അക്രമാസക്തമായ സംഘർഷം തടയുന്നതിനും നിരസിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രാദേശിക ശേഷി

By സമാധാന ശാസ്ത്രം ഡൈജസ്റ്റ്, ഡിസംബർ, XX, 2

ഈ വിശകലനം ഇനിപ്പറയുന്ന ഗവേഷണത്തെ സംഗ്രഹിക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). സമാധാനത്തിനുള്ള പ്രാദേശിക സാധ്യതകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക: യുദ്ധസമയത്ത് സമാധാനം നിലനിർത്തുന്നതിനുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ. സമാധാന നിർമ്മാണം, 8 (1), 32-53.

സംസാരിക്കാവുന്ന പോയിന്റുകൾ

• സമാധാനപരമായ സമൂഹങ്ങൾ, സമാധാന മേഖലകൾ (ZoPs), യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ എന്നിവയുടെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കുന്നത്, യുദ്ധകാലത്തെ അക്രമത്തിന്റെ വിശാലമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പോലും കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് ഓപ്ഷനുകളും ഏജൻസികളും ഉണ്ടെന്നും സംരക്ഷണത്തിന് അഹിംസാത്മക സമീപനങ്ങളുണ്ടെന്നും ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതിൽ അനിവാര്യമായ ഒന്നുമില്ലെന്നും. അവരുടെ ശക്തമായ വലിവ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അക്രമത്തിന്റെ ചക്രങ്ങളിലേക്ക്.
• "സമാധാനത്തിനായുള്ള പ്രാദേശിക സാധ്യതകൾ" ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്, സംഘർഷം തടയുന്നതിനുള്ള നൂതന തന്ത്രങ്ങളുള്ള പ്രാദേശിക അഭിനേതാക്കളുടെ അസ്തിത്വം-കുറ്റവാളികൾക്കോ ​​ഇരകൾക്കോ ​​അപ്പുറം, ലഭ്യമായ സംഘർഷ പ്രതിരോധ നടപടികളുടെ ശേഖരത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു.
• ബാഹ്യ സംഘട്ടന പ്രതിരോധ പ്രവർത്തകർക്ക് തങ്ങളുടെ ഇടപെടലുകളിലൂടെ ഈ സംരംഭങ്ങൾക്ക് "ഒരു ദോഷവും വരുത്തുന്നില്ലെന്ന്" ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിലൂടെ യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികളെയോ അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധ ബാധിത പ്രദേശങ്ങളിലെ ZoP കളെയോ കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ അവബോധത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടാനാകും, ഇത് പ്രാദേശിക ശേഷികളെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുകയോ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യാം.
• ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട യുദ്ധകാല ഐഡന്റിറ്റികളെ മറികടക്കുന്ന കൂട്ടായ ഐഡന്റിറ്റികളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, സായുധരായ അഭിനേതാക്കളുമായി സജീവമായി ഇടപഴകുക, അല്ലെങ്കിൽ സായുധ സംഘട്ടനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് തടയുന്നതിനോ നിരസിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള സ്വന്തം ശേഷിയിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ആശ്രയം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് പോലുള്ള, യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ പ്രയോഗിക്കുന്ന പ്രധാന തന്ത്രങ്ങൾക്ക് സംഘർഷ പ്രതിരോധ നയങ്ങൾ അറിയിക്കാനാകും.
• വിശാലമായ മേഖലയിൽ വിജയിച്ച യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത്, മറ്റ് യുദ്ധേതര സമൂഹങ്ങളുടെ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും, പ്രദേശത്തെ മൊത്തത്തിൽ കൂടുതൽ സംഘർഷങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതാക്കി മാറ്റുന്നതിലൂടെയും സംഘർഷാനന്തര സമാധാന നിർമ്മാണത്തിന് സഹായിക്കാനാകും.

