ഒരു സൈനികവൽക്കരിച്ച നിലയുടെ തിരസ്കരണമായി സമാധാനത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു

By സമാധാന ശാസ്ത്രം ഡൈജസ്റ്റ്, ജൂൺ 29, 8

ഈ വിശകലനം ഇനിപ്പറയുന്ന ഗവേഷണത്തെ സംഗ്രഹിക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: Otto, D. (2020). ക്വിയർ ഫെമിനിസ്റ്റ് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും 'സമാധാനം' പുനർവിചിന്തനം. ഫെമിനിസ്റ്റ് അവലോകനം, 126(1), 19-38. DOI:10.1177/0141778920948081

സംസാരിക്കാവുന്ന പോയിന്റുകൾ

• സമാധാനത്തിന്റെ അർത്ഥം പലപ്പോഴും യുദ്ധവും സൈനികതയുമാണ് രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്, സമാധാനത്തെ പരിണാമ പുരോഗതിയായി നിർവചിക്കുന്ന കഥകളോ സൈനികവൽക്കരിച്ച സമാധാനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന കഥകളോ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.
• യുഎൻ ചാർട്ടറും അന്താരാഷ്ട്ര യുദ്ധനിയമങ്ങളും യുദ്ധ ഉന്മൂലനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുപകരം ഒരു സൈനിക ചട്ടക്കൂടിൽ സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നു.
• സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഫെമിനിസ്റ്റ്, ക്വിയർ വീക്ഷണങ്ങൾ സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈനറി ചിന്താഗതികളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, അതുവഴി സമാധാനം എന്താണ് എന്നതിന്റെ പുനർവിചിന്തനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു.
• ലോകമെമ്പാടുമുള്ള താഴേത്തട്ടിൽ നിന്നുള്ള, ചേരിചേരാ സമാധാന പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ, സൈനികവൽക്കരിച്ച നില നിരസിച്ചുകൊണ്ട് യുദ്ധത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടുകൾക്ക് പുറത്ത് സമാധാനം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

പ്രാക്ടീസ് അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഉൾക്കാഴ്ച

• യുദ്ധവും സൈനികവാദവും കൊണ്ട് സമാധാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നിടത്തോളം, സമാധാനവും യുദ്ധവിരുദ്ധ പ്രവർത്തകരും എല്ലായ്‌പ്പോഴും ജനകീയ അക്രമത്തോട് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സംവാദങ്ങളിൽ പ്രതിരോധാത്മകവും പ്രതിപ്രവർത്തനപരവുമായ സ്ഥാനത്തായിരിക്കും.

ചുരുക്കം

അനന്തമായ യുദ്ധവും സൈനികതയും ഉള്ള ഒരു ലോകത്ത് സമാധാനം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? “[സമാധാനത്തെയും യുദ്ധത്തെയും] കുറിച്ച് നാം എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിക്കുന്ന പ്രത്യേക സാമൂഹികവും ചരിത്രപരവുമായ സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഡയാന ഓട്ടോ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവൾ നിന്ന് വലിച്ചെടുക്കുന്നു ഫെമിനിസ്റ്റ് ഒപ്പം വിചിത്രമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഒരു യുദ്ധ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നും സൈനികവൽക്കരണത്തിൽ നിന്നും സ്വതന്ത്രമായി സമാധാനം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ. പ്രത്യേകിച്ചും, ഒരു സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട നില നിലനിർത്താൻ അന്താരാഷ്ട്ര നിയമം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചുവെന്നും സമാധാനത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ അവസരമുണ്ടോ എന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവർ ആശങ്കാകുലരാണ്. സമാധാനത്തിന്റെ ദൈനംദിന സമ്പ്രദായങ്ങളിലൂടെ ആഴത്തിലുള്ള സൈനികവൽക്കരണത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള തന്ത്രങ്ങളിൽ അവൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അടിസ്ഥാന സമാധാന പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ വരച്ചുകാട്ടുന്നു.

