Эрдэмтэн Рожер Мак Гинти Өдөр тутмын амар амгалан дайн, хүчирхийллийн дунд эвлэрлийг бий болгоход хувь хүний эв санааны нэгдэл эсвэл үл нийцэх үйл ажиллагаа хэрхэн чухал болохыг судалж үздэг.
M1930 -аад оны сүүлчээр нацист Герман эсвэл 1994 оны эхний саруудад Руанда дахь амьдралын тухай түүхүүд - дайн, олон нийтийн хүчирхийллийн бэлтгэл өдөр тутмын амьдралын нарийн ширийнийг өөрчилж эхэлсэн газар, цаг бүр том хэмжээний дүр төрхийг зурдаг. -зөрчилдөөнийг нэгтгэн дүгнэх. Германд дотно харилцаа хүртэл дайн, ноёрхолд бэлтгэх талбар болжээ. Гитлерийн хүчирхэг төрийг бий болгох хүсэл эрмэлзлийн нэг хэсэг болох эцэг эхчүүдийг илүү олон хүүхэд төрүүлэхийг албадаж, урамшуулж байсан бөгөөд өмнө нь хувь хүний өөрийнх нь шийдвэрийг гаргаж байсан шийдвэрийг одоо хувийн амьдралаас гадуурх шинэ тооцооны дагуу гаргах ёстой байв. Руанда улсад Хуту Пауэрын үзэл сурталчдаас Тутсисыг "гадаад", "заналхийлсэн" гэж нэрлэх замаар геноцидын үндэс суурийг тавих оролдлогууд тэвчээргүй байсан тул угсаатны өвөрмөц байдал нь шинэ, үхлийн утгыг авч, өдөр бүр олон нийтийн хоорондын харилцан үйлчлэл зогссон юм. , хэдэн зуун мянгаараа энгийн иргэд алуурчин болжээ. Герман, Руанда хоёулаа дайн, хэт хүчирхийлэл нь зөвхөн бэлтгэлтэй дайчдын ажил биш гэдгийг харуулсан жишээ юм. харин тэд ихэнх хүмүүс болон бүх зүйлийг тойрог замдаа татдаг олон нийтийн оролцоотой төслүүд байж болно.
Үхэл нь хоёр улсын хувьд үл нийцэх байдлын үнэ болсон ч гэсэн дараалалд орохоос татгалзсан хүмүүсийн тархай бутархай түүхүүд нь зөрчилдөөн тийм ч их биш гэдгийг бидэнд хэлдэг. Дайн, геноцид гэх мэт нэг чиглэлтэй зүйл дотор жижиг, хувийн эсэргүүцлийн үйл ажиллагаа явагддаг хязгаарлагдмал орон зай байдаг. Үндсэрхэг үзэл, төрийн байгуулалтын онолчид 1930-аад оны Герман улсыг олон жилийн турш "жирийн хүмүүс" оролцох эсвэл эргэхийн тулд нийгмийн маш олон хэсэгт аллага үйлдэх үзэл суртал хэрхэн зөв зохистой нөхцлийг бүрдүүлж өгч байгаагийн бэлгэдэл болгож ирсэн. олон нийтийн аллага, түүний бэлтгэлийг үл тоомсорлох. Гэхдээ нацистуудын удирдлага дор амьдарч байсан хүмүүс намын үзэл баримтлалд бууж өгөхөөс татгалзсан хүмүүс байсан: еврей хүүхдүүд болон тэдний эцэг эхийг нуун дарагдуулсан гэр бүлүүд, эсвэл еврейчүүдийн эзэмшдэг бизнесийг төрийн зүгээс хүчээр бойкотлохыг чимээгүйхэн зөрчсөн гэр бүлүүд; зэвсэггүй энгийн иргэд болон олзлогдогсдыг буудахаас татгалзсан Германы цэргүүд; дайны материалын үйлдвэрлэлийг удаашруулахын тулд ажиллаж байсан үйлдвэрийн ажилчид эсвэл 1994 оны аллагын оргил үед чимээгүйхэн аврах ажиллагааг явуулж байсан Хутус Руандад.
