजी विद्यार्थ्यांनी केले होते.

मुस्ते यांनी केवळ वंशाच्या न्यायासाठीच्या संघर्षाला प्राधान्य देण्याचा प्रयत्न केला आणि गांधीवादी तंत्रे लागू केली, केवळ सरकार नव्हे तर संस्कृतीतील बदलांचा आग्रह धरला. “जर आपल्याला नवीन जग करायचे असेल,” तो म्हणाला, “आपल्याकडे नवीन माणसे असणे आवश्यक आहे; जर तुम्हाला क्रांती हवी असेल तर तुम्ही क्रांती केली पाहिजे. १ 1940 ४० मध्ये, मुस्ते एफओआरचे राष्ट्रीय सचिव बनले आणि त्यांनी अलगावविरोधात गांधीवादी मोहीम सुरू केली, जेम्स फार्मर आणि बायर्ड रुस्टिनसह नवीन कर्मचारी आणले आणि कॉंग्रेस ऑफ रेसियल इक्वॅलिटी (सीओआर) शोधण्यास मदत केली. १ 1950 ५० आणि १ 1960 s० च्या दशकाशी अनेकांनी जोडलेल्या अहिंसक कृती १ 1940 ४० च्या दशकात सुरू झाल्या. सलोख्याचा प्रवास 14 वर्षांनी स्वातंत्र्य राइड्सचा अंदाज लावला.

1941 मध्ये दुसऱ्या महायुद्धानंतर युनायटेड स्टेट्सच्या लष्करी औद्योगिक संकुलाच्या उदयाचा आणि सैनिकीकृत साहसीपणाचा अंदाज मस्ताने वर्तवला होता. बहुतेक अमेरिकन लोकांच्या आकलनाच्या पलीकडे आणि त्यांचे चरित्रकारही, मुस्तेंना दुसऱ्या जगात युद्ध सुरू ठेवण्याचे शहाणपण सापडले युद्ध, त्याऐवजी अहिंसक संरक्षण आणि शांततापूर्ण, सहकारी आणि उदार परराष्ट्र धोरणाची वकिली करणे, जपानी अमेरिकन लोकांच्या हक्कांचे रक्षण करणे आणि पुन्हा एकदा नागरी स्वातंत्र्यांवर व्यापक हल्ल्याला विरोध करणे. “जर मी हिटलरवर प्रेम करू शकत नाही, तर मी अजिबात प्रेम करू शकत नाही,” मस्टे म्हणाले की, एखाद्याने आपल्या शत्रूंवर प्रेम केले पाहिजे, अशी व्यापक प्रचलित कल्पना व्यक्त केली, परंतु प्राथमिक प्रकरणात असे करणे ज्यात इतर प्रत्येकजण, आजपर्यंत वकिली करतात सर्व हिंसक हिंसा आणि द्वेषाच्या चांगुलपणासाठी.

अर्थात, ज्यांनी पहिल्या महायुद्धाला विरोध केला होता आणि भयंकर तोडगा काढला होता आणि वर्षानुवर्षे फॅसिझमला खतपाणी घातले होते - आणि दुसऱ्या महायुद्धाचा शेवट काय आणेल हे कोण पाहू शकतो आणि ज्यांनी गांधीवादी तंत्रातील क्षमता पाहिली आहे - त्यांनी युद्ध अपरिहार्य आहे आणि दुसरे महायुद्ध न्याय्य आहे हे मान्य करण्यापेक्षा त्यांना जास्त कठीण वेळ मिळाला आहे.

मला खात्री आहे की, मस्त, अमेरिकन सरकारला त्याच्या स्वतःच्या अंदाजानुसार शीतयुद्ध आणि जागतिक साम्राज्य निर्माण करताना पाहून समाधान वाटले नाही. मस्टेने संपूर्ण युद्धसंस्थेच्या विरोधात मागे सरकणे सुरू ठेवले आणि असे नमूद केले की, “राष्ट्रे स्वतःला स्पष्ट किंवा तात्पुरती 'संरक्षण' आणि 'सुरक्षा' प्रदान करण्यासाठी वापरतात तेच खरे किंवा कायमस्वरूपी सामूहिक सुरक्षा मिळवण्यात सर्वात मोठा अडथळा आहे. त्यांना आंतरराष्ट्रीय यंत्रणा हवी आहे जेणेकरून अण्वस्त्रांची शर्यत थांबेल; परंतु अण्वस्त्रांच्या शर्यतीला थांबावे लागते किंवा जागतिक व्यवस्थेचे ध्येय मानवी आवाक्याबाहेर जाते. ”

