इतिहासातील सर्वात मोठा लष्करी अर्थसंकल्प

एलिझाबेथ डी सा यांनी

प्रिय राष्ट्राध्यक्ष ओबामा, मी तुम्हाला तुमच्या बजेट विनंतीबद्दल लिहित आहे - पेंटागॉनसाठी $585.2 अब्ज. मंजूर झाल्यास हे अमेरिकेच्या इतिहासातील सर्वात मोठे लष्करी बजेट असेल. मी तुम्हाला युद्धाचा पर्याय शोधण्यासाठी काही पैसे कानावर चिन्हांकित करण्यास सांगू इच्छितो.

युद्ध ही एक शोकांतिका आहे आणि मी जीव गमावल्याबद्दल शोक व्यक्त करतो. तरीही अलीकडेच माझी शांततेची तळमळ एका दुःखाच्या पलीकडे विकसित झाली आहे की युद्धे सुरू आहेत, एक संताप. होय, मला खूप राग येतो की आपण अजूनही संघर्षाचे निराकरण अशा प्रकारे करतो जे इतके विनाशकारी, अमानवीय आणि अगदी वाईट वाटते. भूतकाळातून आपण काय शिकत आहोत? आम्ही युद्धांकडे एका साधेपणाने पाहतो जे संदर्भ आणि मूळ कारणांच्या जटिलतेवर विश्वास ठेवतात. हिटलर वाईट होता, बरोबर? तरीही व्हर्सायच्या तहात जर्मनीविरुद्ध दंडात्मक उपाययोजना करण्यात आल्यानंतर नैराश्याच्या वातावरणात त्यांची निवड झाली. आशेची कृती म्हणून लोकांनी त्यांना मतदान केले. एकाग्रता शिबिरातील नाझी रक्षकांनी अत्याचाराची कृत्ये केली, तरीही त्यांनी त्यांच्या मुलांवर दया दाखवली.

जेव्हा आपण युद्धात जातो तेव्हा लोक चांगले किंवा वाईट या विश्वासावर आपण वागत असतो. एका 'वाईट' व्यक्तीशी तुमचे नाते बदला, आणि तुम्हाला दिसेल की तुमचा विश्वास आता खरा नाही. WW16 मध्ये 1 दशलक्षाहून अधिक लोक मरण पावले. लष्करी नेत्यांनी त्यांच्या सैन्याला पुढे जाण्याचे आदेश दिले आणि त्यांना लाटेत खाली पाडण्यात आले. नेत्यांच्या विवेकाबद्दल मला आश्चर्य वाटते. पायदळ प्यादे होते का? राजकारणी युद्धाच्या या मार्गासाठी इतके वचनबद्ध का होते की त्यांनी इतर सर्व पर्यायांचा शोध घेतला नसताना मोठ्या प्रमाणात जीवितहानी होण्याची हमी दिली?

आणि जेव्हा बहुतेक सरकार संघर्ष सोडवण्याच्या या मार्गासाठी इतके वचनबद्ध असतात तेव्हा मी ते शोधण्यास कोणाला सांगत आहे? तुम्ही, अध्यक्ष महोदय, तुम्ही! मला अशा धोरणांचा शोध घ्यायचा आहे ज्याचा अर्थ असा नाही की तुमच्या मुलाला किंवा माझ्या मुलाला युद्धात लढण्यासाठी पाठवले जाईल जेव्हा इतर शक्यता अद्याप वापरल्या गेल्या नाहीत. मला कोणी कोणाच्याही कारणासाठी प्यादे बनायचे नाही.