Ийм "өдөр тутмын" үйлдлүүд нь дайн, геноцидын явцыг эрс өөрчлөхөд дэндүү бага байдаг тул олон нийтийн хүчирхийллийн төслүүдийг хэрхэн урьдчилан сэргийлэх, эсвэл зогсоох талаар хийсэн шинжилгээнд тэднийг үл тоомсорлох хандлагатай байдаг. Гэхдээ зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх илүү албан ёсны, бүтцийн арга барилд анхаарлаа хандуулснаар өршөөл, гал зогсоох, хөгжлийн хөтөлбөр гэх мэт чухал ач холбогдолтой асуудлын талбар дутагдаж байна уу? Хагарсан нийгэмд амар амгаланг хэрхэн буцааж өгсөн тухай том түүхэнд ганцаараа эсэргүүцэх үйлдлүүд хаана багтах вэ?
"Өдөр тутмын эсэргүүцэл" -ийн сэдэв - зөрчилдөөн, тэмцлийн талбар дээр хийсэн, олон нийтэд ямар нэгэн мэдэгдэл гаргаагүй үйлдлүүд нь ойлгомжгүй байдлаар судлагдсан хэвээр байна. Түүний хамгийн алдартай дүн шинжилгээ бол Жеймс Скотт юм Сул дорой хүмүүсийн зэвсэг: тариачдын эсэргүүцлийн өдөр тутмын хэлбэрүүд (1985) бол талбарыг эхлүүлсэн хүн юм. Улс төр судлаач, Зүүн өмнөд Ази судлаач Скотт 1970-аад оны сүүлээр Малайзын фермерийн аж ахуй эрхэлдэг жижиг нийгэмлэгт угсаатны зүйн ажил хийж, тосгоны иргэдийг "хөл чирэх", "хуурамч дагаж мөрдөх" гэх мэт нарийн арга техник ашиглан ажиглаж байжээ. "Бослогын хооронд" өөрсдийн ашиг сонирхлыг хамгаалахын тулд "мунхаг харанхуй байдал" гэх мэт. Ангийн тэмцэлд чиглэсэн түүний судалгаа нь "өдөр тутмын эсэргүүцэл" гэсэн ойлголтыг нийтлэг хэрэглээнд оруулсан. Гэсэн хэдий ч феминист, дэд хэв маяг, хачин, зэвсэгт мөргөлдөөн гэх мэт янз бүрийн чиглэлээр судалж үзсэн ном, сэтгүүлийн нийтлэлээс бусад тохиолдолд мөрдөн байцаалтын түвшин хөнгөн хэвээр байна.
Асуудлын нэг хэсгийг Рожер Мак Гинти шинэ номондоо тэмдэглэв. Өдөр тутмын энх тайван: Энгийн гэж нэрлэгддэг хүмүүс хүчирхийллийн зөрчилдөөнийг хэрхэн тасалдуулж чаддагЯлангуяа зөрчилдөөний нөхцөлд ийм үйлдлийн үр нөлөөг ердийн энх тайвныг тогтоох призмээр хэмжихэд хэцүү байдаг. Гал зогсоох хэлэлцээр хийсний дараа тайван байх үед дайтаж буй талууд нэхэмжлэлийнхээ талаар хэлэлцээр хийж, энгийн иргэд аюулгүйгээр хөдөлж, энх тайвны ирээдүй нэмэгдэх болно. Үүнийг хэмжих боломжтой. Нийгмийн хагарлын эсрэг талд байгаа хүнээс талх худалдаж авах, хуаранд эсвэл геттод хоригдож буй гэр бүлд эм тариулах эсвэл дайсны байрлал руу дайрах үед санаатайгаар гал авалцах нь хуваагдлын логикийг эвддэг хувь хүний эв нэгдэл эсвэл үл нийцэх үйлдэл юм. зөрчилдөөн - үйл явдлын ерөнхий чиглэлд нөлөөлөх үү? Өдөр тутмын эсэргүүцлийн ихэнх хэсэг нь том дохио зангаагаар санаатайгаар татгалздаг тул харагдаагүй байхад "нөлөөллийн" ангилал зүйг хэрхэн хөгжүүлэх вэ?
