Што преживува геноцидот?

Од Дејвид Свансон, јуни 18, 2019

Џефри Остлер Преживеаниот геноцид: Индијанци и Соединетите Американски Држави од Американската револуција до крвавење Канзас, кажува сложена, искрена и нијансирана приказна за тоа што во целост и во многу конкретни делови одговара на дефиницијата на ОН и популарната концепција за геноцид. Значи, се разбира, тоа е првенствено приказна за не преживеаниот геноцид, иако претпоставувам дека тоа би било премногу главен наслов на "кучиња за златници" за секој издавач.

Но, делови од приказната се преживеани. Некои од преживеаните се привремени. Луѓето забави и ја ублажија катастрофата. Таму постојат лекции за целото човештво, бидејќи продолжува да ја уништи сопствената клима. Постојат особено лекции за Палестинците и другите кои се соочуваат со слични напади денес. И некои од преживеаните траеле до денес. Намалени во бројки, многу нации преживеале.

Всушност, преку процесот на возење на родните народи на запад и напаѓање на нив, имаше многу повеќе преживување што се одвиваше отколку што беше генерално признато. Во сметка на Остлер, американската влада од самиот почеток имаше јасна политика, не само во 1830, за движење на Индијанците западно од Мисисипи, и ја донесе таа политика. Сепак, помеѓу 1780 и 1830, населението на Индијанци источно од Мисисипи се зголемило. Формализирана и забрзана политика на отстранување која се појави во 1830 беше поттикнато од алчноста за копнени и расистички омраза, а не со хуманитарен импулс за да им помогне на домородните народи да преживеат со тоа што ќе ги пренесат на подобри локации каде што тие наводно не би се соочиле со неизбежна смрт. Тие би преживеале подобро ако останат сами, наместо да бидат принудени на тешки патувања во веќе окупираните територии и да престојуваат без средства за да ги одржат.

Се чини дека алчноста за земјиште навистина е доминантна мотивација. На помалите групи на Индијанци на исток кои не окупираа посакувана територија им беше дозволено да останат, а во некои случаи останаа и до ден-денес. Останатите што претеруваа премногу си дозволиле да останат за време. Другите што ги усвоија европските начини на земјоделство и сите орнаменти од она што се нарекуваше "цивилизација" (вклучувајќи ропство), им беше дозволено да останат додека нивната земја не стане премногу пожелна. Претпоставениот неуспех на националните нации да станат "цивилизирани", се чини дека немаат повеќе основа во реалноста како мотивација за протерување на нив отколку што би требало да го изгубат. Ниту, пак, не треба да се направи мир меѓу нив. Нациите се бореа меѓусебно, како што беа натерани на територијата на другите од колонистите на доселениците од САД.

САД понекогаш прават мир меѓу завојуваните нации, но само кога служеа за некоја цел, како што е олеснувањето на поместувањето на повеќе луѓе во нивната земја. Работата на империјата не била само работа на брутална сила. Потребна е голема "дипломатија". Договорите мораа да бидат тајно направени со малцинските групи во рамките на матичните земји. Договорите мораа да бидат тајно формулирани да значат спротивното од она што се појавило. Лидерите мораа да бидат поткупувани или издвоени на средба, а потоа да бидат фатени или убиени. Моркови и стапови мораше да се применат додека луѓето "доброволно" не одлучија да ги напуштат своите домови. Требаше да се развие пропаганда за да се разболат злосторствата. Царските војни сега именувани за Индијанци и се бореле со оружје именувано за Индијанците, се дел од империјалната историја која започнала пред 1776. Владата на САД објавува дека Иран нападнал брод, или еквивалент, за многу долго време.

Кога прочитав Преживеан геноцид дека главната алатка на федералната влада распоредена да ги направи Креки толку мизерни што тие ќе се преселат на запад беше државата Алабама, која ми изгледа разумна. Мислам дека државата Алабама е високо квалификувана да ги направи луѓето несреќни. Но, се разбира, можеше да ги развие тие вештини, како што ги користеше против Креекс, и секој од нив беше мизерен од Алабама бидејќи може да биде корисници на таа историја.

Имаше многу брутална сила. Остлер покажува дека американските официјални лица ја развиле политиката дека "војни за истребување" не биле "неопходни, туку етички и правни". Причините за пад кај родните народи вклучуваат директно убиство, друго трауматизирање на насилство, вклучувајќи силување, горење на градовите и културите, насилна депортација и намерно и ненамерно ширење на болести и алкохолизам на ослабна популација. Остлер пишува дека најновата стипендија открива дека уништувањето предизвикано од европските болести резултирало помалку од недостиг на имунитет на Индијанците, а повеќе од слабоста и гладта создадена од насилното уништување на нивните домови.

Американската војна за независност (за една елита од друга на сметка на родени и поробени луѓе) вклучила повеќе деструктивни напади врз Индијанците, отколку претходните војни во кои Џорџ Вашингтон го добил името Град уништувач. Исходот од војната беше уште полоша вест.

Нападите врз домородните народи ќе доаѓаат од владата на САД, државните влади и обичните луѓе. Населениците ќе ги придвижат конфликтите напред, а во населени делови од Исток каде што останаа Индијанците, поединците ќе ја украдат земјата, ќе ги убијат и ќе ги малтретираат. Имаше групи како квекери кои многу помалку се однесуваа со домородните луѓе. Имаше одливи и текови, и секоја нација има друга приказна. Но, фундаментално, Соединетите Американски Држави имаа намера да се ослободат од Индијанците и се ослободија од многу од нив и ја презедоа поголемиот дел од земјиштето на кое живееле.