പരിശീലനത്തെ അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഉൾക്കാഴ്ചe

• യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സാധാരണയായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നത് സജീവമായ യുദ്ധമേഖലകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണെങ്കിലും, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയ കാലാവസ്ഥ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, നമ്മുടെ സ്വന്തം സംഘട്ടന പ്രതിരോധ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ-പ്രത്യേകിച്ച് ഉടനീളം ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന യുദ്ധേതര സമൂഹങ്ങളുടെ തന്ത്രങ്ങളിൽ യുഎസ് അമേരിക്കക്കാർ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തണം എന്നാണ്. ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട ഐഡന്റിറ്റികളും അക്രമത്തെ നിരാകരിക്കുന്ന ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് ഐഡന്റിറ്റികളും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

ചുരുക്കം

പ്രാദേശിക സമാധാനനിർമ്മാണത്തോടുള്ള താൽപര്യം അടുത്തിടെ വർദ്ധിച്ചുവെങ്കിലും, അന്താരാഷ്ട്ര അഭിനേതാക്കൾ പലപ്പോഴും ഈ പ്രക്രിയകളുടെ രൂപീകരണത്തിലും രൂപകൽപ്പനയിലും പ്രാഥമിക ഏജൻസി നിലനിർത്തുന്നു. പ്രാദേശിക അഭിനേതാക്കൾ പലപ്പോഴും അന്താരാഷ്ട്ര നയങ്ങളുടെ "സ്വീകർത്താക്കൾ" അല്ലെങ്കിൽ "ഗുണഭോക്താക്കൾ" ആയിട്ടാണ് സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്, പകരം സമാധാന നിർമ്മാണത്തിന്റെ സ്വയംഭരണ ഏജന്റുമാരായി. ക്രിസ്റ്റീന സൗലിച്ചും സാസ്ച വെർതെസും പകരം അവർ എന്താണ് വിളിക്കുന്നതെന്ന് പരിശോധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.സമാധാനത്തിനുള്ള പ്രാദേശിക സാധ്യതകൾ,", അക്രമാസക്തമായ സംഘട്ടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റികളും സമൂഹങ്ങളും ലോകമെമ്പാടും നിലവിലുണ്ടെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ളവർ പോലും, ബാഹ്യ പ്രകോപനമില്ലാതെ. സമാധാനത്തിനായുള്ള പ്രാദേശിക സാധ്യതകളിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച്, എത്രമാത്രം ശ്രദ്ധയുണ്ടെന്ന് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ രചയിതാക്കൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട് യുദ്ധേതര സമൂഹങ്ങൾ, സംഘർഷം തടയുന്നതിനുള്ള കൂടുതൽ നൂതനമായ സമീപനങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ കഴിയും.

സമാധാനത്തിനുള്ള പ്രാദേശിക സാധ്യതകളുടെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളെ വിവരിച്ചുകൊണ്ടാണ് രചയിതാക്കൾ ആരംഭിക്കുന്നത്. സമാധാനപരമായ സമൂഹങ്ങൾ യുദ്ധേതര സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സമാധാനത്തിലേക്കുള്ള ദീർഘകാല സാംസ്കാരിക വ്യതിയാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു സമാധാനത്തിന്റെ മേഖലകൾ, സജീവമായ അക്രമാസക്തമായ സംഘട്ടനത്തോടുള്ള കൂടുതൽ ഉടനടി പ്രതികരണങ്ങൾ. സമാധാനപരമായ സമൂഹങ്ങൾ "സമവായ-അധിഷ്‌ഠിത തീരുമാനങ്ങൾ കൈക്കൊള്ളുകയും" "സാംസ്‌കാരിക മൂല്യങ്ങളും ലോകവീക്ഷണങ്ങളും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് അടിസ്ഥാനപരമായി (ശാരീരിക) അക്രമം നിരസിക്കുകയും സമാധാനപരമായ പെരുമാറ്റം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു." അവർ ആന്തരികമായോ ബാഹ്യമായോ കൂട്ടായ അക്രമത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നില്ല, പോലീസോ സൈന്യമോ ഇല്ല, കൂടാതെ വളരെ കുറച്ച് വ്യക്തിപരമായ അക്രമം അനുഭവിക്കുകയുമാണ് ചെയ്യുന്നത്. സമാധാനപരമായ സമൂഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ, അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സമൂഹങ്ങൾ മാറുന്നുവെന്നും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അതായത് മുമ്പ് സമാധാനപരമായിരുന്നില്ലാത്ത സമൂഹങ്ങൾക്ക് സജീവമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിലൂടെയും പുതിയ മാനദണ്ഡങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിലൂടെയും അങ്ങനെയാകാൻ കഴിയും.

