ഡേവിഡ് സ്വാൻസൺ, World BEYOND War, സെപ്റ്റംബർ XX, 12
2002-ൽ അഫ്ഗാനിസ്ഥാനെതിരായ യുദ്ധത്തെ പിന്തുണച്ച് സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നതിനായി അന്നത്തെ പ്രസിഡന്റ് ജോർജ് ഡബ്ല്യു ബുഷിന് യുഎസ് വനിതാ ഗ്രൂപ്പുകൾ സംയുക്ത കത്ത് അയച്ചു. ഗ്ലോറിയ സ്റ്റീനെം (മുമ്പ് സിഐഎയുടെ), ഈവ് എൻസ്ലർ, മെറിൽ സ്ട്രീപ്, സൂസൻ സരണ്ടൻ തുടങ്ങി നിരവധി പേർ ഒപ്പിട്ടു. നാഷണൽ ഓർഗനൈസേഷൻ ഫോർ വുമൺ, ഹിലരി ക്ലിന്റൺ, മാഡ്‌ലൈൻ ആൽബ്രൈറ്റ് എന്നിവർ യുദ്ധത്തെ പിന്തുണച്ചു.
നിരവധി വർഷങ്ങളായി ഒരു മഹായുദ്ധ യുദ്ധം സ്ത്രീകൾക്ക് പ്രയോജനകരമായിരുന്നില്ല, വാസ്തവത്തിൽ കൊല്ലപ്പെടുകയും പരിക്കേൽക്കുകയും പരിഭ്രാന്തരാകുകയും ഭവനരഹിതരായ സ്ത്രീകളെ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു, ആംനസ്റ്റി ഇന്റർനാഷണൽ പോലും സ്ത്രീകൾക്ക് വേണ്ടി യുദ്ധം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
ഈ 20 വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷം പോലും, "ഭീകരതയിൽ" ഡസൻ കണക്കിന് യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് സുബോധത്തോടെ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിശകലനങ്ങൾ ലഭ്യമാകുന്നതോടെ, നാഷണൽ ഓർഗനൈസേഷൻ ഫോർ വുമണും ബന്ധപ്പെട്ട ഗ്രൂപ്പുകളും വ്യക്തികളും യുഎസ് കോൺഗ്രസിലൂടെ നിർബന്ധിത സ്ത്രീ ഡ്രാഫ്റ്റ് രജിസ്ട്രേഷൻ മുൻകൂർ സഹായിക്കുന്നു. ലോക്ക്ഹീഡ് മാർട്ടിന്റെ വനിതാ സിഇഒയെ കൊല്ലാനും മരിക്കാനുമുള്ള ഒരാളുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി നിർബന്ധിതമാകാനുള്ള ഫെമിനിസ്റ്റ് അവകാശം.
റാഫിയ സക്കറിയയുടെ പുതിയ പുസ്തകം, വൈറ്റ് ഫെമിനിസത്തിനെതിരെ, പാശ്ചാത്യ ഫെമിനിസത്തിന്റെ വർഗ്ഗീയത മാത്രമല്ല, വർഗ്ഗീയത, സൈനികത, അസാധാരണത്വം, വിദ്വേഷഭ്രാന്ത് എന്നിവയ്‌ക്കും പഴയതും ഇപ്പോഴുള്ളതുമായ മുഖ്യധാരാ പാശ്ചാത്യ ഫെമിനിസത്തെ വിമർശിക്കുന്നു. രാഷ്‌ട്രീയമോ മറ്റേതെങ്കിലും വ്യവഹാരമോ വംശീയത ബാധിച്ച ഒരു സമൂഹത്തിൽ വംശീയതയോടുകൂടിയതായിരിക്കും. എന്നാൽ "വെള്ളക്കാരല്ലാത്ത" ആളുകളുടെ ചെലവിൽ എങ്ങനെയാണ് സ്ത്രീവാദപരമായ നേട്ടങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ നേരിട്ട് ഉണ്ടായതെന്ന് സക്കറിയ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. ബ്രിട്ടന് ഒരു സാമ്രാജ്യം ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, ചില ബ്രിട്ടീഷ് സ്ത്രീകൾക്ക് മാതൃരാജ്യത്തിന് പുറത്ത് സഞ്ചരിച്ച് സ്വദേശികളെ കീഴടക്കാൻ സഹായിച്ചുകൊണ്ട് പുതിയ സ്വാതന്ത്ര്യം കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു. യുഎസിന് ഒരു സാമ്രാജ്യം ലഭിച്ചപ്പോൾ, അത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ സ്ത്രീകൾക്ക് പുതിയ ശക്തിയും ബഹുമാനവും അന്തസ്സും നേടാൻ സാധിച്ചു.