मी किशोरवयीन असताना, अनेकांप्रमाणे मलाही जगात बदल घडवायचा होता. तरीही माझे भांडखोर मत थोडे बदलले. आनंदी सहकार्याने दोष आणि लज्जा यांना काही लोक प्रतिसाद देतात. मी एका अज्ञात बिशपचे श्रेय दिलेले कोटेशन ऐकले: “जेव्हा मी तरुण आणि मुक्त होतो आणि माझ्या कल्पनेला मर्यादा नव्हती, तेव्हा मी जग बदलण्याचे स्वप्न पाहिले. जसजसे मी मोठा आणि शहाणा होत गेलो, तसतसे मला कळले की जग बदलणार नाही, म्हणून मी माझी दृष्टी काहीशी कमी केली आणि फक्त माझा देश बदलण्याचा निर्णय घेतला. पण, तेही अचल वाटले. जसजसे मी माझ्या संध्याकाळच्या वर्षांमध्ये वाढलो, एका शेवटच्या हताश प्रयत्नात, मी फक्त माझे कुटुंब बदलण्याचा निर्णय घेतला, जे माझ्या सर्वात जवळचे होते, परंतु अरेरे, त्यांच्याकडे ते काहीही नव्हते. आणि आता जेव्हा मी मृत्यूशय्येवर झोपलो तेव्हा मला अचानक जाणवले: जर मी फक्त स्वतःला बदलले असते, तर उदाहरणार्थ मी माझे कुटुंब बदलले असते. त्यांच्या प्रेरणा आणि प्रोत्साहनामुळे मी माझ्या देशाला अधिक चांगले बनवू शकले असते आणि कुणास ठाऊक, मी कदाचित जग बदलले असते.”

यातून मी स्पष्टपणे शिकलो. मी आयकिडो आणि ध्यानाचा सराव केला आणि मी एक "चांगली" व्यक्ती बनलो. मग मला मुलं झाली. चांगुलपणाच्या पोशाखामागे लपलेले नसून, मी नेमका कोण आहे हे दाखवण्यात ते तज्ञ जन्माला आले. त्यांनी मला माझ्या निरपेक्ष काठावर ढकलले आणि मला स्वतःला तोंड दिले. विमानतळावर मला आणखी एक साक्षात्कार झाला. मला दयाळूपणाच्या छोट्या कृतींद्वारे जग बदलायचे होते, तरीही मी आजूबाजूला पाहिले आणि मला दिसले की मी बलात्कार झालेल्या शेकडो लोकांच्या खांद्याला खांदा लावत आहे, ज्यांची मला कल्पना आहे अशा अधिक बलात्कारी, कॉर्पोरेट गुन्हेगार, खुनी. एवढ्या मोठ्या प्रमाणावर वेदना होत असताना माझी आत्म-जागरूकता आणि दयाळूपणा काय होता?

मी पाहिले की जगाच्या समस्यांचे उत्तर माझ्यामध्ये पूर्णपणे अस्तित्वात नाही, जरी बिशप म्हणत नव्हते की हे सर्व तिथेच थांबले आहे. स्वत:ला बदलताना तो इतरांनाही बदलतो हे त्याला जाणवले. आणि समस्या आहे - इतर चुकीचे आहेत यावर विश्वास ठेवणे आणि त्यांना बदलायचे आहे. इतरांना समजून घेण्याचा प्रयत्न करणे अधिक प्रभावी ठरू शकते. अध्यक्ष महोदय, तुमचा शेवटचा संघर्ष आठवा. तुम्हाला किंवा इतर व्यक्तीला दोष किंवा लाज वाटली? संघर्षाच्या या सामान्य प्रतिसादांचा अर्थ असा आहे की तुमच्यापैकी एक किंवा दोघेही योग्य विरुद्ध चुकीचे, चांगले विरुद्ध वाईट अशा द्वैतवादी प्रतिमानात अस्तित्वात आहात. दोष, लज्जा किंवा सत्तेच्या जोरावर आपण इतरांना बदलू इच्छित असल्यास, तो नमुना निवडणे आवश्यक आहे. तथापि, इतर प्रतिमान आहेत जे करुणा आणि सकारात्मक प्रेरणेने संघर्षाचे निराकरण करण्यात अधिक उपयुक्त ठरू शकतात, स्वतःला आणि इतरांना समजून घेण्याचा प्रयत्न करतात, प्रतिशोध न घेता संघर्षाच्या वेदना बरे करण्याचा एक मार्ग आणि एक मार्ग ज्यामुळे अधिक संबंध येतो.