याच काळात XLX-1948 एमएलके जूनियर क्रॉसर थ्योलॉजिकल सेमिनरीमध्ये उपस्थित होते आणि भाषणात उपस्थित होते आणि पुस्तके वाचत होते, मुस्त यांनी पुस्तके वाचली आणि नंतर त्यांना त्यांच्या स्वत: च्या कामात सल्ला दिला आणि नागरीकांना आग्रह करण्यास महत्वाची भूमिका बजावली. व्हिएतनामवरील युद्धाचा विरोध करणार्या अधिकाऱ्यांचे नेते. अमेरिकन फ्रेंड्स सर्व्हिस कमिटी आणि एच-बम टेस्ट्स थांबविण्याकरिता कमिटीसह इतर अनेक संस्थांनी मुस्त्याने काम केले, जे सॅन न्यूक्लियर पॉलिसी (एसएनई) साठी राष्ट्रीय समिती बनेल; आणि वर्ल्ड पीस ब्रिगेड.

मस्टे यांनी 1954 मध्ये व्हिएतनामवरील अमेरिकेच्या युद्धाविरोधात इशारा दिला. 1964 मध्ये त्यांनी त्याला विरोध केला. 1965 मध्ये युद्धविरोधी आघाडी वाढवण्यासाठी त्यांनी मोठ्या यशाने संघर्ष केला. त्याच वेळी, त्यांनी युद्धविरोधाला पाणी देण्याच्या धोरणाविरूद्ध संघर्ष केला. व्यापक अपील शोधण्याचा प्रयत्न. त्यांचा असा विश्वास होता की "ध्रुवीकरण" पृष्ठभागावर "विरोधाभास आणि मतभेद" आणते आणि अधिक यशस्वी होण्याची शक्यता देते. मस्टे यांनी १ 8 in मध्ये November नोव्हेंबर मोबिलायझेशन कमिटी (MOBE) चे अध्यक्षपद भूषवले, एप्रिल १ 1966 in मध्ये मोठ्या प्रमाणावर कारवाईचे नियोजन केले. , त्याने पाठदुखीची तक्रार करण्यास सुरुवात केली आणि तो जास्त काळ जगला नाही.

4 एप्रिल रोजी रिव्हरसाइड चर्चमध्ये त्याला राजाचे भाषण दिसले नाही. त्याने मोठ्या प्रमाणावर जमाव किंवा स्वतःसाठी असंख्य अंत्यसंस्कार आणि स्मारके पाहिली नाहीत. त्याने युद्ध संपल्याचे पाहिले नाही. त्याने युद्ध मशीन आणि युद्ध नियोजन चालू ठेवलेले पाहिले नाही जसे की थोडे शिकले गेले आहे. पुढील दशकांमध्ये त्याला आर्थिक निष्पक्षता आणि पुरोगामी सक्रियता यापासून मागे हटताना दिसले नाही. पण ए जे मस्टे यापूर्वी तेथे होते. १ 1920 २० आणि १ 1930 ३० चे उठाव त्यांनी पाहिले होते आणि १. S० च्या शांती चळवळीला मदत करण्यासाठी ते जगले होते. जेव्हा 1960 मध्ये सार्वजनिक दबावाने सीरियावरील क्षेपणास्त्र हल्ला थांबवण्यात मदत केली, परंतु काहीही सकारात्मक घडले नाही आणि सीरियन युद्धात विरुद्ध बाजूच्या विरुद्ध एक वर्षानंतर क्षेपणास्त्र हल्ला झाला, तेव्हा मुस्तेला धक्का बसला नसता. त्याचे कारण एका विशिष्ट युद्धाला प्रतिबंध करणे नव्हते तर युद्ध संस्थेचे उच्चाटन, 2013 मध्ये नवीन मोहिमेचे कारण होते World Beyond War.

