Арванхоёрдугаар сард 1914 нь дэлхийн 1-р дайнд 100,000 миль барууны фронтод байрлаж байсан сая цэргүүдийн 500 буюу арав орчим хувь нь харилцан бие биенээ болон аяндаа байлдаж байсан тул энх тайвны гайхалтай дэгдэлт гарсан юм. 24-36 цаг, 12-р сарын 24-26 цаг. Орон нутгийн салхины тусгаарлагдсан тохиолдлууд дор хаяж 12-р сарын 11-ийн эхэн үед тохиолдож, Шинэ жилийн өдөр хүртэл болон 1915-р сарын эхэн үе хүртэл тогтмол явагдаж байв. Наад зах нь 115 байлдааны ангиуд Их Британи, Герман, Франц, Бельгийн цэргүүдийн дунд оролцов. Генералуудын тушаалаар дайсантай ямар ч төрлийн найрамдлыг хориглосон боловч урд талын олон цэгүүд нь лаа асгасан модыг гэрчилдэг, цэргүүд 30-ээс 40 метрийн зайд зөвхөн гараараа гарч, тамхи татдаг, хоол хүнс, дарс солилцож, хамт дуулдаг байв. нэг нэгэндээ. Бүх талын цэргүүд дайны талбайн бүх хэсэгт нас барсан хүмүүсийг булшлахад давуу талыг ашиглаж, хамтарсан оршуулгын ажил хийж байсан тухай мэдээ ч байсан. Зарим тохиолдолд офицерууд өргөн дэлгэрсэн ахан дүүсэд нэгдэв. Герман, Британийн хооронд тоглож байсан хөл бөмбөгийн тухай энд хүртэл дурдсан байдаг. (SOURCES-ийг үзнэ үү).
Хүний сэтгэлийн дүр төрхийг харуулсан шиг энэ нь дайны түүхэнд байгаагүй өвөрмөц үзэгдэл байв. Чухамдаа энэ нь эрт дээр үеэс тогтсон уламжлалын сэргэлт байв. Албан бус гурвалжин, жижиг орон нутгийн цэрэг арми, дайснуудын хоорондын найрамдалт явдал хэд хэдэн зуун жилийн турш үргэлжилсэн цэргийн байлдааны бусад хугацаанд үргэлжилж байсан, магадгүй бүр ч удаан.[1] Үүнд Вьетнамын дайн ч орно.[2]
Тэтгэвэрт гарсан армийн дэд хурандаа, дэд хурандаа Дэйв Гроссман хүн аллагад маш гүнзгий, төрөлхийн эсэргүүцэлтэй тулгардаг тул үүнийг даван туулахын тулд тусгай сургалт шаарддаг.[3] 1969-ийн эхээр миний USAF байгаль хамгаалагчийн сургалтын үеэр би туузаа дамми руу шидэж чадаагүй. Хэрэв би Агаарын цэргийн хүчний офицерын оронд армийн уур уцаартай байсан бөгөөд хэдэн жилийн дараа залуу байсан бол тушаалаар алах нь илүү хялбар байх байсан болов уу? Би цэрэгээ ашиглахаас татгалзсанаас миний командлагч маш харамсалтай байсан, учир нь эрчүүд албадлагаар алах боломжтой гэдгийг цэргийнхэн сайн мэддэг. Армийг ажиллуулахад шаардагдах харгислал ширүүн байдаг. Энэ нь номлолынхоо талаар яриа хэлэлцээ хийхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд сохор дуулгавартай тогтолцооны хагарлыг хурдан нөхөх ёстой гэдгийг мэддэг. Намайг тэр даруй “Офицерын хяналтын жагсаалт” -т оруулаад хаалттай хаалганы цаана хааны загнуулгатай тулгарч, намайг шүүх тулалдааны тухай заналхийлж, дахин ичгүүртэй болгож, аймхай, урвагч гэж буруутгав. Жадны сургуулилтд оролцохоос миний санамсаргүй татгалзсан хариу үйлдэл нь бидний эрхэм зорилгод саад учруулахаар заналхийлж буй ёс суртахууны асуудлыг үүсгэсэн.