OХэдэн жилийн турш Английн Дархэмийн Их Сургуульд лекц уншдаг, өдөр тутмын энх тайвны индикаторын төслийг санаачлагч Мак Гинти энх тайван, мөргөлдөөний судалгааны хүрээнд энэхүү дэд талбарыг нээж, илүү гүнзгий судлахаар ажиллаж ирсэн. Мөргөлдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, шийдвэрлэх нь нөлөөлөл нь алсаас харагдахуйц дээрээс доош чиглэсэн хандлагад чиглэгддэг бөгөөд үүнд зөрчилдөөнд шууд оролцоогүй хүчнүүд нөлөөлж болно. Гэсэн хэдий ч Mac Ginty-ийн нотолгоонд үндэслэн хүчирхийлэл, эсвэл заналхийллээс үл хамааран явагддаг олон нийтийн зүгээс чиглэсэн олон үйлдэл нь хүчирхийлэл нь нөхөж баршгүй урагдалтай түвшинд нөлөөлдөг: hyperlocal. Хөрш, хөрш хоёрын хооронд жижиг дохио зангаа, нинжин сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийн үйлдэл - Мак Гинтигийн "өдөр тутмын амар амгалан" гэж хэлдэг зан төлөв, байр суурийн репертуар нь тухайн нутгийн "мэдрэмж" -ийг өөрчилж чаддаг. болох байж болох бөгөөд хэрэв нөхцөл байдал зөвшөөрвөл тогших нөлөө үзүүлж болзошгүй.
"Өдөр тутмын" хүрээ нь эрх мэдэл, эрх мэдэл нь гол төлөв мужийн мөрийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлдэг элитүүд эсвэл зэвсэгт хүмүүст хамааралтай болохыг хялбарчлахыг эсэргүүцдэг. Эрчим хүч нь гэр болон ажлын байранд байдаг; Энэ нь гэр бүлийн болон хөршийн харилцаанд багтдаг. Энэ нь янз бүрийн хэлбэртэй байдаг: дайсныхаа амийг аварсан цэрэг, эцэг эх нь хүүгээ үе тэнгийнхнийхээ дуудлагыг эсэргүүцэж өөр шашны бүлгийн хөвгүүнтэй тулалдахыг дэмждэг. Геноцид гэх мэт зарим төрлийн зөрчилдөөн нь нийгмийн түвшний хүмүүсийн дэмжлэг, идэвхгүй байдлыг шаарддаг тул "өдөр тутмын" хүмүүс төрийн албан байгууллага, гэр бүлийн хоолны өрөө хүртэлх бүх орон зайг улс төрийн шинж чанартай гэж үздэг. Эдгээр орон зай нь хүчирхийллийн үндэс болж чаддаг шиг хүчирхийллийг өдөөж буй үндэслэлийг эвдэх боломж ч тэдний дотор байдаг. Тиймээс өдөр тутмын амьдрал нь статистик, эрэгтэй хүчний хэлбэрүүдээр зогсдоггүй, харин хүч нь цогц, шингэн, хүн бүрийн гарт байдаг гэдгийг мэддэг.
Скотт бичихдээ Сул дорой хүмүүсийн зэвсэг, тэр ийм эсэргүүцлийн хязгаарлалтын талаар сэрэмжлүүлэг өгч, лавлагаагаа хедж хийхдээ болгоомжтой байсан. "Сул дорой хүмүүсийн зэвсгийг" хэт романтик болгох нь ноцтой алдаа болно гэж тэр бичжээ. Тэд тариачдын тулгарч буй мөлжлөгийн янз бүрийн хэлбэрт бага зэрэг нөлөөлөхөөс өөр зүйл хийх магадлал багатай юм. ” Мак Гинти, өдөр тутмын энх тайвны үйл ажиллагааны ерөнхий үр дагаварт эргэлзээ төрүүлэх нь зөрчилдөөний "бүтцийн асар их хүч" -ийн эсрэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн тохиолдолд хүчин төгөлдөр болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ энэ нь бүтцийн түвшинд эсвэл өргөн цар хүрээтэй орон зайд биш-муж, олон улсын хэмжээнд-эдгээр үйлдлүүд өөрсдийгөө хамгийн ихээр мэдрүүлдэг гэж тэр маргадаг. харин тэдний үнэ цэнэ нь гадагшаа, хэвтээ чиглэлд масштаблах чадвартай байдаг.