मुस्ते यांच्यासारख्या व्यक्तीकडून आपण काय शिकू शकतो, ज्याने त्याच्या मूलगामी कल्पना मुख्य प्रवाहात जाण्यासाठी काहींना, परंतु सर्वाना पाहण्यासाठी पुरेसे प्रयत्न केले? त्याला निवडणुकांची किंवा मतदानाचीही चिंता नव्हती. त्याने अहिंसक थेट कारवाईला प्राधान्य दिले. त्यांनी त्यांच्याशी असहमत असलेल्या लोकांसह आणि मूलभूत प्रश्नांवर परस्परांशी पण ज्यांनी महत्त्वाच्या विषयावर सहमती दर्शविली त्यासह व्यापक संभाव्य युती तयार करण्याचा प्रयत्न केला. तरीही त्याने त्या आघाडीला सर्वात महत्त्वाच्या बाबींवर बिनधास्त ठेवण्याचा प्रयत्न केला. त्याने त्यांचे ध्येय नैतिक कारण म्हणून पुढे नेण्याचा आणि विरोधकांवर बुद्धी आणि भावनांनी विजय मिळवण्याचा प्रयत्न केला, जबरदस्तीने नाही. त्यांनी जगाचे विचार बदलण्याचे काम केले. त्यांनी केवळ स्थानिक किंवा राष्ट्रीय नव्हे तर जागतिक चळवळी उभारण्याचे काम केले. आणि, अर्थातच, त्याने युद्ध संपवण्याचा प्रयत्न केला, फक्त एका युद्धाला वेगळ्या युद्धाने बदलण्यासाठी नाही. याचा अर्थ एका विशिष्ट युद्धाविरूद्ध संघर्ष करणे, परंतु त्यामागील यंत्रणा कमी करणे किंवा रद्द करणे या उद्देशाने असे करणे.

शेवटी, मी खूप चांगला मुस्टीट नाही. मी खूप सहमत आहे, परंतु सर्व नाही. मी त्याच्या धार्मिक प्रेरणा नाकारतो. आणि अर्थातच मी AJ Muste सारखा नाही, त्याच्या कौशल्यांचा, आवडींचा, क्षमतांचा आणि कर्तृत्वाचा अभाव आहे. पण मला त्याच्या जवळचे वाटते आणि मुस्टाइट म्हटल्या जाण्यापेक्षा जास्त कौतुक वाटते. आणि मी त्याची कदर करतो की AJ Muste आणि लाखो लोकांनी ज्यांनी त्यांच्या कार्याचे एक ना एक प्रकारे कौतुक केले ते मला दिले. मार्टिन ल्यूथर किंग, ज्युनियर सारख्या सर्वांना माहीत असलेल्या लोकांवर मस्टेचा प्रभाव आणि बायर्ड रस्टीन सारख्या सर्वांना माहीत असलेल्या लोकांना प्रभावित करणारे लोक लक्षणीय होते. डेव्हिड मॅकरेनॉल्ड्स आणि टॉम हेडन सारख्या शांतता चळवळीत सक्रिय असलेल्या लोकांबरोबर त्यांनी काम केले. त्याने माझ्या कॉलेजच्या प्राध्यापकांपैकी एक रिचर्ड रॉर्टीचे वडील जेम्स रॉर्टी यांच्यासोबत काम केले. त्याने युनियन थिओलॉजिकल सेमिनरीमध्ये वेळ घालवला, जिथे माझे पालक शिकले. तो इमारत नसल्यास त्याच ब्लॉकवर राहत होता, जिथे मी काही काळ न्यूयॉर्कमधील 103 थ्या स्ट्रीट आणि वेस्ट एंड एव्हेन्यू येथे राहत होतो आणि मस्टेचे लग्न अॅन नावाच्या एका अद्भुत स्त्रीशी झाले होते, जे अण्णाने गेले होते, जसे मी आहे. मला तो माणूस आवडतो. पण मला आशा देणारी गोष्ट म्हणजे एकूणच आपल्या संस्कृतीत मुस्तेवाद किती प्रमाणात अस्तित्वात आहे आणि एक दिवस आपण सर्व मुस्तित होण्याची शक्यता आहे.