1961-ийн Йелийн их сургуулийн нийгмийн сэтгэл судлаач Стэнли Милграм, Холокостыг зохицуулах үүрэгт ажилдаа орсноос хойш ердөө гурван сарын дараа Иерусалим дахь Адольф Эйчманн шүүх хурал эхэлснээс хойш эрх мэдэлд дуулгавартай байхын мөн чанарыг илүү сайн ойлгохын тулд хэд хэдэн туршилтыг эхлүүлжээ. Үр дүн нь цочирдуулав. Милграм Америкийн ердийн америк хүмүүсийн төлөөлөл болохын тулд өөрийн субъектуудыг сайтар шалгаж үзсэн. Дараах дарааллын ач холбогдлын талаар оролцогчдод ойр ойрхон суралцагч (жүжигчин) үг тааруулах даалгаварт алдаа гаргах бүрдээ аажмаар арван таван вольтын хүчээр аажмаар нэмэгддэг цочролууд гэж үзсэн зүйлээ дараарай. Байна. Суралцагчид өвдөж хашгирч эхлэхэд Эксперимент (эрх мэдэлтэн) туршилтыг үргэлжлүүлэх ёстой гэж тайвнаар хэлэв. Milgram-ийн оролцогчдын гайхамшигтай 65 хувь нь цахилгаан эрчим хүчний хамгийн дээд түвшинг удирддаг байсан бөгөөд энэ нь цочролыг хүлээж байсан хүнийг алж болзошгүй амь насаа алдсан явдал байв. Нэмэлт туршилтыг АНУ-ын бусад их сургуулиудад, Европ, Африк, Азийн бусад есөн оронд хийсэн туршилтууд нь бүгд эрх мэдэлд нийцэж буй өндөр түвшинг илтгэв. Milgram-ийн дуулгавартай туршилтыг хуулбарлах зорилготой 2008 судалгаа нь хэд хэдэн маргаантай талуудаас зайлсхийхэд ижил төстэй үр дүнг олсон байна.[4]
Милграм уг судалгааны хамгийн үндсэн хичээлийг зарлав.
Жирийн хүмүүс зүгээр л ажлаа хийж, ямар нэгэн дайсагналгүйгээр аймшигт хор хөнөөлтэй үйл явцын төлөөлөгч болж чаддаг. . . Дуулгавартай субьектийн бодлын хамгийн нийтлэг тохируулга бол тэр өөрөө өөрийгөө (өөрийнхөө) үйлдлийг өөрөө хариуцахгүй гэж үзэх явдал юм. . . Тэрээр өөрийгөө (ёс суртахууны хувьд хариуцлага хүлээдэг хүн биш харин Нюрнбергт яллагдагчдын өмгөөллийн мэдэгдлээс удаа дараа сонсогдсон "үүргээ гүйцэтгэдэг" гадны эрх мэдлийн төлөөлөгч гэж үздэг). . . . Нарийн төвөгтэй нийгэмд ёс бус үйлдлийн гинжин хэлхээний завсрын холбоос боловч эцсийн үр дагавраас хол байхад хариуцлагыг үл тоомсорлох нь сэтгэлзүйн хувьд амархан байдаг. . . . Тиймээс хүний нийт үйл ажиллагааны хэсэгчилсэн хэсэг байдаг; ямар ч эрэгтэй (эмэгтэй) хорон муу үйл хийхээр шийдээгүй бөгөөд түүний үр дагавартай тулгардаггүй.[5]
Милграмм өөрийн түүхийн шүүмжлэлийн шалгалт нь анхдагч уугуул оршин суугчдыг устгах, боолчлолоос хараат байдгийг дурдсан, бусдын терроризмд хамааралтай, дуулгавартай хэрэглэгчдийн дуулгавартай хүн амын дунд өсч хөгжиж буй эрх мэдэл бүхий ардчиллыг илтгэдэг болохыг бидэнд сануулав. сая сая, Японы америкчуудыг интернэтэд хамруулах, вьетнам иргэний эсрэг напальм хэрэглэх.[6]
Milgram-ийн мэдэгдсэнээр "ганц бие хүний дутагдал, хэр удаан байж болох ч гэсэн бага зэргийн ач холбогдолтой байдаг. Түүнийг дараалсан дараагийн хүнээр солино. Цэргийн үйл ажиллагааны цорын ганц аюул бол ганцаардсан согог бусдыг өдөөх магадлалтай. ”[7]
1961-д ёс суртахууны гүн ухаантан, улс төрийн онолч Еврей Арнаст Адольф Эйчманн шүүх хурлын гэрч болов. Түүнийг "гажууд биш, гунигтай биш" гэдгийг олж мэдээд тэр гайхаж байв. Үүний оронд Эйчманн болон бусад олон хүн "аймшигтай хэвийн байсан, одоо ч байгаа."[8] Арендт жирийн хүмүүсийн нийгмийн дарамт шахалт, эсвэл нийгмийн тодорхой нөхцөл байдлын улмаас ер бусын хорон муу үйл хийх чадварыг "бузар муугийн хориотой байдал" гэж тодорхойлжээ. Милграмын туршилтаас харахад "бузар муугийн хориотой байдал" нь өвөрмөц биш гэдгийг мэддэг. Нацистууд.