സക്കറിയ വിവരിക്കുന്നതുപോലെ, സിഐഎ പിന്തുണയുള്ള ഹോളിവുഡ് ചിത്രത്തിൽ സീറോ ഡാർക്ക് മുപ്പത്, സ്ത്രീ കഥാപാത്രം (ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ബഹുമാനം നേടുന്നു, സക്കറിയ അത് കണ്ട തിയേറ്ററിലെ പ്രേക്ഷകരിൽ നിന്ന് കരഘോഷം നേടി, പിന്നീട് ഒരു മികച്ച പ്രകടനം കാണിച്ച് പുരുഷന്മാർക്ക് പുറത്തുള്ള സാഡിസം ഒരു മികച്ച നടി അക്കാദമി അവാർഡ് പീഡിപ്പിക്കാനുള്ള വ്യഗ്രത. "1960 കളിലും വിയറ്റ്നാം കാലഘട്ടത്തിലുമുള്ള വെളുത്ത അമേരിക്കൻ ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ വാദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നവജാതശിശു ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പുതിയ അമേരിക്കൻ ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ ആൺകുട്ടികളോടൊപ്പം യുദ്ധത്തിൽ പോരാടുന്നതിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നു" എന്ന് സക്കറിയ എഴുതുന്നു.
വെളുത്ത ഫെമിനിസ്റ്റുകളുള്ള ഒരു വൈൻ ബാറിലെ ഒരു രംഗത്തിന്റെ ആത്മകഥാ വിവരണത്തോടെയാണ് സക്കറിയയുടെ പുസ്തകം തുറക്കുന്നത് (അല്ലെങ്കിൽ വെളുത്ത ഫെമിനിസ്റ്റുകളാണെന്ന് അവൾ ശക്തമായി സംശയിക്കുന്ന വെളുത്ത സ്ത്രീകളെങ്കിലും - അർത്ഥം, വെള്ളക്കാരായ ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ മാത്രമല്ല, വെളുത്ത സ്ത്രീകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന ഫെമിനിസ്റ്റുകളും ഒരുപക്ഷേ പാശ്ചാത്യ ഗവൺമെന്റുകളുടെയോ അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് സൈന്യത്തിന്റെയോ). സക്കറിയയോട് ഈ സ്ത്രീകൾ അവളുടെ പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുകയും അനുഭവം പഠിപ്പിച്ച വിവരങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് നന്നായി സ്വീകരിക്കില്ല.