സമാധാന മേഖലകൾ (ZoPs) സങ്കേതം എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, അതിലൂടെ ചില സ്ഥലങ്ങളോ ഗ്രൂപ്പുകളോ അക്രമത്തിൽ നിന്ന് സുരക്ഷിതമായ സങ്കേതമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, ZoP-കൾ സായുധ സംഘട്ടനത്തിനിടയിലോ തുടർന്നുള്ള സമാധാന പ്രക്രിയയിലോ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട പ്രദേശികമായി ബന്ധിക്കപ്പെട്ട കമ്മ്യൂണിറ്റികളാണ്, എന്നാൽ ഇടയ്ക്കിടെ അവ പ്രത്യേക ആളുകളുമായി (കുട്ടികളെപ്പോലെ) ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ZoP-കൾ പഠിക്കുന്ന പണ്ഡിതന്മാർ അവരുടെ വിജയത്തിന് സഹായകമായ ഘടകങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, "ശക്തമായ ആന്തരിക യോജിപ്പ്, കൂട്ടായ നേതൃത്വം, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന കക്ഷികളോട് നിഷ്പക്ഷമായ പെരുമാറ്റം, [ ] പൊതുവായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ," വ്യക്തമായ അതിരുകൾ, പുറത്തുനിന്നുള്ളവർക്ക് ഭീഷണിയുടെ അഭാവം, ZoP-ക്കുള്ളിലെ വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കളുടെ അഭാവം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. (അത് ആക്രമണങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചേക്കാം). മൂന്നാം കക്ഷികൾ പലപ്പോഴും സമാധാനത്തിന്റെ മേഖലകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മുൻകൂർ മുന്നറിയിപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക ശേഷി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ.

അവസാനമായി, യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ZoP-കളോട് തികച്ചും സാമ്യമുള്ളതാണ്, അവർ അക്രമാസക്തമായ സംഘട്ടനങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുകയും എല്ലാ വശത്തുനിന്നും സായുധരായ അഭിനേതാക്കളിൽ നിന്ന് സ്വയംഭരണം നിലനിർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. . സംഘട്ടനത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഐഡന്റിറ്റികൾക്ക് പുറമെ ഒരു ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് ഐഡന്റിറ്റി സൃഷ്ടിക്കുന്നത് യുദ്ധേതര സമൂഹങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും പരിപാലനത്തിനും നിർണായകമാണ്, കൂടാതെ ആന്തരിക ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്താനും സംഘട്ടനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി സമൂഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. "പൊതുമൂല്യങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ സന്ദർഭങ്ങൾ എന്നിവ സമൂഹത്തിന് പരിചിതവും സ്വാഭാവികവും എന്നാൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന കക്ഷികളുടെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ഭാഗമല്ലാത്തതുമായ തന്ത്രപരമായ കണക്ടറുകളായി" ഈ സമഗ്രമായ ഐഡന്റിറ്റി വരയ്ക്കുന്നു. യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ആന്തരികമായി പൊതു സേവനങ്ങൾ പരിപാലിക്കുന്നു, വ്യതിരിക്തമായ സുരക്ഷാ തന്ത്രങ്ങൾ (ആയുധനിരോധനം പോലുള്ളവ) പരിശീലിക്കുന്നു, പങ്കാളിത്തവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും പ്രതികരിക്കുന്നതുമായ നേതൃത്വവും തീരുമാനമെടുക്കൽ ഘടനകളും വികസിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ സായുധ ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള ചർച്ചകൾ ഉൾപ്പെടെ "സംഘർഷത്തിലെ എല്ലാ കക്ഷികളുമായും സജീവമായി ഇടപെടുന്നു" , അവരിൽ നിന്ന് അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഉറപ്പിക്കുമ്പോൾ. കൂടാതെ, സ്കോളർഷിപ്പ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, മൂന്നാം കക്ഷി പിന്തുണ ZoP-കളേക്കാൾ കുറച്ചുകൂടി പ്രാധാന്യം കുറവായിരിക്കുമെന്ന് സ്കോളർഷിപ്പ് സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ഈ വ്യത്യാസവും മറ്റുള്ളവയും ZoP-കളും യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കുറച്ച് അമിതമായി പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ തമ്മിൽ കാര്യമായ ഓവർലാപ്പ് ഉണ്ട്. രണ്ടിന്റെയും യഥാർത്ഥ കേസുകൾ).