Эко-сэтгэл судлаачид, соёлын түүхчид хүн төрөлхтний харилцан бие биенээ хүндэтгэх, өрөвдөх сэтгэл, хамтын ажиллагаанд үндэслэсэн архетип нь манай амьтдын хувьслын салбар дээр үүнийг олж авахад чухал ач холбогдолтой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч 5,500 жилийн өмнө МЭӨ 3,500 орчимд харьцангуй жижиг неолитын хотууд томоохон хот суурин газрын "соёл иргэншил" болж хувирч эхлэв. "Соёл иргэншил" -тэй тулгараад бүхэлдээ хүн төрөлхтөнөөс бүрдсэн соёлын түүхч Льюис Мумфорд "мегамачин" гэж нэрлэдэг шинэ зохион байгуулалтын санаа гарч ирэв. хэсгүүд ”төслийг урьд өмнө хэзээ ч төсөөлж байгаагүй их хэмжээгээр хийхээр хамтарч ажиллана. Соёл иргэншил нь бусад байгууламжуудын дунд пирамид, усжуулалтын систем, үр тарианы агуулах их хэмжээний системийг барихын тулд хөдөлмөрийн машин (ажилчдын олон тооны) зохион байгуулсан эрх баригч хүчний (хааны) хүчний цогцолбороор удирддаг хүнд суртлыг бий болгосон. цэргийн хүчээр хэрэгжүүлдэг. Үүний онцлог шинж нь эрх мэдлийг төвлөрүүлэх, хүмүүсийг анги болгон хуваах, албадан хөдөлмөр, боолчлолын насан туршид хуваах, эд баялгийн дур мэдэн тэгш бус байдал, цэргийн хүч ба дайн байв.[9] Цаг хугацаа өнгөрөхөд бидний хүний хувьд маш их ашиг тустай гэж бодож сургасан соёл иргэншил нь бусад зүйлийн болон дэлхийн экосистемийн талаар ярихгүй байх нь бидний төрөл зүйлийн хувьд маш их хохирол учруулж байгааг нотолж байна. Бидний төрөл зүйлийн орчин үеийн гишүүд (томорсон хүч чадлын цогцолборуудад үлэмж дуулгавартай байхыг шаарддаг загварт гурван зуун үеийн туршид зүүгдсэн байдаг.