"Орон нутаг" гэж тэр хэлэхдээ "илүү өргөн сүлжээ, улс төрийн эдийн засгийн нэг хэсэг" гэж том хэлхээнд үүрлэсэн бичил хэлхээ юм. Бага зэргийн амар амгаланг чухал ач холбогдолгүй эсвэл санаанд оромгүй үйл явдлын тусламжтайгаар олж авч болох юм.Энэ нь зохих утгаараа шинэ утгыг агуулна: Белфаст дахь протестант ээж зовлон бэрхшээлийн үед Католик шашинтай ээжтэйгээ хүүхдээ тоглож байхыг харж, энэ дүр төрхийг харна уу. өвөрмөц байдал, хэрэгцээг огтлох-эх, хүүхэд; хүмүүжүүлэх үйлдэл - ямар ч зөрчилдөөнийг эвдэж чадахгүй. Эсвэл бага зэргийн амар амгалан нь үржүүлэгч нөлөөтэй байж магадгүй юм. Дэлхийн XNUMX-р дайны траншейны данснаас харахад офицерууд нь мэдэлгүй хэсэг бүлэг цэргүүд удалгүй фронтын бусад хэсэгт байгуулагдсан "гал багатай бүсүүд" -ийг зөвшөөрч, улмаар байлдааны үеэр амь үрэгдэгсдийн тоог бууруулж чадсан юм. дайны явцыг бүхэлд нь.
Эв санааны нэгдэл, хүлээцтэй байдал, үл нийцэх байдал болон бусад энх тайвны дохио зангаа нь дайныг зогсоох магадлал өндөртэй биш, харин хуваагдал, үзэн ядалт, айдсаас үүдэлтэй логикийг алдагдуулж байгаагаараа чухал юм. бие махбодийн хүчирхийлэл зогссоны дараахан. Тэд Мак Гинтигийн хэлснээр "анхны бөгөөд сүүлчийн амар амгалан" байж болох юм: нэгдүгээрт, тэд улс төр, шашин шүтлэг, угсаатны элитүүдийн бүлгүүдийг хагаралдуулах гэсэн эртний оролдлогыг алдагдуулж болзошгүй тул; Хамгийн сүүлд нь тэд "дайсан" бол хүн, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, ашиг сонирхол нь тэднийхтэй нийцдэг гэдгийг туйлширсан талуудад сануулж магадгүй юм. Ийм үйлдэл нь эдгэрэлтийг түргэсгэж, хүчирхийллийн дараа олон нийтийг тусгаарлахын тулд айдас, дургүйцлээ үргэлжлүүлсээр байгаа хүмүүсийн эрх мэдлийг сулруулж болзошгүй юм.
WГэсэн хэдий ч энэхүү ойлголтын дүн шинжилгээ нь уламжлалт энх тайвныг бэхжүүлэх дадлагажигчдыг бодит ертөнцөд хэрхэн ашиглах талаар асуулт тавьж магадгүй юм. Гал зогсоох, хоригдлуудын солилцоо, энхийн хэлэлцээр хийхдээ ихэвчлэн ашигладаг бусад стратегиас ялгаатай нь эдгээр нь гадны арбитрчдыг инженерчлэх, дагаж мөрдөх логик, дараалсан үйл явц биш юм. Ихэнхдээ тэд аяндаа, чимээгүй, бараг хоорондоо уялдаа холбоогүй, ховор холбогдсон олон үйл явдлууд байдаг бөгөөд хэрэв тэдгээр нь тасарсан бол үүнийг өөрийнхөөрөө хийдэг. Руанда руу ниссэн нэгэн эмч Хуту бүлэглэлийн хэт даврагчдыг Мутман улсын баруун хэсэгт орших Рахиний гэрт очих нь тэнэг байсан шигээ дунд зэргийн хутусууд тутсичуудыг нууж байсан газруудад аваачиж, тэднийг дагахыг зөвлөдөггүй байв. 2017 оны геноцидын аллагын оргил үе бөгөөд тэднийг рохинжа хөршүүдтэйгээ харилцаагаа сайжруулахыг уриалав.
Эдгээр санаа зовнилууд нь зарим үндэслэлтэй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэд, ялангуяа барууны либерал ТББ -ууд болон зуучлагч байгууллагуудын дунд шийдвэрлэх асуудлыг зөвхөн гадны хүмүүст ойлгомжтой, хүртээмжтэй хэлбэрээр харах хандлагыг гэрэлтүүлж байна. Энэхүү уншлагад энх тайвныг зөрчилдөөнтэй газар руу импортлодог; энэ нь дотроосоо гарч ирдэггүй. Ирэх тээврийн хэрэгсэл нь улсынх юм. Нутгийн иргэд энх тайвныг бие даан хийх хэлэлцээр хийх даруу байдал, боловсронгуй байдал дутагдаж байна. Тэднийг өөрсдөөсөө аврахын тулд гадны тусламж хэрэгтэй байна.