महत्त्वाचा विचार ही गरजांपैकी एक आहे (मार्शल रोसेनबर्गच्या अहिंसक संप्रेषणातून). आपण जे काही करतो त्यात आपण आपल्या गरजा पूर्ण करण्याच्या इच्छेने प्रेरित होतो. सार्वत्रिक मानवी गरजांमध्ये अन्न, निवारा, हवा आणि पाणी यांचा समावेश होतो, परंतु इतरही ज्या आपल्याला भरभराट करण्यास सक्षम करतात, उदा. कनेक्शन, आपण कोण आहोत हे पाहणे, सुसंवाद, सहजता, स्वायत्तता आणि बरेच काही. जर आपण एखाद्या अपूर्ण गरजेच्या वेदनासह उपस्थित आहोत, तर त्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी आपण जाणीवपूर्वक धोरणे निवडू शकतो, इतरांच्या गरजा नाकारू नये अशा रणनीती. कोणत्याही परस्परविरोधी गरजा नाहीत, फक्त आमच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी परस्परविरोधी धोरणे आहेत. युद्ध, दहशतवाद आणि गुन्हेगारी कृत्ये अपुरी गरजा पूर्ण करण्यासाठी दुःखद आणि बेशुद्ध धोरणे आहेत.

जॉर्ज बुश सीनियर आणि मायकेल डुकाकिस यांच्यातील 1988 च्या अध्यक्षीय वादविवादात, डुकाकिस यांना विचारण्यात आले की त्यांच्या पत्नीवर बलात्कार आणि खून झाला असला तरीही तो फाशीच्या शिक्षेला विरोध करेल का. दुकाकीस यांनी लाकडाची प्रतिक्रिया दिली की, तो कोणत्याही परिस्थितीत फाशीच्या शिक्षेला विरोध करतो. जेव्हा न्यूयॉर्कचे माजी गव्हर्नर मारिओ कुओमो यांनी डुकाकीसचे उत्तर ऐकले तेव्हा ते संतापले. तो त्याच्या सभोवतालच्या लोकांकडे वळला आणि त्याला जे वाटते ते डुकाकीसने वादविवाद जिंकण्यासाठी सांगितले पाहिजे: “माझ्या पत्नीबद्दल असे बोलण्याची तुमची हिम्मत कशी झाली? तिचा असा अपमान केल्याबद्दल तुम्हाला स्वतःची लाज वाटली पाहिजे. पण मी तुम्हाला हे सांगतो. माझ्या बायकोशी हे कृत्य करणार्‍या माणसाला मी पकडले तर मी त्याचा गळा पकडून त्याचा गळा फाडून टाकीन आणि त्याचे अवयव फाडून टाकीन.” त्या दिवशी कुओमो म्हणाले, “अमेरिकन राजकारणात हिंसेचा सबब आहे.” शेवटी, अध्यक्ष महोदय, तुम्ही जगातील सर्वात मोठ्या लष्करी दलाचे कमांडर-इन-चीफ आहात. तो आपल्या देशाच्या सन्मानाचे रक्षण करील का, असे डुकाकीस यांना विचारले जात होते.

तरीही त्याच्या अहंकाराचे रक्षण केल्याने कोणाला बरे होण्यास मदत कशी झाली असेल? तर मी 14 वर्षांचा असताना ज्या शिक्षकाने माझा विनयभंग केला त्या शिक्षकासाठी मी प्रतिशोधात्मक न्याय किंवा हिंसा निवडली असती का? मी दोषाच्या वातावरणात राहिलो त्यामुळे वर्षानुवर्षे मी कोणालाच घटनांबद्दल सांगितले नाही. जर त्याला दोष दिला जाऊ शकतो, तर मलाही. पण मी सांगितले असते तर मला हेच हवे होते. मला विश्वास नाही की तुरुंगात किंवा अगदी कास्ट्रेशनने त्याला किंवा त्याच्यासारख्या इतरांना त्यांच्या मनात असलेल्या वेदनांवर प्रतिक्रिया देण्यापासून परावृत्त केले असेल. मला अत्याचार थांबवायचे होते आणि मला वेदनातून बरे करायचे होते. आम्ही बदला घेऊन वेदना बरे करत नाही. आम्ही वेदना जाणवून आणि सुरक्षितता आणि विश्वासासाठी आमच्या अपूर्ण गरजा शोक करून बरे करतो.

