Питер ван ден Дунген, World BEYOND War, January 23, 2022
Номын тойм: Яагаад дайн гэж? Кристофер Кокер, Лондон, Херст, 2021, 256 х., 20 фунт стерлинг (хатуу хавтас), ISBN 9781787383890
"Яагаад дайн?" гэсэн товч бөгөөд хурц хариулт. Эмэгтэй уншигчдын дэвшүүлж болох зүйл бол "эрэгтэйчүүдийн улмаас!" Өөр нэг хариулт нь "иймэрхүү номонд илэрхийлсэн үзэл бодлоос болж!" Кристофер Кокер 'дайны нууц' (4)-ийг дурдаж, 'Хүн бол гарцаагүй хүчирхийлэгч' (7); “Дайн бол биднийг хүн болгодог” (20); "Бид хэзээ ч дайнаас зугтаж чадахгүй, учир нь бид өөрсдийн гарал үүслийг ардаа тавьж чадах хязгаартай" (43). Хэдийгээр яагаад дайн гэж? Үндэстнүүдийн лигийн Оюуны хамтын ажиллагааны олон улсын хүрээлэнгээс 1 онд хэвлүүлсэн Альберт Эйнштейн, Зигмунд Фрейд хоёрын ижил нэртэй захидал харилцааг санаанд шууд оруулсан ч Кокер үүнийг дурдаагүй байна. CEM Joad-ийн "Яагаад дайны" тухай аль алиныг нь дурдаагүй байна. (1933). Жоадын үзэл бодлыг (Кокерынхоос өөр) 1939 оны Penguin Special сэтгүүлийн нүүрэн дээр зоригтойгоор бичсэн байдаг: 'Миний хувьд дайн бол зайлшгүй зүйл биш, харин хүний гараар бүтээгдсэн тодорхой нөхцөл байдлын үр дагавар юм; тэр хүн тахал цэцэглэж байсан нөхцөл байдлыг устгасан шигээ тэднийг устгаж чадна". Энэ сэдвээр Кеннет Н.Вальцын "Хүн, төр ба дайн" ([1939] 1959) хэмээх сонгодог зохиолын талаар лавлагаа байхгүй байгаа нь мөн л эргэлзээтэй. Олон улсын харилцааны энэхүү нэр хүндтэй онолч нь дайны өрсөлдөөнт гурван “дүрс”-ийг тодорхойлж, асуудлыг хувь хүн, улс, олон улсын тогтолцооны чухал шинж чанаруудад тусгах замаар асуудалд хандсан. Вальц өмнөх Руссогийн нэгэн адил муж улсуудын хооронд дайн гарахад саад болох зүйл байхгүйгээс болдог гэж дүгнэсэн байдаг (төв засгийн газрын ачаар үндэстэн-улсуудын харьцангуй амар амгалан, засаглалын тогтолцоо байхгүйгээс тэдний дунд эмх замбараагүй байдал ноёрхож байгаатай харьцуулахад). дэлхийн засаглал). 2018-р зуунаас хойш улс орнуудын харилцан хамаарал нэмэгдэж, дайны хор хөнөөл нэмэгдэж байгаа нь дэлхийн засаглалын бүтцийг бий болгох, ялангуяа Дэлхийн 19-р дайны дараах Үндэстнүүдийн Лиг болон Нэгдсэн Улсыг бий болгох замаар дайны гаралтыг бууруулах оролдлогод хүргэсэн. Дэлхийн XNUMX-р дайны дараах улсууд. Европт дайныг даван туулах олон зуун жилийн схемүүд эцэст нь (ядаж хэсэгчлэн) Европын холбоог бий болгож, бусад бүс нутгийн байгууллагуудыг бий болгоход түлхэц болсон үйл явцын үр дүнд хэрэгжсэн. ЛХБ-д саяхан тэтгэвэртээ гарсан олон улсын харилцааны профессорын хувьд ойлгомжгүй зүйл болохоос Кокер дайны тухай тайлбар нь төрийн үүрэг, олон улсын засаглалын дутагдлыг үл тоомсорлож, зөвхөн хувь хүнийг л авч үздэг.