Мумфорд жижиг хэвтээ бүлгүүдэд бие даасан байдал гэдэг нь технологи, хүнд сурталд дуулгавартай хандахыг хэлмэгдсэн хүн төрөлхтөн юм. Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийг бий болгох нь урьд өмнө мэдэгдэж байгаагүй системчилсэн хүчирхийлэл, дайн байлдааны загварыг бий болгосон.[10] соёл иргэншлийн "жинхэнэ нүгэл" гэж нэрлэдэг Эндрю Шмуклер[11] ба Мумфорд, "хамтын паранойя, сүр жавхлангийн омгийн байдал."[12]
"Соёл иргэншил" нь асар их иргэншлийг шаарддаг дуулгавартай байдал босоо эрх мэдлийн бүтэц давамгайлах боломжийг олгох. Энэхүү шаталсан босоо хүч нь хэрхэн яаж хүрэх нь хамаагүй, хааны залгамж халаа, дарангуйлагч эсвэл ардчилсан сонголтоос үл хамааран энэ нь янз бүрийн дарангуйллын хэлбэрүүдээр үргэлж үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Хүмүүс соёл иргэншлийн өмнөх омгийн бүлгүүдэд урьд өмнө байсан автономит эрх чөлөө нь одоо бол хувийн өмч, эмэгтэйчүүдийг захирч байсан дарангуйлагч "давамгайлсан шатлал" гэж тодорхойлсон эрх мэдлийн бүтэц, тэдгээрийн хяналттай үзэл сурталд итгэдэг.[13]
Босоо эрх мэдлийн бүтэц бий болж, хаад, язгууртнуудын засаглал нь жижиг омгийн бүлгүүдэд амьдарч байсан түүхэн хэв маягаас хүмүүсийг сүйрүүлэв. Албадан давхрагатай болохын зэрэгцээ хүмүүсийг газартай дотно холбооноос нь салгах нь сэтгэлийн гүн гүнзгий аюул, айдас, гэмтэл авчирсан. Ийм хуваагдмал байдал нь экологид хүргэсэн гэж экопсихологчид үзэж байна unухамсартай.[14]
Тиймээс хүн төрөлхтөн 14,600 жилийн өмнө соёл иргэншил гарч ирснээс хойш 5,500 дайныг бий болгосон улс төрийн эрх мэдлийн тогтолцоонд дуулгаваргүй байдлын жишээг дахин олж, тэжээх шаардлагатай байна. Сүүлийн 3,500 жилийн турш дайн байлдааныг зогсоох талаар бараг 8,500 гэрээнд гарын үсэг зурсан бөгөөд үүнээс өөр үр дүн гарахгүй, учир нь засгийн газрын босоо бүтэц нь нутаг дэвсгэр, хүч чадал, нөөцийн баазаа өргөжүүлэх хүчин чармайлтаа дуулгавартай байхыг шаарддаг. Ирээдүйн төрөл зүйл, бусад зүйлийн олон зүйлийн амьдрал ирээдүйд тулгарах тул бид хүн тус бүрээр болон хамтдаа зөв бодлыг нь хүлээж байдаг.
Зуун жилийн өмнө болсон 1914 Христийн Мэндэлсний баярын ёслол нь цэргүүд тулалдахыг зөвшөөрсөн тохиолдолд л дайн хэрхэн үргэлжлэх тухай ер бусын жишээ юм. Энэ нь цаг хугацааны хувьд хэдхэн хором байсан ч гэсэн үүнийг хүндэтгэн тэмдэглэх хэрэгтэй. Энэ нь галзуу бодлогод хүний дуулгаваргүй байдлын боломжийг илтгэнэ. Германы яруу найрагч, жүжгийн зохиолч Бертолт Брехт тунхаглавал Ерөнхийдөө танк бол хүчирхэг хэрэгсэл юм. Энэ нь ойг нурааж, хэдэн зуун хүнийг сүйрүүлдэг. Гэхдээ нэг дутагдалтай: жолооч хэрэгтэй.[15] Хэрэв нийтлэг хүмүүс дайны танкийг жолоодохоос татгалзвал удирдагчид өөр өөрсдийн тулалдаан хийхээр үлдэнэ. Тэд товчхон байх болно.
ТЭМЦЭЭН
[1] http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1998/10/98/world_war_i/197627.stm, Малколм Браун, Ширли Ситон нараас авсан мэдээлэл, Зул сарын баясгалан: Баруун фронт, 1914 (Нью Йорк: Хиппокрейн номууд, 1984.
[2] Ричард Бойл, Луугийн цэцэг: АНУ-ын армийн Вьетнам дахь задаргаа (Сан Франциско: Ramparts Press, 1973), 235-236; Ричард Мозер, Өвлийн шинэ цэргүүд, New Brunswick, NJ: Ратгерсийн их сургуулийн хэвлэл, 1996), 132; Том Уэллс байна. Дайн дайн (Нью Йорк: Хенри Холт ба Ко., 1994), 525-26.
[3] Дэйв Гроссман, Дайралт дээр: Дайн ба Нийгэмд алах Сэтгэл судлалын Зардал (Бостон: Бяцхан, Браун, 1995).
[4] Лиза М. Кригер, "Цочирдох илчлэлт: Санта Клара их сургуулийн профессор толь бичиг. Сан Хосе Меркурийн мэдээ, 12 сарын 20, 2008.
[5] Стэнли Милграм, "Дуулгавартай байдлын аюул" Харперын, Арванхоёрдугаар сар 1973, 62 – 66, 75 – 77; Стэнли Милграм, Эрх мэдэлд дуулгавартай байх: Туршилтын харах (1974; Нью Йорк: Олон наст сонгодог, 2004), 6 – 8, 11.