സമാധാനത്തിനായുള്ള ഈ പ്രാദേശിക സാധ്യതകളുടെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കുന്നത്, യുദ്ധകാല അക്രമത്തിന്റെ വിശാലമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പോലും കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് ഓപ്ഷനുകളും ഏജൻസികളും ഉണ്ടെന്നും, സംരക്ഷണത്തിന് അഹിംസാത്മക സമീപനങ്ങളുണ്ടെന്നും, യുദ്ധ ധ്രുവീകരണത്തിന്റെ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതിൽ അനിവാര്യമായ ഒന്നുമില്ലെന്നും. അക്രമത്തിന്റെ ചക്രങ്ങളിലേക്ക്.

അവസാനമായി, രചയിതാക്കൾ ചോദിക്കുന്നു: സമാധാനത്തിനുള്ള പ്രാദേശിക സാധ്യതകളിൽ നിന്നുള്ള സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് യുദ്ധേതര സമൂഹങ്ങൾ, സംഘർഷം തടയൽ നയവും പ്രയോഗവും എങ്ങനെ അറിയിക്കും-പ്രത്യേകിച്ച് അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾ നടപ്പിലാക്കുന്ന സംഘർഷം തടയുന്നതിനുള്ള ടോപ്പ്-ഡൗൺ സമീപനങ്ങൾ ഭരണകൂട കേന്ദ്രീകൃത സംവിധാനങ്ങളിൽ അമിതമായി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അതോ പ്രാദേശിക ശേഷി കുറയ്ക്കണോ? വിശാലമായ സംഘട്ടന പ്രതിരോധ ശ്രമങ്ങൾക്കായി രചയിതാക്കൾ നാല് പാഠങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഒന്നാമതായി, സമാധാനത്തിനുള്ള പ്രാദേശിക സാധ്യതകളെ ഗൗരവമായി പരിഗണിക്കുന്നത്, സംഘർഷം തടയുന്നതിനുള്ള നൂതന തന്ത്രങ്ങളുള്ള പ്രാദേശിക അഭിനേതാക്കളുടെ അസ്തിത്വം-കുറ്റവാളികൾക്കോ ​​ഇരകൾക്കോ ​​അപ്പുറം-സാധ്യമെന്ന് കരുതുന്ന സംഘർഷ പ്രതിരോധ നടപടികളുടെ ശേഖരത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, ബാഹ്യ സംഘട്ടന പ്രതിരോധ പ്രവർത്തകർക്ക് തങ്ങളുടെ ഇടപെടലുകളിലൂടെ ഈ സംരംഭങ്ങൾക്ക് "ഒരു ദോഷവും വരുത്തുന്നില്ലെന്ന്" ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിലൂടെ യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികളെയോ അല്ലെങ്കിൽ യുദ്ധ ബാധിത പ്രദേശങ്ങളിലെ ZoP കളെയോ കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ അവബോധത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം നേടാനാകും, ഇത് പ്രാദേശിക ശേഷികളെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുകയോ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യാം. മൂന്നാമതായി, യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ പ്രയോഗിക്കുന്ന പ്രധാന തന്ത്രങ്ങൾ, ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട യുദ്ധകാല ഐഡന്റിറ്റികളെ നിരസിക്കുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കൂട്ടായ ഐഡന്റിറ്റികളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക, "സമുദായത്തിന്റെ ആന്തരിക ഐക്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അവരുടെ യുദ്ധേതര നിലപാട് ബാഹ്യമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുക" പോലുള്ള യഥാർത്ഥ പ്രതിരോധ നയങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ കഴിയും. സായുധരായ അഭിനേതാക്കളുമായി സജീവമായി ഇടപഴകുക; അല്ലെങ്കിൽ സായുധ സംഘട്ടനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് തടയുന്നതിനോ നിരസിക്കുന്നതിനോ ഉള്ള സ്വന്തം ശേഷിയിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ആശ്രയം കെട്ടിപ്പടുക്കുക. നാലാമതായി, വിശാലമായ മേഖലയിൽ വിജയിച്ച യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് മറ്റ് യുദ്ധേതര സമൂഹങ്ങളുടെ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും, പ്രദേശത്തെ മൊത്തത്തിൽ കൂടുതൽ സംഘർഷങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതാക്കി മാറ്റുന്നതിലൂടെയും സംഘർഷാനന്തര സമാധാന നിർമ്മാണത്തിന് സഹായിക്കാനാകും.