ഫെമിനിസ്റ്റ് സമാധാന കാഴ്ചപ്പാട്: "'[P] സമാധാനം' എന്നത് 'യുദ്ധത്തിന്റെ' അഭാവം മാത്രമല്ല, എല്ലാവർക്കും സാമൂഹിക നീതിയുടെയും സമത്വത്തിന്റെയും സാക്ഷാത്കാരമായി... [F]എമിനിസ്റ്റ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ [സമാധാനത്തിനായുള്ള] താരതമ്യേന മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു: സാർവത്രിക നിരായുധീകരണം, സൈനികവൽക്കരണം, പുനർവിതരണം സാമ്പത്തികശാസ്ത്രവും-ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളെല്ലാം കൈവരിക്കുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്- എല്ലാത്തരം ആധിപത്യങ്ങളെയും പൊളിച്ചെഴുതുക, വംശം, ലൈംഗികത, ലിംഗഭേദം എന്നിവയുടെ എല്ലാ ശ്രേണികളുമല്ല.”

വിചിത്രമായ സമാധാന കാഴ്ചപ്പാട്: “[T] അയാൾക്ക് എല്ലാത്തരം യാഥാസ്ഥിതികതയെയും ചോദ്യം ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്… കൂടാതെ പരസ്പരവും മനുഷ്യേതര ലോകവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധങ്ങളെ വികലമാക്കിയ ചിന്താഗതിയുടെ ബൈനറി വഴികളെ ചെറുക്കേണ്ടതുണ്ട്, പകരം മനുഷ്യരാകാനുള്ള വിവിധ വഴികൾ ആഘോഷിക്കുക. ലോകം. സ്ത്രീത്വവുമായി സമാധാനത്തെ ബന്ധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് സൈനികതയെയും ലിംഗാധിഷ്ഠിത ശ്രേണികളെയും നിലനിർത്തുന്ന പുരുഷ/പെൺ ദ്വന്ദ്വവാദത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ കഴിയുന്ന 'വിനാശകരമായ' ലിംഗ സ്വത്വങ്ങളുടെ സാധ്യതയാണ് വിചിത്രമായ ചിന്തകൾ തുറക്കുന്നത്.

ചർച്ച രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്, പ്രത്യേക സാമൂഹികവും ചരിത്രപരവുമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സമാധാനത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത സങ്കൽപ്പങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന മൂന്ന് കഥകൾ ഓട്ടോ പറയുന്നു. ആദ്യ കഥ ഹേഗിലെ പീസ് പാലസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് വിൻഡോകളുടെ ഒരു പരമ്പരയെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു (ചുവടെ കാണുക). മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയുള്ള "ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ പരിണാമപുരോഗതി വിവരണത്തിലൂടെ" ഈ കലാസൃഷ്ടി സമാധാനത്തെ ചിത്രീകരിക്കുകയും വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും അഭിനേതാക്കളായി വെള്ളക്കാരെ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമാധാനത്തെ ഒരു പരിണാമ പ്രക്രിയയായി കണക്കാക്കുന്നതിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ ഓട്ടോ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു, "അപരിഷ്കൃതർ"ക്കെതിരെ യുദ്ധം ചെയ്യുകയോ അല്ലെങ്കിൽ "നാഗരിക ഫലങ്ങൾ" ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്താൽ ഈ വിവരണം യുദ്ധങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നുവെന്ന് വാദിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ കഥ സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മേഖലകളെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അതായത് ഉത്തര-ദക്ഷിണ കൊറിയകൾക്കിടയിലുള്ള DMZ. പരിണാമ സമാധാനത്തിനുപകരം, "നിർബന്ധിതമോ സൈനികവൽക്കരിച്ചതോ ആയ സമാധാനമായി" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കൊറിയൻ DMZ (വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ) രണ്ട് സൈനികർ തുടർച്ചയായി പട്രോളിംഗ് നടത്തുമ്പോഴും വന്യജീവി സങ്കേതമായി വർത്തിക്കുന്നു. സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മേഖലകൾ പ്രകൃതിക്ക് സുരക്ഷിതമാക്കുകയും എന്നാൽ "മനുഷ്യർക്ക് അപകടകരമാണോ?" ആണെങ്കിൽ സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സമാധാനം യഥാർത്ഥത്തിൽ സമാധാനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഓട്ടോ ചോദിക്കുന്നു.