Голландын этологич Нико Тинбергений ("чахлайнуудыг харж байсан хүн" (Тинберген [1953] 1989) ("Чи сонссон байх магадлал багатай") нь тэдний түрэмгий зан авирыг сонирхсон бүтээлийг санал болгодог болохыг тэрээр олж мэдэв. Яагаад дайн гэдэг асуултад хариулт өгөх хамгийн сайн арга зам? (7). Олон янзын амьтдын зан үйлийн талаархи ишлэлүүд номонд гардаг. Гэсэн хэдий ч Кокер дайн бол амьтны ертөнцөд үл мэдэгдэх зүйл бөгөөд Фукидидийн хэлснээр дайн бол "хүний зүйл" гэж бичжээ. Зохиогч зан үйлийн талаар дөрвөн асуулт асуухаас бүрддэг "Тинбергений арга" (Тинберген 1963) -ийг дагаж мөрддөг: түүний гарал үүсэл юу вэ? түүнийг хөгжүүлэх ямар механизмууд байдаг вэ? түүний онтогенез (түүхэн хувьсал) гэж юу вэ? мөн түүний үүрэг юу вэ? (11). Ирээдүйн хөгжлийн талаар өгүүлсэн эцсийн бүлэг (хамгийн сонирхолтой нь) бүхий эдгээр судалгааны чиглэл бүрт нэг бүлэг зориулагдсан болно. Кокер Никогийн дүү Ян (1969 онд эдийн засгийн салбарын анхны Нобелийн шагналыг хүртэж байсан; Нико 1973 онд физиологи, анагаах ухааны салбарын шагналыг хүртэж байсан) ажлыг анзаарсан бол илүү оновчтой бөгөөд үр дүнтэй байх байсан. Кокер 1930-аад онд Үндэстнүүдийн Лигийн зөвлөхөөр ажиллаж байсан, дэлхийн засгийн газрыг хүчтэй дэмжигч байсан дэлхийн томоохон эдийн засагчдын нэг гэж сонссон бол энэ тухай дурсахгүй. Янын урт удаан, нэр хүндтэй карьер нь дайнаас урьдчилан сэргийлэх, устгах зэрэг нийгмийг өөрчлөхөд туслахад зориулагдсан байв. Ян Тинберген өөрийн хамтран бичсэн “Дайн ба халамж” (1987) номондоо халамж, аюулгүй байдлын салшгүй байдлын талаар нотолсон. Европын энх тайвны эрдэмтдийн сүлжээ жил бүр зохион байгуулдаг бага хурлаа түүний нэрэмжит болгон (20 онд 2021 дахь удаагаа) нэрлэжээ. Дэлхийн XNUMX-р дайны үед RAF-д алба хааж байсан Нико Тинбергений хамтран зүтгэгч, нэрт этологич, амьтан судлаач Роберт Хинде Британийн Пугваш бүлэг болон Дайныг устгах хөдөлгөөний аль алиных нь ерөнхийлөгч байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
Кокер "Надад энэ номыг бичсэн тодорхой шалтгаан бий. Барууны ертөнцөд бид хүүхдүүдээ дайнд бэлтгэдэггүй” (24). Энэ мэдэгдэл эргэлзээтэй бөгөөд зарим нь үүнийг бүтэлгүйтсэн гэж дүгнэж байхад зарим нь "Бид дайн биш, энх тайвны төлөө сургах ёстой" гэж хариулах болно. Тэрээр дайныг үргэлжлүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг соёлын механизмд анхаарлаа хандуулж, "Бид дайны бузар булайг далдлах гэж оролдоогүй гэж үү" гэж асуув. . . мөн энэ нь түүнийг хөдөлгөх хүчин зүйлүүдийн нэг биш гэж үү? Бид “Унасан” гэх мэт үг хэллэгээр өөрийгөө үхтэлээ мэдээ алдуулахгүй байна гэж үү? (104). Үнэхээр тийм, гэхдээ тэр ийм хүчин зүйлүүд өөрчлөгддөггүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж байгаа бололтой. Кокер өөрөө "Дайны