[6] Milgram, 179.
[7] Milgram, 182.
[8] [Ханна Арендт, Иерусалим дахь Эйчман: Мууг хорьж буй байдлын тайлан (1963; Нью Йорк: Оцон шувууны номууд, 1994), 276].
[9] Льюис Мумфорд, Машины тухай домог: Техник, хүний хөгжил (Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, Inc., 1967), 186.
[10] Эшли Монтагу, Хүний түрэмгийллийн мөн чанар (Оксфорд: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1976), 43 – 53, 59 – 60; Эшли Монтагу, редактор., Түрэмгий бус сурах: Бичиг үсэггүй нийгмийн туршлага (Оксфорд: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл, 1978); Жан Гуилайн, Жан Заммит, Дайны гарал үүсэл: Түүхийн өмнөх хүчирхийлэл, транс. Мелани Херси (2001; Malden, MA: Blackwell Publishing, 2005).
[11] Эндрю Б. Шмуклер, Сул талаас: Дайн руу хөтөлдөг шархыг эдгээх (Нью Йорк: Бантам номууд, 1988), 303.
[12] Мумфорд, 204.
[13] Этьен де ла Боети, Дуулгавартай байдлын улс төр: Сайн дураар үйлчлэх тухай яриа, транс. Харри Курз (жишээ нь 1553; Монреаль: Хар сарнай номууд, 1997), 46, 58 – 60; Риан Эйзлер, Чалиц ба ир (Нью-Йорк: Harper & Row, 1987), 45-58, 104-6.
[14] Теодор Росзак, Мэри Э. Гомес, Аллен Д.Каннер нар бичсэн., Экопсихологи: Дэлхийг сэргээх нь оюун санааг эдгээх (Сан Франциско: Сьерра клубын ном, 1995). Экопсихологи нь дэлхийг эдгээхгүйгээр ямар ч хувийн эдгэрэлт байж чадахгүй бөгөөд түүнтэй бидний ариун харилцааг, өөрөөр хэлбэл бидний дотно газар нутгийг дахин нээх нь хувийн болон дэлхийн хэмжээнд эдгэрэх, харилцан хүндэтгэх зайлшгүй шаардлагатай гэж дүгнэжээ.
[15] "Ерөнхийдөө, танк чинь хүчтэй тээврийн хэрэгсэл" гэсэн нэртэй нийтлэгдсэн Германы дайны праймераас, Svendborg шүлгүүд (1939); орчуулсан Lee Baxandall Шүлэг, 1913-1956, 289.
SOURCES 1914 Христийн Мэндэлсний Баярын Truce
http://news.bbc.co.uk/2/hi/special_report/1998/10/98/world_war_i/197627.stm.
Браун, Дэвид. "Хүний эелдэг байдлын төлөөх ялалтын тухай дурсах. Дэлхийн WW-ийн тааварласан, зул сарын баясгалан." Вашингтон пост, 12 сарын 25, 2004.
Браун, Малколм, Ширли Ситон нар. Зул сарын баясгалан: Баруун фронт, 1914. Нью Йорк: Хиппокрейн, 1984.
Клевер, Алан, Лесли Парк. "Христийн Мэндэлсний Баярын Truce: Ерөнхий тойм."
Гилберт, Мартин. Дэлхийн нэгдүгээр дайн: Бүрэн түүх. Нью Йорк: Henry Holt and Co., 1994, 117-19.
Хохшилд, Адам. Бүх дайныг зогсоох: 1914-1918, үнэнч шударга байдал ба бослогын тухай түүх. Нью Йорк: Mariners номууд, 2012, 130-32.
Винсигуерра, Томас. "1914 Христийн Мэндэлсний Баяр ёслол" Нью-Йорк Таймс, 12 сарын 25, 2005.
Weintraub, Stanley. Чимээгүй шөнө: Дэлхийн I дайны Христийн Мэндэлсний Баяр ёслолын түүх. Нью Йорк: 2001 чөлөөт хэвлэл.
----
S. Brian Willson, brianwillson.com, 12-р сарын 2, 2014 гишүүн, Энхтайвны төлөөх дайчдын гишүүн 72 бүлэг, Портланд, Орегон