मला माझा आक्रोश आणि दुखापत, आणि त्याला परत दुखावण्याची माझी इच्छा व्यक्त करायला मला आवडले असते. त्याने केलेल्या कृत्याबद्दल पश्चात्ताप करण्याची संधी त्याला मिळाली असती तर मला आवडले असते. सर्वात जास्त, मला वेदना आणि अधिक वेदनांचा विनाशकारी भोवरा तुटला पाहिजे, हे जाणून घ्यायचे आहे की जे इतरांवर अत्याचार करतात त्यांना बरे करण्यासाठी पावले उचलली जात आहेत जेणेकरून ते थांबतील. हे गुन्हेगारांना वेठीस धरणारे नाही. हे बदल करण्यासाठी वेळ, शक्ती आणि संसाधने खर्च करत आहे कारण प्रतिशोधात्मक न्याय कार्य करत नाही.

लोक 'वाईट' गोष्टी का करतात आणि कोणकोणत्या गरजा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करत आहेत, असा प्रश्न पडण्याची वेळ आली आहे, आपण इतके युद्ध का करत आहोत आणि कोणत्या गरजा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करत आहोत, आणि त्यातील काही वेळ गुंतवण्याची वेळ नक्कीच आली आहे आणि पर्याय शोधण्यासाठी पैसे. आमचे नेते संपूर्णतेच्या आणि करुणेच्या ठिकाणी असावेत, जीवनाच्या वसंताशी जोडलेले असावे अशी माझी इच्छा आहे. आपल्या जाणिवेला ढग लावणारी वेदना आपल्याला त्या ठिकाणी राहण्यापासून रोखते.

जर तुम्ही तिथे असता तर तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या मुलींना मारण्याची शक्यता असते जितकी तुम्ही दुसऱ्या देशाच्या मुलांना मारता. आपण किमान इतर प्रत्येक पर्याय शोधण्यापूर्वी नाही. तर, अध्यक्ष महोदय, मी तुम्हाला काही वेळाने कॉल करण्यासाठी आमंत्रित करतो. तुम्हाला दोष देण्याचा किंवा तुम्हाला लाज देण्याचा माझा हेतू नाही. आम्ही सर्वजण गरजा पूर्ण करण्यासाठी धोरणे निवडतो आणि आमच्या देशाचा नेता म्हणून, लाखो लोकांच्या गरजा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी तुम्ही जबाबदार आहात. सखोल ऐकून आणि समजून घेऊन, आम्ही सर्जनशील रणनीती उदयास येण्याचा मार्ग उघडू शकतो आणि कनेक्शन तयार करण्यासाठी पुढे मार्ग शोधू शकतो.

आपले विनम्र,

एलिझाबेथ डी सा

एलिझाबेथ डी सा एक क्वेकर, लेखिका, आई, शिक्षिका आणि अहिंसक संप्रेषण व्यवसायी आहेत. भारतीय वंशाची, ती लंडनमध्ये वाढली, ती जपान, ऑस्ट्रेलिया, न्यूझीलंड आणि कॅलिफोर्नियामध्ये राहिली आहे आणि आता उत्तर कॅरोलिनामध्ये हेतुपुरस्सर समुदायात राहते. तिला करुणा आणि खोल ऐकण्याची संस्कृती निर्माण करण्याची उत्कट इच्छा आहे, जिथे आंतरिक शांती बाह्य शांतता निर्माण करते. तिची वेबसाइट आहे: innerpeace-outerpeace.org