അവസാന കഥ കൊളംബിയയിലെ സാൻ ജോസ് ഡി അപാർടഡോ സമാധാന സമൂഹത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ഒരു അടിസ്ഥാന സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സമൂഹം നിഷ്പക്ഷത പ്രഖ്യാപിക്കുകയും സായുധ പോരാട്ടത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു. അർദ്ധസൈനികരിൽ നിന്നും ദേശീയ സായുധ സേനകളിൽ നിന്നും ആക്രമണങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടും, സമുദായം കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ തുടരുകയും ചില ദേശീയ അന്തർദേശീയ നിയമപരമായ അംഗീകാരങ്ങളാൽ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കഥ സമാധാനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ഭാവനയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഒരു ഫെമിനിസ്റ്റും വിചിത്രവുമായ "യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും [ഒപ്പം] സമ്പൂർണ്ണ നിരായുധീകരണത്തിനുള്ള പ്രതിബദ്ധതയുടെയും ലിംഗപരമായ ദ്വന്ദ്വതയെ നിരസിക്കുന്നു". "യുദ്ധത്തിനിടയിൽ സമാധാനത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പരിശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്" ആദ്യ രണ്ട് കഥകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സമാധാനത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെയും കഥ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. അന്തർദേശീയമോ ദേശീയമോ ആയ സമാധാന പ്രക്രിയകൾ "താഴെത്തട്ടിലുള്ള സമാധാന സമൂഹങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ" എപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് ഓട്ടോ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു.

അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിൽ സമാധാനം എങ്ങനെ വിഭാവനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, രചയിതാവ് ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിലും (യുഎൻ) യുദ്ധം തടയുന്നതിനും സമാധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുമുള്ള അതിന്റെ സ്ഥാപക ലക്ഷ്യത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. യുഎൻ ചാർട്ടറിൽ സമാധാനത്തിന്റെ പരിണാമ വിവരണത്തിനും സൈനികവൽക്കരിച്ച സമാധാനത്തിനും അവൾ തെളിവുകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. സമാധാനവും സുരക്ഷിതത്വവും ചേരുമ്പോൾ അത് സൈനികവൽക്കരിച്ച സമാധാനത്തെയാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. സൈനിക ശക്തി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള സുരക്ഷാ കൗൺസിലിന്റെ ഉത്തരവിൽ ഇത് വ്യക്തമാണ്, ഇത് ഒരു പുരുഷവാദ/യഥാർത്ഥ വീക്ഷണകോണിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. യുഎൻ ചാർട്ടർ സ്വാധീനിക്കുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര യുദ്ധനിയമം, "നിയമത്തിന്റെ അക്രമത്തെ തന്നെ മറച്ചുപിടിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു." പൊതുവേ, 1945 മുതലുള്ള അന്താരാഷ്‌ട്ര നിയമം യുദ്ധം ഇല്ലാതാക്കാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുപകരം "മനുഷ്യവൽക്കരിക്കുക" എന്നതിലാണ് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ബലപ്രയോഗം നിരോധിക്കുന്നതിനുള്ള ഒഴിവാക്കലുകൾ കാലക്രമേണ ദുർബലപ്പെടുത്തി, ഒരു കാലത്ത് സ്വയം പ്രതിരോധത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ സ്വീകാര്യമായിരുന്നതിനാൽ ഇപ്പോൾ സ്വീകാര്യമായിരിക്കുന്നു. മുൻകൂട്ടിക്കാണാൻ ഒരു സായുധ ആക്രമണത്തിന്റെ."

യുഎൻ ചാർട്ടറിലെ സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ സുരക്ഷയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്താത്തത് സമാധാനത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗം പ്രദാനം ചെയ്യും, എന്നാൽ പരിണാമപരമായ ഒരു വിവരണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു. സമാധാനം സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ പുരോഗതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ഫലത്തിൽ "വിമോചനത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ഭരണത്തിന്റെ ഒരു പദ്ധതിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു." ഈ വിവരണം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് "പാശ്ചാത്യരുടെ പ്രതിച്ഛായയിലാണ്" സമാധാനം ഉണ്ടാകുന്നത്, അത് "എല്ലാ ബഹുമുഖ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ദാതാക്കളുടെയും സമാധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ആഴത്തിൽ ഉൾച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു." പുരോഗതിയുടെ ആഖ്യാനങ്ങൾ സമാധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, കാരണം അവ "ആധിപത്യത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്വ ബന്ധങ്ങൾ" പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു.

