डिसेंबर 1914 ख्रिसमस Truce महत्व

डिसेंबर एक्सएनयूएमएक्समध्ये, शांततेचा आश्चर्यकारक उद्रेक, थोडक्यात जरी झाला, जेव्हा पहिल्या महायुद्धात एक्सएनयूएमएक्स मैल पश्चिमी मोर्चाच्या बाजूने उभ्या असलेल्या दहा लाख सैनिकांपैकी दहा किंवा दहा टक्के, परस्पर व उत्स्फूर्तपणे कमीतकमी लढाई थांबवली 1914-100,000 तास, डिसेंबर 500-24. स्थानिक ट्रासेसची वेगळी उदाहरणे कमीतकमी डिसेंबर एक्सएनयूएमएक्सच्या अगदी आधी लवकर आली आणि नवीन वर्षाच्या दिवसापर्यंत आणि जानेवारीच्या एक्सएनयूएमएक्सच्या सुरूवातीस वेगळ्या प्रकारे चालू राहिल्या. ब्रिटिश, जर्मन, फ्रेंच आणि बेल्जियन सैनिकांमध्ये कमीतकमी एक्सएनयूएमएक्स लढाऊ घटकांचा सहभाग होता. शत्रूंबरोबर कोणत्याही प्रकारचे बंधुत्व ठेवण्यास सर्वसाधारणपणे आदेश न देताही समोरच्या बाजूने बर्‍याच बिंदूंनी जळलेल्या मेणबत्त्या असलेल्या झाडे पाहिल्या, सैनिक त्यांच्या खंदनातून बाहेर पडले फक्त हात हलवण्यासाठी, धूम्रपान, अन्न आणि वाइन सामायिक करण्यासाठी आणि गाणे गाण्यासाठी. एकमेकांना. सर्व बाजूंनी सैन्याने युद्धभूमीवर पडलेल्या आपापल्या मृत मृतांना पुरण्याचा फायदा घेतला आणि संयुक्त दफन सेवांच्या बातम्याही आल्या. काही प्रकरणांमध्ये अधिकारी व्यापक बंधन मध्ये सामील झाले. येथे आणि जर्मन आणि ब्रिटिश यांच्यात खेळलेला एक सॉकर खेळ उल्लेख आहे. (स्त्रोत पहा)

मानवी आत्म्याचे जेवढे प्रभावी प्रदर्शन होते तेवढेच, परंतु युद्धाच्या इतिहासातील ही एक अनोखी घटना नव्हती. खरं तर, ही दीर्घ प्रस्थापित परंपरेचे पुनरुत्थान होते. अनौपचारिक संघर्ष आणि छोट्या छोट्या स्थानिक आर्मस्टीसेस आणि शत्रूंमध्ये मैत्रीच्या घटना अनेक शतकानुशतके लढाईच्या इतर प्रदीर्घ कालावधीत घडल्या आहेत, कदाचित यापुढे.[1] यामध्ये व्हिएतनाम युद्धाचा देखील समावेश आहे.[2]

सेवानिवृत्त सैन्य लेफ्टनंट कर्नल डेव्ह ग्रॉसमॅन, लष्करी शास्त्राचे प्राध्यापक, असा तर्क आहे की मानवांना ठार मारण्याचा तीव्र, जन्मजात प्रतिकार आहे ज्यावर मात करण्यासाठी विशेष प्रशिक्षण आवश्यक आहे.[3] एक्सएनयूएमएक्सच्या सुरुवातीच्या यूएसएएफ रेंजर प्रशिक्षण दरम्यान मी माझ्या बेयोनेटला डमीमध्ये ढकलू शकलो नाही. मी वायुसेनेच्या अधिका officer्याऐवजी आर्मी ग्रंट असता आणि काही वर्षांपेक्षा लहान असेल तर मला आश्चर्य वाटते की कमांडवर मारणे अधिक सोपे झाले असते? मी माझा संगीन वापरण्यास नकार दिला तेव्हा माझा सेनापती साहजिकच खूप दुःखी होता, कारण सैन्य हे सर्वच ठाऊक आहे की पुरुष केवळ जबरदस्तीने मारले जाऊ शकतात. सैन्याच्या कामासाठी आवश्यक असलेला जुलूम भयंकर आहे. हे माहित आहे की ते आपल्या मिशनबद्दल संवादास परवानगी देऊ शकत नाही आणि अंध आज्ञाधारक प्रणालीमध्ये कोणत्याही क्रॅकला त्वरित पॅच करणे आवश्यक आहे. मला ताबडतोब “ऑफिसर कंट्रोल रोस्टर” वर बसवले गेले आणि मला बंद दाराच्या मागे रॉयल चापट मारली गेली ज्यामध्ये मला कोर्ट-मार्शल गुन्हेगारीची धमकी दिली गेली, लज्जास्पद वागणूक दिली गेली आणि भ्याड आणि देशद्रोही असल्याचा आरोप करण्यात आला. मला सांगितलं गेलं की संगीताच्या कवायतीमध्ये सहभागी होण्यास नकार देण्यामुळे मनोबल समस्या निर्माण झाल्या ज्यामुळे आपल्या मिशनमध्ये अडथळा आणण्याची धमकी दिली गेली.