эсрэг ямар ч хориотой зүйл байхгүй" гэж хэлэхэд буруугүй байж магадгүй юм. Арван зарлигт (73) үүний эсрэг заалт байдаггүй бөгөөд энэ нь "Чи бүү ал" гэсэн нь дайнд алахтай холбоотой биш юм. Дэлхийн 1898-р дайнаас амьд үлдсэн Британийн сүүлчийн цэрэг Харри Патч (2009–2)-ийн хувьд 'Дайн бол зохион байгуулалттай аллага, өөр юу ч биш'1869; Лев Толстойн хувьд "цэргүүд бол дүрэмт хувцастай алуурчид". Дайн ба энхтайвны тухай (Толстой 1894) хэд хэдэн иш татсан боловч түүний энэ сэдвээр огт өөр бичвэрүүд (Толстой 1968, XNUMX) байхгүй.
Кокерын өөр нэг соёлын механизм болох уран зургийн талаар тэрээр: "Ихэнх зураачид . . . Дайны талбарыг хэзээ ч харж байгаагүй, тиймээс анхны туршлагаасаа хэзээ ч зурж байгаагүй. . . Тэдний ажил уур хилэн, уур хилэн, тэр байтугай дайны хохирогчдыг өрөвдөх сэтгэлээс ангид үлдсэн. Тэд олон зууны турш дуугүй хэвээр байгаа хүмүүсийн өмнөөс үг хэлэхийг сонгох нь ховор байсан” (107). Энэ нь дайныг өдөөхөд нөлөөлж буй өөр нэг хүчин зүйл бөгөөд энэ нь мөн өөрчлөгдөж, үр дагаврыг нь үл тоомсорлодог. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Оросын Василий Верещагин зэрэг орчин үеийн шилдэг зураачдын бүтээлийг үл тоомсорлодог. АНУ-ын Иргэний дайны үеийн Холбооны цэргийн командлагч Уильям Т.Шерман түүнийг “Дайны аймшгийн хамгийн агуу зураач” хэмээн тунхагласан байдаг. Верещагин дайныг хувийн туршлагаасаа олж мэдэхийн тулд цэрэг болсон бөгөөд Орос-Японы дайны үеэр байлдааны хөлөг онгоцон дээр нас баржээ. Хэд хэдэн оронд цэргүүд түүний (дайны эсрэг) зургийн үзэсгэлэнг үзэхийг хориглодог байв. Түүний Наполеоны Оросын гамшигт кампанит ажлын тухай ном (Верестчагин 1899) Францад хориглогдсон. Хирошимагийн хавтангийн япон зураач Ири, Тоши Маруки нарыг бас дурдах хэрэгтэй. Пикассогийн Герникагаас илүү уур хилэн, уур хилэнгийн илэрхийлэл бий юу? Кокер энэ тухай дурдсан боловч саяхан болтол Нью-Йорк дахь НҮБ-ын байранд дэлгэгдэж байсан хивсэн хувилбар нь 2003 оны 3-р сард АНУ-ын Төрийн нарийн бичгийн дарга Колин Пауэлл Иракийн эсрэг дайн зарлах тухай маргаж байх үед алдаршсан байсныг дурдаагүй байна. XNUMX
Кокер хэдийгээр дэлхийн нэгдүгээр дайны үед л зураачид "өнгөттэй нэгдэх тухай бодсон хэн бүхний урмыг хугалах ёстой байсан" (108) үзэгдлүүдийг зурсан гэж бичсэн ч төрийн эрх баригчид ийм урмыг хугалахаас сэргийлэхийн тулд ашигладаг янз бүрийн механизмын талаар чимээгүй байна. Үүнд зөвхөн нацист-Герман төдийгүй АНУ, Их Британид өнөөг хүртэл цензур тавих, хориглох, шатаах зэрэг орно. Дайны өмнөх болон дайны үеэр болон дараа нь худал хэлэх, дарангуйлах, худал хуурмагт худал хэлэх нь үнэнийг Артур Понсонби (1928), Филип Найтли ([1975] 2004) нарын сонгодог бүтээлүүдэд, мөн саяхан Пентагоны баримт бичигт сайн баримтжуулсан