“യുദ്ധത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടുകളിലൂടെ സമാധാനം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ നാം വിസമ്മതിച്ചാൽ, സമാധാനത്തിന്റെ ഭാവനകൾ എങ്ങനെയിരിക്കും?” എന്ന് ചോദിച്ചാണ് ഓട്ടോ അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. കൊളംബിയൻ പീസ് കമ്മ്യൂണിറ്റി പോലെയുള്ള മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങൾ വരച്ചുകൊണ്ട്, ഗ്രീൻഹാം കോമൺ വിമൻസ് പീസ് ക്യാമ്പ്, ആണവായുധങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ജിൻവാർ ഫ്രീ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരായ അതിന്റെ പത്തൊൻപത് വർഷത്തെ കാമ്പെയ്‌ൻ പോലുള്ള സൈനികവൽക്കരിച്ച നിലയെ നേരിട്ട് വെല്ലുവിളിക്കുന്ന അടിസ്ഥാന, ചേരിചേരാ സമാധാന പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ അവൾ പ്രചോദനം കണ്ടെത്തുന്നു. വടക്കൻ സിറിയയിലെ സ്ത്രീകൾക്കും കുട്ടികൾക്കും സുരക്ഷിതത്വം നൽകിയ വനിതാ ഗ്രാമം. അവരുടെ ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയുള്ള സമാധാനപരമായ ദൗത്യങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ താഴെത്തട്ടിലുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ അങ്ങേയറ്റം വ്യക്തിപരമായ അപകടസാധ്യതയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു (ഡി) സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഈ പ്രസ്ഥാനങ്ങളെ "ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന, ക്രിമിനൽ, രാജ്യദ്രോഹം, തീവ്രവാദി-അല്ലെങ്കിൽ ഉന്മാദവും, 'വിചിത്രവും' ആക്രമണാത്മകവും ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സമാധാന വക്താക്കൾക്ക് ഈ താഴേത്തട്ടിലുള്ള സമാധാന പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെയധികം പഠിക്കാനുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് സൈനികവൽക്കരിച്ച മാനദണ്ഡത്തെ ചെറുക്കുന്നതിന് ദൈനംദിന സമാധാനത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ പ്രയോഗത്തിൽ.

പരിശീലനം അറിയിക്കുന്നു

സമാധാനവും സുരക്ഷയും സംബന്ധിച്ച സംവാദങ്ങളിൽ സമാധാനവും യുദ്ധവിരുദ്ധ പ്രവർത്തകരും പലപ്പോഴും പ്രതിരോധ സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നാൻ ലെവിൻസൺ എഴുതി Tഅവൻ രാഷ്ട്രം ആ യുദ്ധവിരുദ്ധ പ്രവർത്തകർ ധാർമ്മിക പ്രതിസന്ധി നേരിടുന്നു റഷ്യയുടെ ഉക്രെയ്‌ൻ അധിനിവേശത്തോടുള്ള പ്രതികരണമായി, “റഷ്യയുടെ അധിനിവേശത്തെ പ്രകോപിപ്പിച്ചതിന് അമേരിക്കയെയും നാറ്റോയെയും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് മുതൽ വാഷിംഗ്ടണിനെ നല്ല വിശ്വാസത്തോടെ ചർച്ച ചെയ്യാത്തതിന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് വരെ, റഷ്യൻ പ്രസിഡന്റ് പ്രസിഡന്റ് പുടിനെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകൾ വരെയുണ്ട്. വ്യവസായങ്ങളും അവരുടെ പിന്തുണക്കാരും ഉക്രേനിയക്കാരെ അവരുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന് അഭിനന്ദിക്കുകയും ആളുകൾക്ക് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള അവകാശം ഉണ്ടെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രതികരണം ചിതറിക്കിടക്കുന്നതോ, പൊരുത്തമില്ലാത്തതോ, യുക്രെയിനിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ട യുദ്ധക്കുറ്റങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നതോ ആയി തോന്നാം, അമേരിക്കൻ പൊതു പ്രേക്ഷകർക്ക് ഇതിനകം തന്നെ നിർവികാരമോ നിഷ്കളങ്കമോ ആയിരിക്കും സൈനിക നടപടിയെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ പ്രാഥമികമായി. സമാധാനത്തിനും യുദ്ധവിരുദ്ധ പ്രവർത്തകർക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഈ ധർമ്മസങ്കടം, സമാധാനം യുദ്ധവും സൈനികവൽക്കരിച്ച നിലയും കൊണ്ട് രൂപപ്പെടുത്തിയതാണെന്ന ഡിയാൻ ഓട്ടോയുടെ വാദത്തെ പ്രകടമാക്കുന്നു. യുദ്ധവും സൈനികവാദവും കൊണ്ട് സമാധാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നിടത്തോളം, രാഷ്ട്രീയ അക്രമങ്ങളോട് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ ആക്ടിവിസ്റ്റുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രതിരോധാത്മകവും പ്രതിക്രിയാത്മകവുമായ സ്ഥാനത്തായിരിക്കും.