പരിശീലനം അറിയിക്കുന്നു

യുദ്ധേതര കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സാധാരണയായി സജീവമായ യുദ്ധമേഖലകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നതെങ്കിലും, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയ കാലാവസ്ഥ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, നമ്മുടെ സ്വന്തം സംഘർഷം തടയാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ യുഎസ് അമേരിക്കക്കാർ യുദ്ധേതര സമൂഹങ്ങളുടെ തന്ത്രങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തണം എന്നാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, യുഎസിൽ ധ്രുവീകരണവും അക്രമാസക്തമായ തീവ്രവാദവും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും ചോദിക്കണം: എന്തുചെയ്യണം my അക്രമത്തിന്റെ ചക്രങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന സമൂഹം? സമാധാനത്തിനുള്ള പ്രാദേശിക സാധ്യതകളുടെ ഈ പരിശോധനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കുറച്ച് ആശയങ്ങൾ മനസ്സിൽ വരുന്നു.

ഒന്നാമതായി, തങ്ങൾക്ക് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന തോന്നലുണ്ടായേക്കാവുന്ന അക്രമാസക്തമായ സംഘട്ടന സാഹചര്യങ്ങളിൽപ്പോലും, തങ്ങൾക്ക് ഏജൻസി ഉണ്ടെന്ന് - മറ്റ് ഓപ്ഷനുകൾ അവർക്ക് ലഭ്യമാണെന്ന് വ്യക്തികൾ തിരിച്ചറിയേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ഹോളോകോസ്റ്റ് സമയത്ത് യഹൂദരെ രക്ഷിച്ച വ്യക്തികളെ ഒന്നും ചെയ്യാത്തവരിൽ നിന്നോ ദ്രോഹം ചെയ്തവരിൽ നിന്നോ വേർതിരിക്കുന്ന പ്രധാന സ്വഭാവങ്ങളിലൊന്നാണ് ഏജൻസി എന്ന ബോധം എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ക്രിസ്റ്റിൻ റെൻവിക്ക് മൺറോയുടെ പഠനം ഡച്ച് രക്ഷാപ്രവർത്തകർ, കാഴ്ചക്കാർ, നാസി സഹകാരികൾ. ഒരാളുടെ ഫലപ്രാപ്തി അനുഭവിക്കുക എന്നത് അഭിനയത്തിലേക്കുള്ള നിർണായകമായ ആദ്യപടിയാണ്-പ്രത്യേകിച്ച് അക്രമത്തെ ചെറുക്കുന്നതിന്.