यलो विद्यापीठातील सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ स्टेनली मिलग्राम यांनी एक्सएनयूएमएक्समध्ये, यलोममधील अ‍ॅडॉल्फ आयचमन यांच्या होलोकॉस्टच्या समन्वयाच्या भूमिकेबद्दलच्या खटल्याच्या सुनावणीच्या केवळ तीन महिन्यांनंतर, अधिकाराच्या अधीन राहण्याचे प्रकार समजून घेण्यासाठी प्रयोगांची मालिका सुरू केली. निकाल धक्कादायक होते. अमेरिकन अमेरिकन अमेरिकन लोकांचे प्रतिनिधी म्हणून मिलग्रामने त्यांचे विषय काळजीपूर्वक तपासले. पुढील ऑर्डरच्या महत्त्वबद्दल थोडक्यात माहिती दिली, सहभागींना एक धक्का बसला की ते हळूहळू पंधरा-वोल्टच्या वाढीवर वाढत असताना प्रत्येक वेळी शब्द-जुळणी करण्याच्या कामात चूक करीत असताना एक धक्कादायक मालिका दाबायला सांगितले. . जेव्हा शिकाऊ लोक वेदनांनी ओरडू लागले, तेव्हा प्रयोगकर्ता (प्राधिकृत व्यक्ती) शांतपणे आग्रह धरायचा की प्रयोग चालूच ठेवावा. मिलग्रामच्या भागधारकांपैकी एक चकित करणारे एक्सएनयूएमएक्स टक्के विजेचे सर्वाधिक संभाव्य पातळीचे प्रशासन करते - एक प्राणघातक धक्का ज्याने कदाचित धक्के मिळविणार्‍या एखाद्याला ठार मारले असेल. गेल्या काही वर्षांमध्ये अमेरिकेतील इतर विद्यापीठांमध्ये आणि युरोप, आफ्रिका आणि आशियातील कमीतकमी नऊ देशांमध्ये घेण्यात आलेल्या अतिरिक्त प्रयोगांमध्ये प्राधिकरणाचे पालन करण्याचे समान दर दिसून आले. मिल्ग्राम आज्ञाधारक प्रयोगांची प्रतिकृती बनविण्यासाठी डिझाइन केलेल्या एक्सएनयूएमएक्स अभ्यासामध्ये त्याच्या बर्‍याच विवादास्पद बाबींना टाळून समान परिणाम आढळले.[4]

मिलग्रामने अभ्यासाचा सर्वात मूलभूत धडा जाहीर केला:

सामान्य लोक, फक्त आपली नोकरी करून आणि त्यांच्यात कोणत्याही प्रकारची वैरभाव न ठेवता, एक भयानक विध्वंसक प्रक्रियेत एजंट बनू शकतात. . . आज्ञाधारक विषयातील विचारांचे सर्वात सामान्य समायोजन म्हणजे त्याने (तिला) स्वतःला (स्वत: चे) स्वत: चे काम (तिच्या) स्वत: च्या कृतींसाठी जबाबदार नाही असे पाहिले पाहिजे. . . तो (ती) स्वतःला (स्वतःला) नैतिक जबाबदारीने वागणारी व्यक्ती म्हणून नव्हे तर बाह्य प्राधिकरणाची एजंट म्हणून पाहतो, न्युरेमबर्ग येथील आरोपींच्या बचाव वक्तव्यांमध्ये वारंवार ऐकलेले “आपले कर्तव्य बजावत” आहे. . . . गुंतागुंत समाजात जबाबदारीकडे दुर्लक्ष करणे मानसिकदृष्ट्या सोपे आहे जेव्हा एखादी व्यक्ती केवळ वाईट कृतीच्या साखळीचा मध्यवर्ती दुवा असेल परंतु अंतिम परिणामांपासून दूर असेल. . . . अशा प्रकारे एकूण मानवी कृतीचा विखंडन आहे; कोणीही पुरुष (स्त्री) वाईट कृत्ये करण्याचा निर्णय घेत नाही आणि त्याच्या दुष्परिणामांना तोंड देत आहे.[5]

