डेव्हिड स्वॅनसनद्वारे, मार्च 1, 2019 मार्च
अर्थातच आपण दोघेही आहेत. माझ्याकडे साम्राज्य किंवा युद्धासाठी शून्य वापर आहे. परंतु मी त्या टॅगचा वापर शॉर्टंड म्हणून दोन गटांसाठी करीत आहे जे कधीकधी एकत्र होतात आणि काहीवेळा त्यांच्या वकिलांच्या प्रयत्नांमध्ये नसतात.
साम्राज्यावर जोर देऊन साम्राज्य आणि युद्ध विरुद्ध बोलते, अहिंसाचे समर्थन करण्याचे टाळतात, युद्धविरोधी निराकरणाचे पर्यायी माध्यमांविषयी थोडेसे सांगणे आवश्यक नसते, सहसा "क्रांती" हा शब्द आवडतो आणि कधीकधी हिंसक क्रांती किंवा क्रांतीसाठी कोणत्याही अर्थाने क्रांती करतो उपलब्ध किंवा "आवश्यक."
दुसरा युद्ध आणि साम्राज्यावर युद्धांवर जोर देऊन बोलतो, अहिंसक कार्यवाही, निरसन, युद्ध बदलण्यासाठी नवीन संरचना, आणि सशस्त्र संरक्षणास "योग्य" किंवा हिंसा दरम्यान निवडलेली निवड याबद्दल काहीही सांगण्यासारखे नाही. आणि "विश्रांती घेत आणि काहीही करत नाही."
हे महत्त्वपूर्ण आहे की हे दोन गट, जे ओव्हरलॅप आणि मिश्रित असीम विविधता आहेत, एकमेकांशी बोलतात. दोन्ही विभाजनातील कमजोरी समजतात. दोन्हीच्या नेतृत्वाखाली देखील मोठी कमतरता आहे असे दोन्ही मानतात. म्हणून कधीकधी सहकार्य होते आणि कधीकधी नसते. पण जेव्हा ते असते तेव्हा ते उपेक्षा असते. परस्पर फायदेशीर धोरणे शोधण्यासाठी किंवा एका स्थानाच्या इतरांना दुसरीकडे वळवण्यास प्रवृत्त करण्यासाठी संभाषण अधिकच खोल जातात.
चर्चा अनेकदा असे दिसते:
अ: विद्वानांनी केलेल्या संशोधनातून स्पष्टपणे दिसून येते की दडपशाही उधळण्याच्या मोहिमेत दोनदा यशस्वी होण्याची शक्यता आहे आणि त्या यशस्वी होण्याची शक्यता जास्त काळ टिकते, जेव्हा ती हालचाल अहिंसक होती. व्यवहार्य पर्यायी हिंसा म्हणून समर्थनासाठी किंवा स्वीकारण्यासाठी अद्याप काही कारण आहे की ते यशस्वी होण्याची शक्यता कमी आहे?
ब: बरं, पण यश काय आहे? आणि मी हिंसाचाराचे समर्थन करीत नाही. मी फक्त जुलूम करणार्या लोकांना काय करू शकतो हे सांगण्यापासून परावृत्त करत आहे. जोपर्यंत मी माझी रणनीती सुचवितो तोपर्यंत मी साम्राज्याविरुद्धच्या त्यांच्या लढास समर्थन देण्यास नकार देणार नाही. लोकांसाठी निर्देश देण्याचे आमचे स्थान नाही, तर त्यांचे समर्थन करणे. मी हिंसाचाराचे समर्थन केल्यामुळे चुकीच्या आरोपी राजकीय कैद्याच्या स्वातंत्र्याचा पाठिंबा घेण्यास कधीही अपयशी ठरणार नाही.
ए: परंतु आपण संशोधन पाहिले आहे का? आपण एरीका चेनोव्हेथ आणि मारिया स्टेफन यांच्या पुस्तकाने सुरुवात करू शकता. तुम्हाला एक प्रत आवडेल का? यश मिळवण्याच्या उदाहरणांबद्दल काहीतरी असफल झाल्याचे आपल्याला खरोखर वाटते का? मी कधीही एके काळी कधीच काम केले नाही किंवा लोकांच्या दूरगामी गटाला काय करायला हवे यासारख्या गोष्टी करण्याचे स्वप्नही केले नाही. माझी इच्छा असेल तर मला अशी गोष्ट करण्याची तीव्र क्षमता कमी आहे, परंतु या विचाराप्रमाणेच चर्चा करण्याआधी मला कधीही कल्पना आली नाही. मी तुरुंगातून प्रत्येकाला मुक्त करण्यास समर्थन देतो आणि प्रथम त्या चुकीच्या आरोपाखाली दोषी ठरतो. लोक त्याचा विरोध कसा करीत आहेत याकडे दुर्लक्ष करून मी सर्वत्र घरगुती आणि परदेशी अत्याचारांचा विरोध करतो. परंतु जर कोणी माझी सल्ला विचारतो तर मी त्यांच्याकडे असलेल्या सर्वात चांगल्या समजुतीकडे लक्ष वेधतो - खरं सांगायचं तर - तथ्ये. हे समजून घेण्यासारखे आहे की हिंसा अधिक अपयशी ठरेल आणि त्या कारणास्तव अपयशी होण्याची शक्यता कमी होईल.