байдаг. Вьетнамын дайн),4 The Iraq Inquiry (Chilcot) Report,5 болон Craig Whitlock's The Afghanistan Papers (Whitlock 2021). Үүний нэгэн адил цөмийн зэвсгийг 1945 оны 50-р сард Хирошима, Нагасаки хотыг бөмбөгдсөний дараагаар эхнээсээ нууцлал, цензур, худал хуурмаг зүйлээр хүрээлүүлсэн. Үүний нотлох баримтыг 1995 онд 2012 жилийн ойгоор нь харуулсан томоохон үзэсгэлэнд харуулах боломжгүй байв. Вашингтон ДС дахь Смитсонианд төлөвлөж байсан; Үүнийг цуцалж, сайн арга хэмжээ авахын тулд музейн захирал ажлаас нь чөлөөлөв. Хоёр хотыг устгасан анхны кинонуудыг АНУ хураан авч, хэлмэгдүүлсэн (жишээ нь: Митчелл 2020; мөн Лорецын тоймыг үзнэ үү [XNUMX]), BBC өөрийн эзэмшиж байсан "Дайны тоглоом" киног телевизээр үзүүлэхийг хоригложээ. Лондонд цөмийн бөмбөг хаясны үр нөлөөний талаар захиалсан. Цөмийн зэвсгийн эсрэг хөдөлгөөнийг хүчирхэгжүүлнэ гэж эмээж киногоо цацахгүй байхаар шийджээ. Даниел Эллсберг, Эдвард Сноуден, Жулиан Ассанж зэрэг эрэлхэг шүгэл үлээгчид албан тушаалын хууран мэхлэлт, түрэмгийллийн дайны гэмт хэрэг, дайны гэмт хэргүүдийг илчилсэн хэргээр шүүгдэж, шийтгэгдсэн.
Хүүхэд байхдаа Кокер тоглоомон цэргүүдтэй тоглох дуртай байсан бөгөөд өсвөр насандаа дайны тоглоомд идэвхтэй оролцдог байжээ. Тэрээр сургуулийн кадетийн ангид сайн дураараа элссэн бөгөөд Трояны дайн ба түүний баатруудын тухай уншиж, Александр, Юлий Цезарь зэрэг агуу жанжны намтрыг сонсох дуртай байв. Сүүлийнх нь "бүх цаг үеийн хамгийн агуу боол дээрэмчдийн нэг" байв. Долоон жил сонгуулийн кампанит ажил хийснийхээ дараа тэрээр нэг сая хоригдлыг дагуулан Ром руу буцаж ирж, боолчлолд зарагдсан. . . Түүнийг нэг шөнийн дотор тэрбумтан болгосон” (134). Түүхийн туршид дайн ба дайчид адал явдал, догдлол, алдар суу, баатарлаг байдалтай холбоотой байдаг. Сүүлчийн үзэл бодол, үнэт зүйлсийг төр, сургууль, сүм хийдээс уламжилж ирсэн уламжлалтай. 500 жилийн өмнө (дайн, зэвсэг нь өнөөгийнхтэй харьцуулахад анхдагч байсан) өөр төрлийн боловсрол, баатар, түүхийн хэрэгцээг тэргүүлэх хүмүүнлэгийн үзэлтнүүд (мөн төр, сургууль, сүмийг шүүмжлэгчид) нотолж байсныг Кокер дурдаагүй. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг үндэслэгч байсан Эразмус, Вивес зэрэг. Вивес түүхийг бичих, заах ажилд ихээхэн ач холбогдол өгч, түүний завхралыг шүүмжилж, "Геродотыг (Кокер түүнийг дайны түүхийг сайн яригч гэж олон удаа дурддаг) түүхийн бус худал хуурмагийн эцэг гэж нэрлэх нь илүү үнэн байх болно" гэж батлав. Вивес мөн Юлий Цезарийг олон мянган эрчүүдийг дайнд харгис хэрцгийгээр үхэлд хүргэсэн гэж магтахыг эсэргүүцэв. Эразмус бол Ватиканыг бодвол тулааны талбарт илүү их цаг зарцуулсан Ромын Пап Юлий II-г (Цезарийн өөр нэгэн шүтэн бишрэгч, Пап ламын хувьд түүний нэрийг авсан) хатуу шүүмжлэгч байсан юм.