Гэсэн хэдий ч энэхүү үзэл бодол нь энх тайвныг бэхжүүлэх "орон нутгийн эргэлт" -ийг бүхэлд нь хамарч байгаа бөгөөд энэ нь дайнд нэрвэгдсэн нийгэмд байгаа хүмүүс үнэн хэрэгтээ эрх мэдэлтэй байдаг бөгөөд нутгийн уугуул хүмүүсийн яриа нь үр дүнтэй гадны оролцоог бий болгоход шаардлагатай мэдээллийг агуулдаг болохыг онцлон тэмдэглэв. Оролцогч жүжигчдийн ертөнцийг үзэх үзлээс хасагдсан, зөрчилдөөний эцсийн арбитрч болж буй улсыг рефлексээр харуулсан энх тайвныг бэхжүүлэх хүрээ нь хүчирхийллийг бий болгож, тогтвортой байлгадаг орон нутгийн түвшний нарийн төвөгтэй, байнга өөрчлөгдөж буй динамикийг ойлгож, нэгтгэж чадахгүй. .
Гэхдээ орон нутгийн эргэлт нь үүнээс илүү үнэ цэнэтэй юм. Энэ нь зөрчилдөөний явцад жүжигчин болж буй хүмүүсийг өөрсдөө илүү нарийвчлан судлахад хүргэдэг. Ингэхдээ тэднийг сайн муугаар нь дахин хүн болгож эхэлдэг. Хэрэв барууны хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд, ялангуяа 20-р зууны сүүлчээр болсон бүх муж улсын дайн, геноцидын тухай гарч буй зэвсэгт мөргөлдөөн, олон нийтийн хүчирхийллийн тухай олон түүхэнд итгэх юм бол эдгээр нь нийгмийг хоёртын бүлэгт хуваасан үйл явдал юм. мөн бузар муу, бүлэг болон бүлгээс гадуур, хохирогч, алуурчид. Угандагийн эрдэмтэн Махмуд Мамдани шиг бичсэн Олон нийтийн хүчирхийллийг залхуу либерал дүрслэн харуулснаар тэд "харгислал геометрийн хувьд, гэмт хэрэгтнүүд маш муу, хохирогчид маш арчаагүй байдлаас үүдэн аврах номлолд хөндлөнгөөс оролцдог ертөнц" болж хувирдаг.
Мак Гинтигийн сүүлийн XNUMX жилийн хугацаанд хийсэн ажил нь сурталчлах чиглэлээр олон ажил хийсэн орон нутгийн эргэлтийн мөн чанар болох нарийн ширхэгтэй дүн шинжилгээ нь ийм өгүүлэмжийн алдааг харуулж байна. Энэ нь сүйрсэн онгоцны дундах хүн төрөлхтний олон сүүдэрийг амьд байдлаар харуулдаг бөгөөд дайны үед хувь хүмүүс энх тайвны үеийнх шиг хувирамтгай хэвээр байдгийг бидэнд хэлдэг: Тэд хор хөнөөл учруулж чадна. болон сайн үйл хийх, хүчирхэгжүүлэх, болон Нийгмийн хуваагдлыг задалж, тэд хүчирхийлэлд өртсөн эрх мэдэлд дуулгавартай байдлыг бий болгохын тулд чимээгүйхэн ажиллаж чадна. "Өдөр тутмын" призмээр дамжуулан нутгийн иргэдийн хийж буй үйлдлүүд нь хүчгүй байдлын шинж тэмдэг гэж тооцогдохгүй байж магадгүй юм.
Баруун нь сүйрсэн захын нийгэмд амар амгаланг "авчирдаг" гэсэн итгэл үнэмшлээрээ төрсөн Мамданигийн гашуудсан "аврах номлолууд" нь ихэвчлэн үхлийн аюултай болох нь батлагддаг. Өдөр тутмын амар амгалан Энэ бол дайн хэзээ ч ийм цогц байдаггүйг харуулдаг мөргөлдөөн гарах мөчид гадны хүмүүс зөвхөн туйлшрал, мухардалд орсныг хардаг хэсэг хүмүүс сайтууд дотроо оёх, сэргээн босгох чухал ажлыг хийж байгааг харуулсан жижиг боловч чухал уран зохиолын нэг хэсэг юм. хүч чадал худлаа ярих нь ховор байдаг гэр бүл, хөршүүд.