ब: परंतु आंतरराष्ट्रीय भांडवलशाहीच्या चाचण्या घेण्याकरिता जागतिक एकता निर्माण करण्याचा हा प्रश्न आहे आणि आमच्या कर-डॉलर निधीच्या गुन्ह्यांपासून स्वतःला मुक्त करण्यासाठी संघर्ष करणार्या लोकांचा आदर केल्याशिवाय आम्ही ते करू शकत नाही. आणि आम्ही त्यांचे आभार मानू शकत नाही आणि आपण त्यांचे आभार मानतो तर आपण त्यांचे आभार मानू शकतो. इराक्यांना परत लढण्याचा अधिकार नाही का? आणि ते लढाई परत मिळवण्यावर विजय मिळवत नाही?
उ: आमच्या कर डॉलर्स आणि आमच्या स्वत: च्या राजकीय अपयशांचे बळी ठरविण्याचे आमचे स्थान पूर्णपणे नाही. आपण आणि मी पॉइंटच्या जवळच्या करारात असू शकत नाही. परंतु, येथे एक अवघड भाग आहे: ज्यांनी अनावश्यकपणे आणि कदाचित प्रतिकूल परिस्थितीत ठार मारलेले, जखमी झालेले आणि दुःखदपणे वागण्याचे आणि एक महान कारणाने बांधलेल्या प्रयत्नांमुळे बेघर केले जाईल अशा लोकांचे जीवन रक्षण करण्यासाठी मानव म्हणून आपली जागा नक्कीच आहे. आम्ही प्रत्यक्षात पीडितांच्या बाजूला राहणे निवडले आहे - ते सर्व - किंवा अंमलबजावणी करणार्यांपैकी. युनायटेड स्टेट्सने 1860 मध्ये पाहिलेल्या हिंसाचाराशिवाय बहुतेक जगाची गुलामगिरी आणि सर्फडम संपली आणि अद्याप ते पुन्हा वसूल झाले नाही. गुलामगिरी संपण्यापेक्षा आपणास कनिष्ठ कारण सापडत नाही, परंतु आजूबाजूला पडलेल्या बर्याच महान कारणांमुळे आजूबाजूला उभे राहण्याची वाट पाहत आहे. अमेरिकेच्या जनतेने जनसमुदाय संपुष्टात आणण्याचे ठरवले तर काय होईल? आपण प्रथम काही क्षेत्रे निवडून आणू आणि लाखो लोक एकमेकांना मारू आणि नंतर मोठ्या प्रमाणावर तुरुंगवासाचा कायदा संपवू इच्छितो? किंवा आपण कायद्याला जाण्यासाठी सरळ उडी मारू इच्छितो? भूतकाळात केल्या गेलेल्या गोष्टींपेक्षा चांगले कार्य करणे शक्य नाही का?
बी: तर, इराक्यांना परत लढण्याचा अधिकार नाही कारण तुम्हाला चांगले माहित आहे?
उत्तरः माझ्या अधिकारांचा किंवा त्याच्या उणीवाचा विचार करण्यासाठी माझ्याकडे जास्त उपयोग नाही. निश्चितच, त्यांना परत लढण्याचा अधिकार आहे, आणि विश्रांती घेण्याचा आणि काहीही करण्याचा अधिकार नाही आणि - त्या बाबतीत - नाखुष खाण्याचा अधिकार आहे. परंतु याचा अर्थ असा नाही की मी त्यापैकी कोणतीही गोष्ट करण्याची शिफारस करतो. मला नक्कीच - हे कसे स्पष्ट करावे हे मला खात्री नाही, परंतु मी ते सांगेन - त्यांना सूचना देऊ नका किंवा त्यांना ऑर्डर देऊ नका किंवा त्यांना निर्देश देऊ नका. जर त्यांच्याकडे तथाकथित हक्क असेल तर माझ्यामधून जिवंत नरकात दुर्लक्ष करण्याचा हक्क आहे! पण ते आपल्याला मित्र आणि मित्र बनण्यापासून कसे टाळतात? आपण आणि मी मित्र आणि मित्र नाहीत काय? अमेरिकेत लष्करावर कब्जा करणारे काही लोक आहेत जे माझे अहिंसात्मक प्रतिकार करण्यासाठी वचनबद्ध आहेत. मी यापैकी काही तालिबान किंवा आयएसआयएस किंवा माझ्यापेक्षा इतर गटांच्या कार्यांकरिता आणखी समर्थन किंवा उत्साही नाही.