Дайнтай холбоотой, өдөөн хатгасан олон ашиг сонирхлын талаар юуны өмнө цэргийн мэргэжил, зэвсэг үйлдвэрлэгчид, зэвсгийн наймаачид ("үхлийн худалдаачид" гэх) талаар дурдаагүй. Америкийн алдартай цэрэг, хошууч генерал Смедли Д.Батлер "Дайн бол цөөхөн ашиг, олон нь зардлаа төлдөг ракет" (1935) гэж маргажээ. АНУ-ын армийн өөр нэг генерал, ерөнхийлөгч Дуайт Эйзенхауэр Америкийн ард түмэнтэй салах ёс гүйцэтгэхдээ (1961) хэлсэн үгэндээ, өсөн нэмэгдэж буй цэрэг-аж үйлдвэрийн цогцолборын аюулыг зөгнөн сануулжээ. Дайнд хүргэх шийдвэр гаргах, түүнийг явуулах, тайлагнах зэрэгт хэрхэн оролцож байгаа нь сайн баримтжуулсан байдаг (үүнд дээр дурдсан хэвлэлд). Орчин үеийн хэд хэдэн дайны гарал үүсэл, мөн чанарыг тодруулсан олон итгэл үнэмшилтэй жишээ судалгаанууд байдаг бөгөөд энэ нь яагаад дайн болсон бэ гэсэн асуултад тодорхой бөгөөд сэтгэл түгшээсэн хариултуудыг өгдөг. Цахлайнуудын зан авир нь хамааралгүй мэт санагддаг. Ийм нотолгоонд суурилсан кейс судалгаа нь Кокерын мөрдөн байцаалтын нэг хэсэг биш юм. Ойролцоогоор олон тооны гайхалтай ном зүйд гайхалтай байхгүй. 350 гарчиг бол энх тайван, мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх, дайнаас урьдчилан сэргийлэх тухай эрдэм шинжилгээний ном зохиол юм. Үнэн хэрэгтээ, "энх тайван" гэдэг үг ном зүйд бараг байхгүй; Толстойн алдартай романы гарчигт ховор ишлэл гардаг. Ийнхүү 1950-иад онд цөмийн эрин үеийн дайн хүн төрөлхтний оршин тогтнолд заналхийлж байна гэсэн болгоомжлолын улмаас үүссэн энх тайвны судалгаа, энх тайвны судалгааны үр дүнд дайны шалтгааны талаарх олдворуудыг уншигчид мэдэхгүй үлдэж байна. Кокерын өвөрмөц бөгөөд төөрөгдүүлсэн номонд олон төрлийн уран зохиол, киноны талаархи ишлэлүүд хуудаснаас гардаг; Холимог руу шидсэн ялгаатай элементүүд нь эмх замбараагүй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Жишээлбэл, Клаузевицийг танилцуулмагц Толкиен гарч ирнэ (99–100); Хомер, Ницше, Шекспир, Виржиниа Вулф (бусад) дараагийн хэдэн хуудсанд дуудагдсан болно.