मिलग्रामने आम्हाला आठवण करून दिली की आपल्या स्वत: च्या इतिहासाची एक गंभीर तपासणी केल्यामुळे स्थापित केलेल्या अधिकाराची “लोकशाही” कमी जुलमी असल्याचे दिसून येते आणि इतरांच्या दहशतीवर अवलंबून असलेल्या अतृप्त ग्राहकांच्या आज्ञाधारक जनतेवर भरभराट होते, मूळ स्वदेशी रहिवाश्यांचा नाश, गुलामगिरीवर अवलंबून असलेले लाखो, जपानी अमेरिकन नागरिकांचे इंटर्नमेंट आणि व्हिएतनामी नागरिकांविरुद्ध नॅपल्मचा वापर.[6]

मिलग्रामने सांगितल्याप्रमाणे, “जोपर्यंत एखाद्या व्यक्तीचा त्याग केला जाऊ शकतो तोपर्यंत त्याला सोडण्यात फार कमी परिणाम होत नाही. त्याच्याऐवजी पुढच्या माणसाला रांगेत उभे केले जाईल. लष्करी कामकाजाचा एकमात्र धोका म्हणजे एकट्या डिफेक्टरमुळे इतरांना उत्तेजन मिळण्याची शक्यता असते. ”[7]

एक्सएनयूएमएक्समध्ये नैतिक तत्त्ववेत्ता आणि राजकीय सिद्धांताकार हन्ना अरेन्ड्ट, ज्यू, यांनी अ‍ॅडॉल्फ आयचमन यांच्या खटल्याचा साक्षीदार केला. तो “आश्चर्यचकित किंवा दुःखी नव्हता” हे पाहून तिला आश्चर्य वाटले. त्याऐवजी आयखमन आणि त्याच्यासारखे बरेच लोक “भयानक आणि सामान्य” होते.[8]  अरेन्ड्ट यांनी सामाजिक दबावामुळे किंवा विशिष्ट सामाजिक सेटिंगमध्ये असामान्य दुष्कर्म करण्याची सामान्य क्षमता, "वाईटपणाची बंदी" म्हणून वर्णन केली. मिलग्रामच्या प्रयोगांमधून आपल्याला माहित आहे की "वाईटाची बंदी" अनन्य नाही नाझी.

पर्यावरणीय मानसशास्त्रज्ञ आणि सांस्कृतिक इतिहासकारांनी असा युक्तिवाद केला आहे की आपापल्या उत्क्रांतीच्या शाखेत जाण्यासाठी आपल्या पुरातन माणसांना परस्पर आदर, सहानुभूती आणि सहकार्यात रुजलेली महत्त्वपूर्ण वास्तू महत्त्वाची आहेत. तथापि, एक्सएनयूएमएक्सएक्स वर्षांपूर्वी, एक्सएनयूएमएक्स बीसीईच्या आसपास, तुलनेने लहान नियोलिथिक गावे मोठ्या शहरी "सभ्यता" मध्ये बदलू लागली. "सभ्यता" सह, एक नवीन संघटनात्मक कल्पना उदयास आली - सांस्कृतिक इतिहासकार लुईस मम्फोर्ड ज्याला "मेगामाचीन" म्हणतात, ते संपूर्णपणे मानवी " भाग ”पूर्वी कधीही कल्पना न करता मोठ्या प्रमाणात कार्य करण्यासाठी एकत्र काम करण्यास भाग पाडले. सभ्यतांमध्ये अधिकारी आणि अधिकारी यांच्यासह पावर कॉम्प्लेक्सद्वारे निर्देशित नोकरशहा तयार झाल्याचे पाहिले (राजा), ज्याने कामगारांसाठी मशीन (कामगारांची संख्या) पिरॅमिड, सिंचन प्रणाली आणि इतर संरचनांमध्ये मोठ्या प्रमाणात धान्य साठवण्याची व्यवस्था केली. सैन्याने लागू केले. सत्तेचे केंद्रीकरण, लोकांना वर्गात विभागणे, जबरदस्ती कामगार आणि गुलामगिरीत आयुष्यकाळ विभागणे, संपत्ती व विशेषाधिकारांची अनियंत्रित असमानता आणि लष्करी सामर्थ्य व युद्ध ही त्याची वैशिष्ट्ये होती.[9] कालांतराने, आपल्याला मानवी अवस्थेसाठी फायदेशीर म्हणून विचार करण्यास शिकविल्या जाणार्‍या सभ्यतेने आपल्या प्रजातींसाठी कठोरपणे अत्यंत क्लेशकारक असल्याचे सिद्ध केले आहे, इतर प्रजाती आणि पृथ्वीच्या परिसंस्थेचा उल्लेख न करता. आमच्या प्रजातीचे आधुनिक सदस्य म्हणून (भाग्यवान स्वदेशी सोसायटी वगळता जे एखाद्याने आत्मसात करण्यापासून वाचले आहेत) आम्ही मोठ्या मॉडेल उर्जा संकुलांना मोठ्या प्रमाणात आज्ञापालन करण्याची आवश्यकता असलेल्या मॉडेलमध्ये तीनशे पिढ्या अडकलो आहोत.