രണ്ടാമതായി, കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ, അക്രമാസക്തമായ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട ഐഡന്റിറ്റികളെ നിരാകരിക്കുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രധാന ഐഡന്റിറ്റി തിരിച്ചറിയണം, അതേസമയം ആ സമൂഹത്തിന് അർത്ഥവത്തായ മാനദണ്ഡങ്ങളോ ചരിത്രങ്ങളോ വരയ്ക്കുന്നു - അക്രമാസക്തമായ സംഘട്ടനത്തെ തന്നെ നിരാകരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ സമൂഹത്തെ ഏകീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഐഡന്റിറ്റി. ഇതൊരു നഗര വ്യാപകമായ ഐഡന്റിറ്റി ആയിരിക്കാം (ബോസ്നിയൻ യുദ്ധകാലത്ത് ബഹുസാംസ്കാരിക തുസ്ലയുടെ കാര്യത്തിലേത് പോലെ) അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ വിഭജനം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള ഐഡന്റിറ്റിയെ മുറിച്ചുമാറ്റാൻ കഴിയുന്ന ഒരു മതപരമായ ഐഡന്റിറ്റി ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റി നിലവിലുണ്ട്, പ്രാദേശികമായത് എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. ഐഡന്റിറ്റികൾ ലഭ്യമാണ്.

മൂന്നാമതായി, വൈവിധ്യമാർന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളുടെ വിശ്വാസവും വാങ്ങലും നേടുന്ന സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതും പ്രതികരിക്കുന്നതുമായ തീരുമാനമെടുക്കൽ, നേതൃത്വ ഘടനകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് ഗൗരവമായ ചിന്തകൾ സമർപ്പിക്കണം.

അവസാനമായി, കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ അവരുടെ മുൻകാല നെറ്റ്‌വർക്കുകളെക്കുറിച്ചും യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന കക്ഷികളിലേക്കും സായുധരായ അഭിനേതാക്കളിലേക്കുള്ള ആക്‌സസ് പോയിന്റുകളെക്കുറിച്ചും തന്ത്രപരമായി ചിന്തിക്കണം, അവരുമായി മുൻ‌കൂട്ടി ഇടപഴകുന്നതിനും, ഇരുവശത്തുനിന്നും അവരുടെ സ്വയംഭരണം വ്യക്തമാക്കുന്നതിനും-എന്നാൽ അവരുടെ ബന്ധങ്ങളും അവരുടെ ഇടപെടലുകളിൽ അതിരുകടന്ന ഐഡന്റിറ്റിയും പ്രയോജനപ്പെടുത്തുകയും വേണം. ഈ ആയുധധാരികളായ അഭിനേതാക്കളോടൊപ്പം.

ഈ ഘടകങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വൈവിധ്യമാർന്ന കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അതായത് ഒരു പൊതു ഐഡന്റിറ്റി (ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട ഐഡന്റിറ്റികളെ വെട്ടിമുറിക്കുന്ന) യഥാർത്ഥമായി തോന്നുകയും ആളുകൾ അവരുടെ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിൽ യോജിപ്പിന്റെ ഒരു ബോധം പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട ഐഡന്റിറ്റി ലൈനുകളിലുടനീളം ബന്ധങ്ങൾ ശക്തമാകുമ്പോൾ, ഒരു സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഇരുഭാഗത്തും/എല്ലാ ഭാഗത്തുമുള്ള സായുധ അഭിനേതാക്കൾക്ക് കൂടുതൽ ആക്സസ് പോയിന്റുകൾ ഉണ്ടാകും. ഇൻ മറ്റ് ഗവേഷണം, ഇവിടെ പ്രധാനമായി തോന്നുന്നത്, അഡ്‌ഹോക്ക് റിലേഷൻഷിപ്പ് കെട്ടിപ്പടുക്കൽ മാത്രമല്ല, ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട ഐഡന്റിറ്റികളിലുടനീളമുള്ള "ഇടപെടലിന്റെ അസ്സോസിയേഷനൽ രൂപങ്ങളുടെ" പ്രാധാന്യവും അശുതോഷ് വർഷ്‌നി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു-ഈ രീതിയിലുള്ള സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട, ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് ഇടപഴകലാണ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ പ്രത്യേകിച്ച് അക്രമത്തെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിയുന്നത്. . ചെറിയ ഒരു പ്രവൃത്തി എന്നു തോന്നുമെങ്കിലും, യുഎസിലെ രാഷ്ട്രീയ അക്രമങ്ങൾ തടയാൻ നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ഇപ്പോൾ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം നമ്മുടെ സ്വന്തം നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ വിശാലമാക്കുകയും നമ്മുടെ വിശ്വാസ സമൂഹങ്ങളിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും മറ്റ് വൈവിധ്യവും വളർത്തിയെടുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. നമ്മുടെ സ്കൂളുകൾ, നമ്മുടെ തൊഴിൽ സ്ഥലങ്ങൾ, നമ്മുടെ യൂണിയനുകൾ, നമ്മുടെ സ്പോർട്സ് ക്ലബ്ബുകൾ, ഞങ്ങളുടെ സന്നദ്ധ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ. അപ്പോൾ, അക്രമത്തിന്റെ മുഖത്ത് ഈ ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് ബന്ധങ്ങൾ സജീവമാക്കേണ്ടത് എപ്പോഴെങ്കിലും ആവശ്യമായി വന്നാൽ, അവർ അവിടെ ഉണ്ടാകും.