ഒരു അമേരിക്കൻ പ്രേക്ഷകർക്ക് സമാധാനത്തിനായി വാദിക്കുന്നത് വളരെ വെല്ലുവിളിയാകുന്നതിന്റെ ഒരു കാരണം സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചോ സമാധാന നിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള അറിവിന്റെയോ അവബോധത്തിന്റെയോ അഭാവമാണ്. ഫ്രെയിംവർക്കിന്റെ സമീപകാല റിപ്പോർട്ട് സമാധാനവും സമാധാനനിർമ്മാണവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു സമാധാന നിർമ്മാണം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അമേരിക്കക്കാർക്കിടയിൽ പൊതുവായ മാനസികാവസ്ഥ തിരിച്ചറിയുകയും സമാധാന നിർമ്മാണം എങ്ങനെ കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായി ആശയവിനിമയം നടത്താമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശുപാർശകൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അമേരിക്കൻ പൊതുജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉയർന്ന സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട അവസ്ഥയെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ഈ ശുപാർശകൾ സന്ദർഭോചിതമാണ്. സമാധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ചിന്തകളിൽ "സംഘർഷത്തിന്റെ അഭാവം അല്ലെങ്കിൽ ആന്തരിക ശാന്തതയുടെ അവസ്ഥ" എന്ന നിലയിൽ സമാധാനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു, "സൈനിക നടപടി സുരക്ഷയുടെ കേന്ദ്രമാണെന്ന് കരുതുക", അക്രമാസക്തമായ സംഘർഷം അനിവാര്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുക, അമേരിക്കൻ അസാധാരണത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക, എന്തിനെ കുറിച്ച് കുറച്ച് അറിയുക. സമാധാന നിർമ്മാണം ഉൾപ്പെടുന്നു.

ഈ അറിവില്ലായ്മ സമാധാന പ്രവർത്തകർക്കും വക്താക്കൾക്കും ദീർഘകാല, വ്യവസ്ഥാപിത പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സമാധാന നിർമ്മാണം വിശാലമായ പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് പുനർനിർമ്മിക്കാനും പരസ്യപ്പെടുത്താനും. ബന്ധത്തിന്റെയും പരസ്പരാശ്രിതത്വത്തിന്റെയും മൂല്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നത് സമാധാനനിർമ്മാണത്തിനുള്ള പിന്തുണ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായ ആഖ്യാനമാണെന്ന് ചട്ടക്കൂടുകൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു. സമാധാനപരമായ ഒരു ഫലത്തിൽ തങ്ങൾക്ക് വ്യക്തിപരമായ പങ്കാളിത്തമുണ്ടെന്ന് സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട പൊതുജനങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു. ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന മറ്റ് ആഖ്യാന ഫ്രെയിമുകളിൽ "സമാധാനനിർമ്മാണത്തിന്റെ സജീവവും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ സ്വഭാവത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുക" ഉൾപ്പെടുന്നു, സമാധാന നിർമ്മാണം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച്, സമാധാന നിർമ്മാണം ചെലവ് കുറഞ്ഞ രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് വിശദീകരിക്കാൻ പാലങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു രൂപകം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സമാധാനത്തിന്റെ മൗലികമായ പുനരാവിഷ്‌കാരത്തിനുള്ള പിന്തുണ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത്, രാഷ്ട്രീയ അക്രമത്തോടുള്ള സൈനികവൽക്കരിച്ച പ്രതികരണത്തിന് പ്രതിരോധവും പ്രതിക്രിയാത്മകവുമായ നിലപാടുകളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിനുപകരം, സമാധാനത്തെയും സുരക്ഷയെയും കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളിൽ സംവാദത്തിന്റെ നിബന്ധനകൾ സജ്ജമാക്കാൻ സമാധാനത്തെയും യുദ്ധവിരുദ്ധ പ്രവർത്തകരെയും അനുവദിക്കും. ദീർഘകാലവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ ജോലിയും ഉയർന്ന സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാനുള്ള ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നത് അവിശ്വസനീയമാംവിധം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു വെല്ലുവിളിയാണ്. സൈനികവൽക്കരണത്തെ നിരസിക്കുന്നതിനോ ചെറുക്കുന്നതിനോ സമാധാനത്തിന്റെ ദൈനംദിന സമ്പ്രദായങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഡിയാൻ ഓട്ടോ ഉപദേശിക്കും. സത്യത്തിൽ, രണ്ട് സമീപനങ്ങളും-ദീർഘകാല, വ്യവസ്ഥാപിതമായ പുനർരൂപകൽപ്പനയും സമാധാനപരമായ പ്രതിരോധത്തിന്റെ ദൈനംദിന പ്രവർത്തനങ്ങളും-സൈനികതയെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനും കൂടുതൽ സമാധാനപരവും നീതിയുക്തവുമായ ഒരു സമൂഹത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിന് നിർണായകമാണ്. [കെസി]