बी: ते केवळ असेच गट नाहीत ज्यांनी हिंसा वापरली आहे किंवा वापरली आहे. आणि असे लोक आहेत ज्यांना हिंसाचारासाठी भाग पाडण्यास भाग पाडण्यात आले आहे, जसे की आपण गडद गल्लीत डोकावले असता.
ए: आपल्याला माहिती आहे की मी वेस्ट पॉइंट येथील अमेरिकन सैन्याच्या एकाकीमध्ये "नैतिकता" शिकवणाऱ्या व्यक्तीवर वादविवाद केला आहे आणि साम्राज्यवादी युद्धांना न्याय देण्यासाठी तो त्याच गडद गल्लीच्या रूटीनचा उपयोग करतो. पण मृत्यूच्या मोठ्या प्रमाणावरील यंत्रसामग्री तयार करणे आणि त्यास अंमलात आणणे ही एका गडद गल्लीतील एकाकी व्यक्तीशी फारच सामान्य आहे - एक माणूस ज्याला त्याची किंमत आहे त्यापेक्षा आपल्याकडे कल्पना करण्यापेक्षा अधिक पर्याय आहेत. शाही आक्रमणास किंवा व्यापारावर लष्करी प्रतिकारांचे आयोजन करणे म्हणजे गडद गल्लीतील एकाकी व्यक्तीसह सामान्य काहीही नाही. येथे पर्याय खरोखर विशाल आहेत. अहिंसात्मक तंत्रांची विविधता प्रचंड आहे. नक्कीच, हिंसा यशस्वी होण्याची शक्यता असते, परंतु मुख्य कार्यातही अहिंसात्मक कारवाई होऊ शकते, परंतु अहिंसात्मक कार्यात यशस्वी होण्याची शक्यता अधिक असते, त्यामध्ये कमी प्रमाणात नुकसान होते, अधिक लोक सहभाग घेतात, अधिक एकत्रितता पुढे जाऊन आणि यश अधिक टिकाऊ असतात.
बी: परंतु प्रत्यक्षात हिंसक क्रांतिकारक संघटना असल्यास, त्यांचे समर्थन करावे की नाही हे त्यांचे समर्थन आहे.
अ: ते का आहे? ते ज्याप्रकारे विरोध करतात त्यांचे विरोध करण्यावर आपण सहमत होऊ शकत नाही, ते कसे विरोध करीत आहेत याबद्दल असहमत असतांना? मला असे वाटते की आमच्यासाठी असे करणे आपल्यासाठी कठीण का आहे. हे एक कारण आहे जे आपल्या आणि माझ्यामधील गहन मतभेदांविषयी सूचित करते परंतु मला वाटते की आम्ही त्याबद्दल बोलल्यास केवळ त्याद्वारे कार्य करू शकतो. आणि हे आहे वॉशिंग्टन, डीसी, न्यूयॉर्क, किंवा लंडनमधील निषेध कार्यात अहिंसाविरोधी सार्वजनिकपणे करण्यास मला सांगताना, आमच्या दूरच्या भागातील काही दूरध्वनी आणि बहिणींच्या हिंसाचाराच्या प्राधान्याने आदर करण्याची गरज नाही. जमीन येथे आपली प्राधान्ये आहेत आणि आता आम्ही त्यासह कार्य करीत आहोत. आणि तरीही आपण आमचा अहिंसा अधिक मोठा बनवू शकतो, आमचा संदेश अधिक प्रभावीपणे सांगू शकतो आणि पोलिस घुसखोर आणि सॅबोटर्स यांना अडथळा आणत असलात तरीही आपण अहिंसा करण्यास नकार देत आहात. कधीकधी तुम्ही या मुद्द्यावर माझ्याशी सहमत होता, परंतु सामान्यतः नाही.
ब: बरं, कदाचित या काही मुद्द्यांवर आम्ही सहसा सहमत होऊ शकतो, मला माहिती नाही. पण त्याच विषयावर उद्भवते: येथे आमच्या मित्र आहेत आणि आता हिंसाचा उपयोग करू इच्छितात; हिंसा म्हणून काय गणना म्हणून विवाद आहेत. आम्ही लोकांना वगळता आंदोलन तयार करू शकत नाही.
