केंट शिफर्ड यांनी
दुसऱ्या महायुद्धात, ज्या चांगल्या अमेरिकन मुलांनी मांजरीला लाथ मारली नसती त्यांनी बॉम्बर उडवले ज्याने निष्पाप जर्मन मुलांनी भरलेल्या शहरांना आग लावली. दयाळू आणि सभ्य म्हणून वाढलेल्या जर्मन मुलांनी होलोकॉस्टच्या अत्याचारात भाग घेतला. सामान्यतः सभ्य लोक ज्यांना इतरांबद्दल दयाळू आणि आदर म्हणून वाढवले जाते ते युद्धांदरम्यान भयानक हिंसाचाराचे कृत्य कसे करू शकतात? ते इतरांना दुखावण्याची त्यांची सामान्य अनिच्छा बाजूला ठेवून केवळ शत्रूच्या लढवय्यांवरच नव्हे तर महिला आणि मुलांसह नागरिकांवर गोळीबार करण्याचा किंवा बॉम्बस्फोट करण्याचा निर्णय कसा घेतात?
काही वर्षांपूर्वी, मानसशास्त्रज्ञ अल्बर्ट बांडुरा यांनी आठ मानसिक युक्त्या सूचीबद्ध केल्या आहेत ज्या लोक त्यांच्या विवेकबुद्धीला विचलित करण्यासाठी खेळतात जेणेकरून ते हिंसाचाराची कृत्ये करू शकतात ज्याचा त्यांना सहसा तिरस्कार वाटतो.
- नैतिक औचित्य: एखाद्याला पटवून दिले जाते, उदाहरणार्थ, शत्रूला मारणे हे उच्च नैतिक उद्देश पूर्ण करते जसे की एखाद्याच्या देशाचे रक्षण करणे किंवा देवाच्या योजनेची सेवा करणे इ.
- युफेमस्टिक लेबलिंग: लोक अनैतिक आहे हे त्यांना माहीत असलेल्या वागणुकीचे खरे स्वरूप लपवतात, जसे की छळासाठी "वर्धित चौकशी" असे लेबल लावणे, शत्रूला गोळ्या घालण्यासाठी "लक्ष्य पूर्ण करणे" आणि खोटे बोलण्यासाठी "डिसइन्फॉर्मेशन".
- फायदेशीर तुलना: "मी जे करत आहे ते ते जे करत आहेत तितके वाईट नाही."
- जबाबदारीचे विस्थापन: नाझी एकाग्रता शिबिरातील कामगार किंवा एसएस अंमलबजावणी पथकांप्रमाणेच आदेशांचे कठोरपणे पालन करणे.
- जबाबदारीचा प्रसार: जेव्हा संपूर्ण गट अनैतिक कृतीवर निर्णय घेतो किंवा जेव्हा कृती अनेक उपभागांमध्ये विभागली जाते, उदाहरणार्थ, अण्वस्त्रे तयार करणे. ("मी फक्त हा छोटासा इलेक्ट्रॉनिक भाग एकत्र करणे एवढेच करतो." किंवा, "मी फक्त ट्रक चालवत आहे - सामान आणण्यासाठी - मी कोणालाही शूट करत नाही.")
- परिणामांची उपेक्षा किंवा विकृती: उदाहरणार्थ, जेव्हा काही अंतरावर (मॉन्टाना मधील अधिकारी जे अफगाणिस्तानमध्ये “बग स्प्लॅट” बनवणाऱ्या ड्रोनचे मार्गदर्शन करतात) किंवा “लक्ष्यांवर” विमानातून बॉम्ब टाकून स्त्रिया आणि मुले आणि वृद्ध पुरुष मारले जात असले तरीही खाली
- देहमानीकरण: एखाद्याच्या हिंसेला बळी पडलेल्यांना गैर-किंवा अमानव म्हणून लेबल लावणे, जसे की त्या युद्धात व्हिएतनामी लोकांना “तिरकस” आणि “गुक” किंवा WWI मध्ये जर्मन “हुण” किंवा अरबांना “टॉवेल हेड” आणि “वाळूचे निगर्स” असे संबोधणे. पहिले आखाती युद्ध.
- दोषाचे श्रेय: किंवा पीडितेला दोष देणे जो गैरवर्तनास पात्र आहे किंवा ते स्वतःवर आणले आहे असे पाहिले जाते. उदाहरणार्थ, “आम्ही खाली मारत असलेल्या या जर्मन नागरिकांनी हिटलरला मतदान केले नसावे; त्यामुळे ते आमच्या बॉम्बस्फोटांसाठी जबाबदार आहेत.
सर्वसाधारणपणे, युद्धाच्या धावपळीत आणि त्यादरम्यान, यापैकी बहुतेक किंवा सर्व शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक तंत्रे दोन्ही बाजूंची सरकारे आणि त्यांचे सैन्य वापरतात.
असा प्रचार बर्‍याचदा सरकारांनी बनवलेल्या खोट्या गोष्टींवर आधारित असतो, जसे की ब्रिटीश प्रचार कार्यालयाने पहिल्या महायुद्धात जर्मन लान्सर्सनी भाला लावला होता अशा मिथकात जर्मन लोकांविरुद्ध संताप निर्माण होतो.
आणि मी आणखी एक स्पष्टीकरण जोडेन - एक युक्ती नाही, परंतु एक अस्तित्वात्मक परिस्थिती. एकदा युद्ध सुरू झाले आणि सैनिक त्यात अडकले की, “मी किंवा ते” अशी परिस्थिती निर्माण होते. जर मी त्यांना मारले नाही तर ते मला मारतील आणि उलट. आणि जर मी "शत्रू" वर गोळ्या घालण्यास विवेकबुद्धीने नकार दिला तर माझी स्वतःची लष्करी कमांड सारांश कोर्ट मार्शल करेल आणि मला फाशी देऊ शकेल.
"मी किंवा ते" परिस्थिती टाळण्यासाठी, आम्हाला गंभीर विचारसरणी शिकावी लागेल जेणेकरून आम्ही प्रचार आणि खोटे बोलू शकतो जे आम्हाला सांगतात की इतरांना नुकसान पोहोचवणे युद्धाच्या परिस्थितीत सुसह्य आहे. हिंसा ही कधीही सहन करावी लागणारी गोष्ट नाही. हिंसेला स्वीकारार्ह बनवण्यासाठी आपल्याला स्वतःला फसवावे लागते ही वस्तुस्थिती ही खरोखर किती अस्वीकार्य आहे हे स्पष्ट करते.
केंट शिफर्ड, सिंडिकेटेड पीस व्हॉइस, फ्रॉम वॉर टू पीस: ए गाईड टू द नेक्स्ट हंड्रेड इयर्सचे लेखक आणि विस्कॉन्सिन इन्स्टिट्यूट फॉर पीस अँड कॉन्फ्लिक्ट स्टडीजचे माजी कार्यकारी संचालक आहेत.