ഉയർത്തിയ ചോദ്യങ്ങൾ

• ഈ ശ്രമങ്ങളെ ആത്യന്തികമായി ദുർബലപ്പെടുത്തുന്ന ആശ്രിതത്വങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാതെ, അഭ്യർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, യുദ്ധേതര സമൂഹങ്ങൾക്കും സമാധാനത്തിനുള്ള മറ്റ് പ്രാദേശിക സാധ്യതകൾക്കും അന്താരാഷ്ട്ര സമാധാന നിർമ്മാണ പ്രവർത്തകർക്ക് എങ്ങനെ പിന്തുണ നൽകാൻ കഴിയും?
• ധ്രുവീകരിക്കപ്പെട്ട ഐഡന്റിറ്റികളിൽ ഉടനീളം ബന്ധങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനും അക്രമത്തെ നിരാകരിക്കുന്നതും വിഭജനങ്ങളെ വെട്ടിക്കുറയ്ക്കുന്നതുമായ ഒരു ഐഡന്റിറ്റി വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന് നിങ്ങളുടെ ഉടനടി കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്തെല്ലാം അവസരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും?

വായന തുടരുന്നു

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കൽ: അക്രമാസക്തമായ സംഘർഷം തടയുന്നതിനുള്ള തന്ത്രങ്ങൾ. Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). വ്യത്യാസങ്ങൾക്കപ്പുറം ബന്ധങ്ങൾ എങ്ങനെ കെട്ടിപ്പടുക്കാം. സൈക്കോളജി ഇന്ന്. 9 നവംബർ 2022-ന് ശേഖരിച്ചത് https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

വർഷ്ണി, എ. (2001). വംശീയ സംഘർഷവും സിവിൽ സമൂഹവും. ലോക രാഷ്ട്രീയം, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

മൺറോ, KR (2011). ഭീകരതയുടെയും വംശഹത്യയുടെയും കാലഘട്ടത്തിലെ നൈതികത: ഐഡന്റിറ്റിയും ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പും. പ്രിൻസ്റ്റൺ, എൻ‌ജെ: പ്രിൻസ്റ്റൺ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

സമാധാന ശാസ്ത്രം ഡൈജസ്റ്റ്. (2022). പ്രത്യേക പ്രശ്നം: സുരക്ഷയോടുള്ള അഹിംസാത്മക സമീപനങ്ങൾ. 16 നവംബർ 2022-ന് ശേഖരിച്ചത് https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

പീസ് സയൻസ് ഡൈജസ്റ്റ്. (2019). പശ്ചിമാഫ്രിക്കൻ സമാധാന മേഖലകളും പ്രാദേശിക സമാധാന പരിപാലന സംരംഭങ്ങളും. 16 നവംബർ 2022-ന് ശേഖരിച്ചത് https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

ഓർഗനൈസേഷനുകൾ

സ്വീകരണമുറി സംഭാഷണങ്ങൾ: https://livingroomconversations.org/

ചികിത്സ PDX: https://cure-pdx.org

പ്രധാന പദങ്ങൾ: യുദ്ധേതര സമൂഹങ്ങൾ, സമാധാന മേഖലകൾ, സമാധാനപരമായ സമൂഹങ്ങൾ, അക്രമം തടയൽ, സംഘർഷം തടയൽ, പ്രാദേശിക സമാധാന നിർമ്മാണം