താൻ ചെയ്യാത്ത കാര്യങ്ങൾ അവരോട് പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ ഈ സ്ത്രീകൾ ചെയ്യുമായിരുന്നെന്ന് സങ്കൽപ്പിച്ച പ്രതികരണത്തിൽ സക്കറിയ വ്യക്തമായി അസ്വസ്ഥയാണ്. സക്കറിയ എഴുതുന്നു, വൈൻ ബാറിൽ മറ്റെല്ലാ സ്ത്രീകളേക്കാളും കൂടുതൽ അവൾ തന്റെ ജീവിതത്തിൽ ജയിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് അവൾക്കറിയാം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ തന്നെക്കുറിച്ച് അവരെക്കുറിച്ച് അത്രയേ അറിയൂ. 175 -ാം പേജിൽ, 176 -ാം പേജിൽ, അവരുടെ പേര് എങ്ങനെ ശരിയായി ഉച്ചരിക്കണമെന്ന് ചോദിക്കുന്നത് ഉപരിപ്ലവമായ ഭാവനയാണെന്ന് സക്കറിയ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, എന്നാൽ XNUMX -ാം പേജിൽ, ആരുടെയെങ്കിലും ശരിയായ പേര് ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുന്നത് പ്രധാനമായും അപമാനകരമാണെന്ന് അവർ ഞങ്ങളോട് പറയുന്നു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഫെമിനിസത്തിനുള്ളിലെ മതഭ്രാന്തിനെ പുസ്തകത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അപലപിക്കുന്നു. ഒരു ഡിഫൻസീവ് റീഡർക്ക് ഇത് അൽപ്പം അന്യായമാണെന്ന് ഞാൻ ചിത്രീകരിക്കുന്നു - ഒരുപക്ഷേ ആ വൈകുന്നേരം വൈൻ ബാറിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതായി ഒരു വായനക്കാരൻ സ്വയം സംശയിക്കുന്നു.
പക്ഷേ, ഈ പുസ്തകം ഫെമിനിസത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ അന്ധവിശ്വാസത്തെ സ്വന്തം ആവശ്യത്തിനായി അവലോകനം ചെയ്യുന്നില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ഇന്നത്തെ ഫെമിനിസത്തിൽ കാണുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുടെ വിശകലനം അത് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ശൂന്യമായ ധാരണകൾക്കായി മറ്റ് ശബ്ദങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ഇത് ശുപാർശ ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് മറ്റ് ശബ്ദങ്ങൾക്ക് മറ്റ് കാഴ്ചപ്പാടുകളും അറിവും ജ്ഞാനവും ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ്. ആസൂത്രിതമായ വിവാഹങ്ങളിലൂടെയും ദാരിദ്ര്യത്തിലൂടെയും വംശീയതയിലൂടെയും പോരാടേണ്ടിവന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് ഫെമിനിസത്തെക്കുറിച്ചും തൊഴിൽപരമായ കലാപം അല്ലെങ്കിൽ ലൈംഗിക വിമോചനം പോലെ വിലമതിക്കാവുന്ന ചില തരത്തിലുള്ള സ്ഥിരോത്സാഹത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു ധാരണ ഉണ്ടായിരിക്കാം.
കേൾക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ഒരു പാകിസ്ഥാൻ-അമേരിക്കൻ സ്ത്രീയായി പരിപാടികളിലേക്ക് ക്ഷണിക്കപ്പെടുന്നതും അവളുടെ "നാടൻ വസ്ത്രങ്ങൾ" ധരിക്കാത്തതിന് ശാസിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടെയുള്ള സ്വന്തം അനുഭവങ്ങൾ സക്കറിയയുടെ പുസ്തകം വിവരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സിമോൺ ഡി ബ്യൂവോയർ, ബെറ്റി ഫ്രീഡൻ, സവർണ്ണ-മധ്യവർഗ വൈറ്റ് ഫെമിനിസം എന്നിവയെ നയിക്കുന്ന ഫെമിനിസ്റ്റുകളുടെ ചിന്തയിലാണ് അവളുടെ ശ്രദ്ധ. ശ്രേഷ്ഠതയെക്കുറിച്ചുള്ള അനാവശ്യ ആശയങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക ഫലങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമില്ല. സമ്പന്ന രാജ്യങ്ങളിലെ കോർപ്പറേഷനുകൾക്ക് ധനസഹായം നൽകുക മാത്രമല്ല, പ്രയോജനം ലഭിക്കേണ്ട സ്ത്രീകളെ സഹായിക്കാത്ത സപ്ലൈകളും സേവനങ്ങളും നൽകുന്ന സഹായ പദ്ധതികളുടെ വിവിധ ഉദാഹരണങ്ങൾ സക്കറിയ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, അവർക്ക് സ്റ്റൗ വേണോ കോഴിയാണോ അതോ മറ്റെന്തെങ്കിലും വേണോ എന്ന് ചോദിച്ചിട്ടില്ല രാഷ്ട്രീയ അധികാരം ഒഴിവാക്കുന്ന, സ്ത്രീകൾ ഇപ്പോൾ ചെയ്യുന്നതെന്തും ജോലിയില്ലാത്തതായി കാണുകയും, അവൾ ജീവിക്കുന്ന സമൂഹത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീക്ക് സാമ്പത്തികമായി അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹികമായി എന്ത് പ്രയോജനം ലഭിക്കുമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ അജ്ഞതയിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, പെട്ടെന്നുള്ള പദ്ധതി.
അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ വിനാശകരമായ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ 75,000 അഫ്ഗാൻ സ്ത്രീകളെ സഹായിക്കാൻ (അവരെ ബോംബെറിയുമ്പോൾ) പ്രോമോട്ട് എന്ന USAID പ്രോഗ്രാം നടപ്പിലാക്കിയിരുന്നു. പ്രോഗ്രാം അതിന്റെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് അവർ സംസാരിച്ച ഏതൊരു സ്ത്രീയും "പ്രയോജനം" നേടിയിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അറിയാമോ? എന്നിട്ടും 20 എന്ന ലക്ഷ്യം പോലും യഥാർത്ഥത്തിൽ എത്തിയിട്ടില്ല.
കോർപ്പറേറ്റ് മീഡിയ റിപ്പോർട്ടിംഗ് വെള്ളക്കാരെ മറ്റുള്ളവർക്കായി സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നതും വെള്ളക്കാരല്ലാത്ത സ്ത്രീകളുടെ സ്വകാര്യതാ താൽപ്പര്യങ്ങൾ വെളുത്ത സ്ത്രീകളോട് സഹിഷ്ണുതയില്ലാത്ത രീതിയിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനും ലംഘിക്കുന്നതിനും വെള്ളക്കാർക്ക് പേരിടുന്നതിനും മറ്റുള്ളവരുടെ പേരില്ലാത്തതിനും വിട്ടുപോകുന്നതിനും ഉള്ള ദീർഘകാല പാരമ്പര്യങ്ങൾ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോയി. തദ്ദേശവാസികൾ എന്ന് ഇപ്പോഴും കരുതുന്നവർ അത് സ്വയം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതോ ചെയ്യുന്നതോ ആയ എന്തെങ്കിലും ആശയം.
ഞാൻ ഈ പുസ്തകം വളരെ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ഈ പുസ്തക അവലോകനം എഴുതണമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പില്ല. ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ ആരാണെന്നുള്ള ഈ വിവരണത്തിൽ നിന്നും പുസ്തകത്തിൽ നിന്നും പുരുഷന്മാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇല്ല. ഈ പുസ്തകത്തിലെ ഫെമിനിസം സ്ത്രീകളുടെയും സ്ത്രീകളുടെയുംതാണ് - ഇത് സ്ത്രീകൾക്ക് വേണ്ടി സംസാരിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരെക്കാൾ ഒരു ദശലക്ഷം മൈൽ അഭികാമ്യമാണ്. പക്ഷേ, സ്വന്തം സ്വാർത്ഥ അവകാശങ്ങൾക്കുവേണ്ടി വാദിക്കുന്ന സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക് അത് പോകാതിരുന്നാൽ ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു, ചില വെളുത്ത ഫെമിനിസ്റ്റുകൾ വെളുത്ത സ്ത്രീകളുടെ സങ്കുചിത താൽപര്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി വാദിക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എനിക്ക് തോന്നുന്നത് സ്ത്രീകളോടുള്ള അന്യായവും ക്രൂരവുമായ പെരുമാറ്റത്തിനും സ്ത്രീകളെപ്പോലെ ഫെമിനിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ആവശ്യത്തിനും പുരുഷന്മാരാണ് കൂടുതലും കാരണക്കാരെന്ന്. പക്ഷേ, ഞാൻ കരുതുന്നു, ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്, അതിനാൽ ഞാൻ അത് ചിന്തിക്കും, അല്ലേ?