मॅमफोर्ड आपला पक्षपात स्पष्ट करतो की छोट्या क्षैतिज गटांमधील स्वायत्तता हा एक मानवी पुरातन प्रकार आहे जो तंत्रज्ञान आणि नोकरशाहीच्या अधीन राहण्याच्या अधीन आहे. मानवी शहरी सभ्यतेच्या निर्मितीने यापूर्वी अज्ञात, पद्धतशीर हिंसा आणि युद्धाचे नमुने आणले आहेत.[10] ज्याला अँड्र्यू स्मुकलर सभ्यतेचे “मूळ पाप” म्हणतो,[11] आणि ममफोर्ड, "सामूहिक वेडापिसा आणि भव्यतेचा आदिवासी भ्रम."[12]

“सभ्यता” ला भव्य नागरी आवश्यक आहे आज्ञाधारकपणा उभ्या प्राधिकरण रचना सक्षम करण्यासाठी. राजसत्तावादी वारसदार, हुकूमशहा किंवा लोकशाही निवडी याद्वारे हे वर्गीकरण उभे उभे कसे साध्य करता येईल याकडे काही फरक पडलेला नाही. लोक एकेकाळी संस्कृतीपूर्व आदिवासी गटात उपभोगत स्वायत्त स्वातंत्र्य आता प्राधिकरण संरचना आणि त्यांच्या नियंत्रित विचारसरणीवर विश्वास ठेवण्याला महत्त्व देतात, ज्यांना अत्याचारी “वर्चस्व वर्गीकरण” असे वर्णन केले गेले आहे, जेथे आवश्यक असल्यास सक्तीने स्त्रियांच्या मालमत्ता आणि पुरुष वंचित राहतात.[13]

उभ्या प्राधिकरणाच्या संरचनेचा उदय, राजे आणि सरदारांचे राज्य यांनी लोकांना लहान आदिवासी गटात राहण्याच्या ऐतिहासिक पद्धतीपासून दूर केले. सक्तीच्या स्तरीकरणाबरोबरच, लोक पृथ्वीशी जवळीक वाढण्यापासून विभक्त झाल्याने मानसात तीव्र असुरक्षितता, भीती आणि आघात निर्माण झाले. इकोपिसोलॉजिस्ट असे सुचविते की अशा तुकड्यांमुळे पर्यावरणीय कारणीभूत ठरले unलाजाळू[14]

अशाप्रकारे, मानवांना काही 14,600 वर्षांपूर्वी सभ्यतेच्या स्थापनेपासून 5,500 युद्धे तयार केलेल्या राजकीय अधिकार प्रणाल्यांच्या अवज्ञाची उदाहरणे पुन्हा शोधण्याची आणि पोषण करण्याची आवश्यकता आहे. गेल्या एक्सएनयूएमएक्स वर्षांमध्ये युद्ध संपविण्याच्या प्रयत्नात जवळजवळ एक्सएनयूएमएक्स करार झाले आहेत, काही उपयोग झाला नाही कारण सत्तेच्या अनुलंब संरचना अबाधित राहिल्या आहेत जे प्रदेश, शक्ती किंवा स्त्रोत आधार विस्तृत करण्याच्या प्रयत्नांमध्ये आज्ञाधारकपणाची मागणी करतात. प्रजाती आणि इतर प्रजातींचे भविष्य धोक्यात आले आहे, कारण आपण वैयक्तिकरित्या आणि एकत्रितरित्या मानवांनी आपल्या योग्य विचारात येण्याची प्रतीक्षा केली आहे.

शंभर वर्षांपूर्वीचा एक्सएनयूएमएक्स ख्रिसमस ट्रूस सैन्याने लढाईस सहमती दिली तरच युद्धे कशी चालू ठेवू शकतात याचे एक विलक्षण उदाहरण होते. वेळेत फक्त एका क्षणाचाही सामना केला असला तरीही, याचा सन्मान करणे आणि साजरे करणे आवश्यक आहे. हे वेडे धोरणांबद्दल मानवी अवज्ञा करण्याच्या संभाव्यतेचे प्रतिनिधित्व करते. जर्मन कवी आणि नाटककार बर्टोल्ट ब्रेच्ट यांनी घोषणा केल्याप्रमाणे, सामान्य, आपली टाकी एक शक्तिशाली वाहन आहे. हे जंगले तोडतो आणि शंभर माणसांना चिरडतो. परंतु यात एक दोष आहे: त्यास ड्रायव्हर आवश्यक आहे.[15] सामान्य लोकांनी युद्धाची रणांगण चालविण्यास नकार दिला तर नेते स्वत: च्या लढाई लढण्यास सोडले जातील. ते थोडक्यात असतील.