"Дэлхий хэт зэвсэглэсэн, энх тайвныг санхүүжүүлээгүй" (НҮБ-ын Ерөнхий нарийн бичгийн дарга Бан Ги Мун) учир бид дайн хийж магадгүй гэж Кокер тооцдоггүй. Эсвэл бид эртний (болон нэр хүндгүй) сургаал, Si vis pacem, para bellum (Хэрэв та энх тайвныг хүсч байвал дайнд бэлдээрэй) зарчмаар удирдуулсаар байгаа учраас. Бидний хэрэглэж буй хэллэг дайны бодит байдлыг нуун дарагдуулж, дайны яамдууд Батлан хамгаалах яам, одоо аюулгүй байдлын яам болж хувирсан байдаг. Кокер эдгээр асуудлуудыг хөндөөгүй (эсвэл зүгээр л нэг удаа) бөгөөд энэ бүгдийг дайныг үргэлжлүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан гэж үзэж болно. Түүхийн ном, хөшөө дурсгал, музей, гудамж талбайн нэрэнд дайн ба дайчид зонхилдог. Хичээлийн хөтөлбөр, олон нийтийн талбарыг колоничлох, арьс өнгө, хүйсийн шударга ёс, тэгш байдлын төлөөх сүүлийн үеийн хөгжил дэвшил, хөдөлгөөнийг мөн нийгмийг цэрэггүй болгоход чиглүүлэх шаардлагатай байна. Ийнхүү энх тайван, хүчирхийлэлгүй соёл нь гүн үндэстэй дайн, хүчирхийллийн соёлыг аажмаар орлуулж чадна.
HG Wells болон бусад "ирээдүйн зохиомол давталтууд"-ын талаар ярихдаа Кокер "Ирээдүйг төсөөлөх нь мэдээжийн хэрэг түүнийг бүтээнэ гэсэн үг биш" гэж бичжээ (195–7). Гэсэн хэдий ч, IF Clarke (1966) ирээдүйн дайны тухай үлгэрүүд заримдаа дайн эхлэхэд бусад тохиолдлуудаас илүү харгис хэрцгий байх болно гэсэн хүлээлтийг бий болгодог гэж үздэг. Түүнчлэн дайнгүй ертөнцийг төсөөлөх нь түүнийг бий болгох зайлшгүй (хангалтгүй боловч) урьдчилсан нөхцөл юм. Ирээдүйг төлөвшүүлэхэд энэхүү дүр төрхийн ач холбогдлыг Фред Л.Полакийн "Ирээдүйн дүр" зохиолоос санаа авсан энх тайвны судалгааны анхдагчид болох Э.Боулдинг, К.Боулдинг (1994) нар баттай нотолж байна. (1961). "Яагаад дайн" сэтгүүлийн нүүрэн дээрх цусыг улайруулсан зураг. бүгдийг хэлдэг. Кокер "Унших нь биднийг үнэхээр өөр хүмүүс болгодог; Бид амьдралыг илүү эерэгээр харах хандлагатай байдаг. . . урам зориг өгсөн дайны зохиолыг унших нь бид хүний сайн сайхан байдлын санааг илүү баттай авч үлдэх магадлалыг нэмэгдүүлдэг" (186). Энэ нь хүний сайн сайхныг урамшуулах хачирхалтай арга юм шиг санагддаг.
тэмдэглэл
- Яагаад дайн гэж? Эйнштейн Фрейд, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ Why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud to Einstein, 1932, https:// en.unesco.org /courier/marzo-1993/яагаад-дайны-захидал-Фрейд-эйнштейн
- Патч ба Ван Эмден (2008); Аудио ном, ISBN-13: 9781405504683.