Се разбира, нешто што го преживува геноцидот е познавањето на тоа, фактите што овозможуваат точна и соодветна меморија и искрени напори да се подобри во сегашноста.

Јас сум инспириран да создадам петиција до претседателот на Вирџинија Универзитетот Џејмс Рајан наречен "Отстрани споменик на геноцид кој ги поздравува луѓето за УВА".

Текст за петиција

Отстранете ја статуата на Џорџ Роџерс Кларк ангажирана во геноцид во музеј каде што може да се претстави како срамно сеќавање.

Зошто е ова важно?

"Џорџ Роџерс Кларк, освојувач на северозапад" е масовна скулптура што беше поставена во 1920s, исто како и статуите на Шарлотсвил на Ли и Џексон (и онаа на Мериветер Луис и Вилијам Кларк). Тоа беше платен од страна на истиот расистички gazillionaire кој платил за статуите на Ли и Џексон (и оној на Луис и Кларк). Тоа вклучувало исто ниво на демократско одлучување на луѓето од Шарлотсвил, имено, немало. И тоа, исто така, прикажува бел човек на коњ, облечен во војна. Исто така, тоа би можело да остане воено споменик, а со тоа и заштитено од државниот закон, целосно независно од тоа дали треба да одлучиме дека не го сакаме. Сепак, војните на Кларк не се наоѓаат на листата на војни што државата Вирџинија вели дека мора да ги заштитат своите споменици. Често војните на Индијанците не се сметаат за вистински војни, а тоа може да има корист овде. УВА, се чини, има моќ да го отстрани овој монструозност и едноставно не го стори тоа.

Постојат разлики од статуите на Ли и Џексон. Во овој случај, Кларк има неколку други луѓе со пиштоли зад него, и тој се враќа за пиштол. Пред него има три Индијанци. Студентскиот весник на УВА ја прослави статуата кога за првпат беше создаден како "објаснување на залудноста на отпорот". Основата на скулптурата го нарекува Кларк "Освојувач на северозападниот дел". Северозападниот дел значи општата област на денешен Илиноис. Освојувањето значи во основа геноцид. Еден од тројцата Индијанци се чини дека носи дете.

Не сакам да го намалам ужасот врзан за спомениците на Граѓанската војна или војна против Виетнам или Прва светска војна или било која од монументалните паунти на Шарлотсвил и УВА за масовно убиство, но само ова особено уметничко перверзија отворено го прикажува смртоносното насилство врз цивили со непризната гордост и садизам. Роберт Е. Ли може да се возеше на парада за сите што можат да кажат од неговиот споменик. Не Кларк. Тој е прикажан ангажиран во она што тој експлицитно се залагаше и дејствуваше врз: недискриминирачкото убиство на Индијанци во потрага по нивно отстранување.

Самиот Georgeорџ Роџерс Кларк рече дека би сакал „да ја види исцрпената целата раса Индијци“ и дека „никогаш нема да поштеди маж или дете од нив врз кои би можел да ги положи рацете“. Кларк им напишал изјава на различните индиски нации во која им се заканувал на „Вашите жени и деца дадени на кучињата да јадат“. Додека некои може да се спротивстават дури и на помалку графички споменик на овој убиец, оној во кој тој стоеше или возеше сам, Шарлотсвил нема ниту едно од тие. Има споменик за геноцид, бесрамно го прикажува геноцидот.

Шарлотсвил / УВА, исто така, има споменици на Томас Џеферсон, кој како гувернер на Вирџинија, го испрати Кларк запад да ги нападне американските државјани, пишувајќи дека целта "треба да биде нивното истребување или нивно отстранување по езерата или реката Илиноис". Кларк го убил заробениот и ги уништија посевите на оние што ги испратил Џеферсон за истребување или отстранување. Кларк подоцна безуспешно предложил понатамошни воени експедиции до гувернерот на Вирџинија Бенџамин Харисон, со цел да демонстрира "дека сме секогаш во состојба да ги уништиме со задоволство".

Кларк се сметаше за херој, бидејќи неговите верувања и акции беа широко прифатени или поддржани. Неговиот дел беше игран во широк и долготраен геноциден напад врз локалните народи на овој континент. Секоја тврдина и цитат на Кларк погоре е документирана во новата книга од Универзитетот Јеил наречена "Преживување на геноцидот" на Џефри Остлер. Остлер покажува дека американските официјални лица ја развиле политиката дека "војни за истребување" не биле "неопходни, туку етички и правни". Причините за пад кај родните народи вклучуваат директно убиство, друго трауматизирање на насилство, вклучувајќи силување, горење на градовите и културите, насилна депортација и намерно и ненамерно ширење на болести и алкохолизам на ослабна популација. Остлер пишува дека најновата стипендија открива дека уништувањето предизвикано од европските болести резултирало помалку од недостиг на имунитет на Индијанците, а повеќе од слабоста и гладта создадена од насилното уништување на нивните домови.

Во денот на Џорџ Роџерс Кларк, Џон Хекевелдер (мисионер и автор на книги за обичаите на Индијанците) истакна дека границата ги прифатила "доктрините". . . дека Индијанците биле Хананејци, кои според Божјите заповеди требало да бидат уништени ". Во денешно време, ние го споменуваме споменот на Кларк кој е основен за нашиот јавен живот во Шарлотсвил, каде што ги поздравува оние што доаѓаат од центарот на градот до кампусот на Вирџинија Универзитетот.