ഉയർത്തിയ ചോദ്യങ്ങൾ

• സൈനിക നടപടി പൊതുപിന്തുണ നേടുമ്പോൾ സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട (വളരെ സാധാരണവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട) അവസ്ഥയെ നിരാകരിക്കുന്ന സമാധാനത്തിനായുള്ള പരിവർത്തനാത്മക കാഴ്ചപ്പാട് സമാധാന പ്രവർത്തകർക്കും അഭിഭാഷകർക്കും എങ്ങനെ ആശയവിനിമയം നടത്താനാകും?

വായനയും ശ്രവണവും കാണലും തുടർന്നു

Pineau, MG, & Volmet, A. (2022, ഏപ്രിൽ 1). സമാധാനത്തിലേക്കുള്ള പാലം പണിയുന്നു: സമാധാനവും സമാധാനനിർമ്മാണവും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. ചട്ടക്കൂടുകൾ. 1 ജൂൺ 2022-ന് ശേഖരിച്ചത് https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanin, J. (2022, മെയ് 10). യുദ്ധത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു. LSE ബ്ലോഗ്. 1 ജൂൺ 2022-ന് ശേഖരിച്ചത് https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

ലെവിൻസൺ, എൻ. (2022, മെയ് 19). യുദ്ധവിരുദ്ധ പ്രവർത്തകർ ധാർമ്മിക പ്രതിസന്ധി നേരിടുന്നു. രാഷ്ട്രം. 1 ജൂൺ 2022-ന് ശേഖരിച്ചത്  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

മുള്ളർ, ഈഡ്. (2010, ജൂലൈ 17). ആഗോള കാമ്പസും പീസ് കമ്മ്യൂണിറ്റി സാൻ ജോസ് ഡി അപാർടഡോ, കൊളംബിയ. അസോസിയാസ് പാരാ ഉം മുണ്ടോ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയോ. 1 ജൂൺ 2022-ന് ശേഖരിച്ചത്

ബിബിസി റേഡിയോ 4. (2021, സെപ്റ്റംബർ 4). ഗ്രീൻഹാം പ്രഭാവം. 1 ജൂൺ 2022-ന് ശേഖരിച്ചത്  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

സ്ത്രീകൾ റോജാവയെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. (2019, ഡിസംബർ 25). ജിൻവാർ - ഒരു വനിതാ ഗ്രാമ പദ്ധതി. 1 ജൂൺ 2022-ന് ശേഖരിച്ചത്

ഓർഗനൈസേഷനുകൾ
കോഡ്പിങ്ക്: https://www.codepink.org
വിമൻ ക്രോസ് DMZ: https://www.womencrossdmz.org

അടയാളവാക്കുകൾ: സൈനികവൽക്കരണ സുരക്ഷ, സൈനികത, സമാധാനം, സമാധാനം കെട്ടിപ്പടുക്കൽ

ഫോട്ടോ ക്രെഡിറ്റ്: ബാങ്ക്സി