अ: आणि ते आपल्यासाठी काय काम करीत आहे? चळवळ कुठे आहे? आपण नक्कीच माझ्यासारख्याच प्रश्न विचारू शकता. पण माझा असा पुरावा आहे की या चळवळीला वाढवण्याची आमची संधी वाढवण्याचा एक मार्ग म्हणजे अस्थिरतेवर सार्वजनिकपणे वागणे, जेणेकरुन आपल्या पाळीव प्राण्यातील आपल्या कृत्यांमध्ये. हिंसाचाराने काहीही करायचे नसलेल्या मोठ्या संख्येस वगळता आम्ही आंदोलन तयार करू शकत नाही. होय, त्यांना त्यांच्या टॅक्स डॉलर्ससह हिंसक चित्रपट आणि हिंसा त्यांच्या नावांमध्ये आवडेल. ते हिंसक तुरुंग आणि हिंसक शाळा आणि हिंसक हॉलीवुड कास्टिंग ऑफिस आणि हिंसक पोलिसांना सहन करू शकतात. पण त्यांना स्वत: च्या जवळ कोणताही हिंसा नको आहे.
बी: तर मग तुम्ही ढोंगी लोकांचे आंदोलन इच्छिता?
ए: होय आणि डुलकी, चोर, ब्रॅगगेट्स, फसवणूक, फसवणूक आणि अपयश, धर्माभिमानी आणि नरसंहार करणारे आणि धैर्यवान नेत्यांचे आणि प्रतिभाचेही. परंतु जेव्हा आम्ही प्रत्येकास आणण्याचा प्रयत्न करीत असतो तेव्हा आपण जास्त पक्की होऊ शकत नाही. आम्ही लोकांना किती चांगल्याप्रकारे माहित आहे आणि आपल्याला त्यांच्याकडून तेच चांगले वाटेल अशा लोकांना आशा देण्यासाठी आणि सर्वोत्तम लोकांना बाहेर आणण्याचा प्रयत्न करू शकतो.
बी: मी ते पाहू शकतो. पण तरीही आपण त्या व्यक्तीला बंदूक देऊन वगळू इच्छिता.
उत्तर: पण बर्याच लोकांना वगळता तो बंदूक संपतो.
बी: होय, तू म्हणालास.
ठीक आहे. ठीक आहे, मी गन बद्दल एक अन्य गोष्ट सांगण्याचा प्रयत्न करू. मला असे वाटते की साम्राज्य अशा दूरध्वनी लोकांना त्रास देतात जे बंदी किंवा बॉम्ब किंवा मिसाइल किंवा मृत्यु पथकांसारखेच नाहीत. हे उत्पादनांची तरतूद आहे. मूळ अमेरिकन लोकांना रोगग्रस्त कंबल देण्यात आले होते, परंतु त्यांना अल्कोहोल देण्यात आला. चिनी लोकांना अफीम देण्यात आला. श्रीमंत अपमानास्पद देशांद्वारे आज आपण कोणत्या दुर्व्यवहारित देशांना दिले आहे हे आपल्याला माहिती आहे? गन जगभरातील ठिकाणे हिंसक निर्मिती म्हणून आपल्याला प्रशिक्षित केले गेले आहेत जवळजवळ कोणतेही शस्त्रे नाहीत. उत्तरेकडील आणि मुख्यतः पश्चिमेकडील शस्त्रे रोगग्रस्त कंबलच्या ट्रकलोड सारख्या शस्त्रे पाठविली जातात. आणि तोफा बहुतेकांना पाठविलेल्या राष्ट्रांमध्ये राहणाऱ्या लोकांना मारतो. मी बंदूकांना प्रतिकार करण्याचे साधन म्हणून साजरा करण्याचा विचार करतो.
ब: बरं, हे पाहण्याचा एक मार्ग आहे. परंतु असे लोक तेथे राहतात जे त्या मार्गाने पाहत नाहीत. आपल्या सुरक्षित, वातानुकूलित कार्यालयातून ते असेच दिसते. ते तसे पाहत नाहीत. आपण काय करावे हे आपल्याला माहित आहे? आपण एक बैठक, कॉन्फरन्स, स्पर्धा नाही, वादविवाद नव्हे, तर या मतभेदांबद्दल चर्चा, सभ्य, सभ्य चर्चा करणे आवश्यक आहे जेणेकरून आम्ही हे करू शकतो की आपण कोठे आणि काय सहमत होऊ शकत नाही हे आम्ही ठरवू शकतो. आपणास असे वाटते की आपण यावर सहमत होऊ?
अ: नक्कीच. ही एक चांगली कल्पना आहे.
बी: नक्कीच, आपण भाग असणे आवश्यक आहे. आपण यापैकी काही मुद्द्यांवर खरोखरच त्यास मारत आहात.
ए: आणि आपण नक्कीच. तू खरोखरच जगतोस.