- Дээр дурдсан зураачдын бүтээлийн хуулбарыг Жоанна Буркийн хянан засварласан Дайн ба Урлаг сэтгүүлийн 37-р боть, №2-оос үзнэ үү.
- Пентагоны баримтууд: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Иракийн лавлагаа (Чилкот): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Ашигласан материал
Boulding, E., and K Boulding. 1994. Ирээдүй: Дүрс ба үйл явц. 1000 Оакс, Калифорниа: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Батлер, S. 1935. Дайн бол рэкет. 2003 оны дахин хэвлэлт, АНУ: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Кларк, IF 1966. 1763-1984 оны дайныг зөгнөсөн дуу хоолой. Оксфорд: Оксфордын их сургуулийн хэвлэл.
Жоад, CEM 1939. Яагаад дайн гэж? Хармондсворт: Оцон шувуу.
Найтли, P. [1975] 2004. Анхны хохирогч. 3-р хэвлэл. Балтимор: Жонс Хопкинс их сургуулийн хэвлэл. ISBN: 9780801880308.
Лорец, Жон. 2020. Lesley MM Blume-ийн Fallout, Хирошимагийн халдлага болон үүнийг дэлхий нийтэд илчилсэн сурвалжлагчийн тойм. Анагаах ухаан, мөргөлдөөн ба эсэн мэнд үлдэх 36 (4): 385–387. doi:10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Atomic Cover-up. Нью-Йорк, Синклэйр номууд.
Патч, Х., Р Ван Эмден нар. 2008. Сүүлчийн тулаан Томми. Лондон: Блумсбери.
Полак, FL 1961. Ирээдүйн дүр төрх. Амстердам: Elsevier.
Понсонби, A. 1928. Дайны үеийн худал. Лондон: Аллен ба Унвин.
Тинберген, Ян, Д Фишер нар. 1987. Дайн ба халамж: Аюулгүй байдлын бодлогыг нийгэм-эдийн засгийн бодлогод нэгтгэх нь. Брайтон: Wheatsheaf номууд.
Тинберген, Н. [1953] 1989. Хэррин цахлайн ертөнц: Шувуудын нийгмийн зан үйлийн судалгаа, Байгалийн шинэ монографи M09. шинэ хэвлэл. Ланхэм, MD: Лионс Пресс. ISBN: 9781558210493. Тинберген, Н. 1963. “Этологийн зорилго, аргуудын тухай”. Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410–433. doi: 10.1111/j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Толстой, Л. 1869. Дайн ба энх тайван. ISBN: 97801404479349 Лондон: Оцон шувуу.
Толстой, L. 1894. Бурханы хаант улс чиний дотор байна. Сан Франциско: Интернэт Архив Нээлттэй номын сангийн хэвлэл No OL25358735M.
Толстой, L. 1968. Толстойн иргэний дуулгаваргүй байдал ба хүчирхийлэлгүй байдлын тухай зохиолууд. Лондон: Питер Оуэн. Верестчагин, V. 1899. “1812” Наполеон I Орост; R. Whiteing-ийн танилцуулгатай. 2016 оныг Гутенбергийн төслийн цахим ном хэлбэрээр авах боломжтой. Лондон: Уильям Хайнеман.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Хүн, төр, дайн, онолын шинжилгээ. шинэчилсэн хэвлэл. Нью Йорк: Колумбын их сургуулийн хэвлэл. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. Афганистаны баримт бичиг. Нью Йорк: Саймон ба Шустер. ISBN 9781982159009.
Петр ван ден Дунэн
Берта фон Саттнерийн энх тайвны хүрээлэн, Гааг
petervandendungen1@gmail.com
Энэ нийтлэлийг бага зэрэг өөрчлөлт оруулан дахин нийтлэв. Эдгээр өөрчлөлт нь нийтлэлийн академик агуулгад нөлөөлөхгүй.
© 2021 Питер ван ден Дунген
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
