Војниците не се борат против злото

Еден од најстарите изговори за војна е дека непријателот е непоправливо зло. Тој го обожава погрешниот бог, има погрешна кожа и јазик, прави злосторства и не може да биде разумен. Долгогодишната традиција за војна со странци и конвертирање на оние кои не се убиени до вистинската религија "за нивно добро" е слична на сегашната практика на убивање на омразените странци поради наведената причина поради која нивните влади ги игнорираат женските права. Од редот на правата на жените опфатени со таков пристап, недостасува: правото на живот, бидејќи женските групи во Авганистан се обиделе да им објаснат на оние кои ја користат нивната положба за да ја оправдаат војната. Верувањето на злото на нашите противници ни овозможува да избегнеме пребројување на не-американските жени или мажи или деца убиени. Западните медиуми ја зајакнуваат нашата искривена перспектива со бескрајни слики на жени во бурка, но никогаш не ризикуваат да нè навредат со слики на жени и деца убиени од нашите војници и воздушни напади.

Замислете ако војната навистина се бореше за стратешки, принципиелни, хуманитарни цели, "марш на слободата" и "ширење на демократијата": дали да ги броиме странските мртви за да направиме некаква груба пресметка за тоа дали доброто ние се обидувавме да ја надминеме штетата? Ние не го правиме тоа, од очигледна причина што го сметаме непријателот зло и достоен за смрт и веруваме дека секоја друга мисла ќе претставува предавство на нашата сопствена страна. Го користевме да го сметаме мртвиот непријател, во Виетнам и претходните војни, како мерка на напредок. Во 2010 генералот Дејвид Петреус малку го оживеа тоа во Авганистан, без вклучени цивилни мртви. Но, во најголем дел сега, колку е поголем бројот на мртви, толку повеќе критики доаѓаат од војната. Но, со избегнување на пребројување и проценување, ние ја отфрламе играта: ние сè уште поставуваме негативна или празна вредност на тие животи.

Но, исто како што наводно неподносливите народи биле претворени во вистинската религија кога престанале да викаат и умираат, исто така, нашите војски на крајот завршуваат, или барем постојана окупација на мирна куклана држава. Во тој момент, непостојаните лоши противници стануваат восхитувачки или барем толерантни сојузници. Дали тие биле зло или почнале да зборуваат, па едноставно олесниле да ја преземат нација во војна и да ги убедат своите војници да стремат и да оган? Дали луѓето од Германија станаа нечовечки чудовишта секој пат кога требаше да им се спротивставиме на војниците, а потоа се вратиле да бидат полни луѓе кога ќе дојде мир? Како нашите руски сојузници станаа злобна империја во моментот кога престанаа да прават добро хуманитарно дело за убивање на Германците? Или ние само се преправаме дека тие се добри, кога всушност тие беа зло сите заедно? Или ние се преправаме дека тие биле зло кога биле само малку збунети човечки суштества, исто како нас? Како Авганистанците и Ирачаните станаа демонски кога група Саудијци полетаа со авиони во згради во Соединетите Американски Држави, и како Саудијците останаа човечки? Не барај логика.

Верувањето во крстоносна војна против злото останува силен мотиватор на воените поддржувачи и учесници. Некои поддржувачи и учесници во американските војни се мотивирани, всушност, со желба да се убијат и да се претворат нехристијани. Но, ништо од ова не е од централно значење за вистинските, или барем примарните и површинските нивоа, мотивации на воените планери, кои ќе бидат разгледани во шестото поглавје. Нивната нетрпеливост и омраза, ако ги има, може да ги ублажат своите умови, но обично не ја водат својата агенда. Меѓутоа, планерите за војна прават страв, омраза и одмазда да бидат моќни мотиватори на јавноста и на воените регрути. Нашата популарна култура насилство ја натерува да ја прецениме опасноста од насилен напад, а нашата влада игра на тој страв со заканите, предупредувањата, нивоата на опасност од шифрирање, пребарување на аеродромот и палуби за играње карти со лица од најлошите непријатели на нив .

Дел: ЗОНА НА НАПРЕД

Најлошите причини за спречување смрт и страдање во светот се војните. Но, тука во Соединетите Американски Држави, водечките причини за смртна превенција не се странски култури, странски влади или терористички групи. Тие се болести, несреќи, сообраќајни несреќи и самоубиства. "Војната против сиромаштијата", "Војна против дебелината" и други такви кампањи се неуспешни обиди да се доведат до други големи причини за штета и губење на живот, истата страст и итност обично се поврзуваат со војни против злото. Зошто срцевата болест не е зло? Зошто пушењето цигари или недостатокот на безбедноста на работното место не е зло? Меѓу брзо растечките нездрави фактори кои влијаат на нашите животен шанси е глобалното затоплување. Зошто не започнуваме итни напори за борба против овие причини за смрт?

Причината е онаа која не прави морална смисла, туку емоционална смисла за сите нас. Ако некој се обиде да ја скрие опасноста од цигари, знаејќи дека тоа ќе резултира со многу страдања и смрт, тој би го сторил тоа за да направи пари, а не да ме повреди лично. Дури и ако дејствувал за садистичката радост поради повреда на многу луѓе, иако неговите дела би можеле да се сметаат за зло, тој сè уште не би требало конкретно да ме наштети, особено преку насилен чин.

Спортисти и авантуристи се ставаат преку страв и опасност само за возбудата. Цивилите кои траат бомбашки напади се соочуваат со страв и опасност, но не и со траумите што ги претрпеа војниците. Кога војниците се враќаат од војни психички оштетени, тоа не е првенствено затоа што тие биле преку страв и опасност. Главните причини за стрес во војна се да убиваат други човечки суштества и мора да се соочат со други луѓе кои сакаат да те убијат. Вториот го опишува потполковникот Дејв Гросман во својата книга "Убивање" како "ветер на омраза". Гросман објаснува:

"Ние сакаме очајно да бидеме сакани, сакани и во контрола на нашите животи; и намерно, отворено, човечко непријателство и агресија - повеќе од било што друго во животот - ја напаѓа нашата лична слика, нашето чувство за контрола, нашето чувство за светот како значајно и разбирливо место и, во крајна линија, нашето ментално и физичко здравје. . . . Тоа не е страв од смрт и повреда од болести или несреќи, туку акти на лично погребување и доминација од страна на нашите блиски човечки суштества кои штрајкуваат од страв и одвратност во нашите срца ".

Ова е причината зошто воените вежби се псевдо-зло кон учесниците. Тие ги инокулираат, условуваат да се соочат, да се справуваат и да веруваат дека можат да го преживеат ветерот на омраза. Повеќето од нас, за среќа, не биле толку обучени. Авионите од септември 11, 2001, не ги погодија повеќето од нашите домови, но тероризмот верувањето дека следните можеби ќе нѐ удрат, се плашеа од важна сила во политиката, онаа што многу охрабруваа само политичари. Потоа ни беа прикажани слики од странски затвореници од туѓи, темни, муслимани, кои не зборуваат англиски, третирани како диви ѕверови и мачени, бидејќи не можеа да бидат разумни. И со години ја криевме нашата економија за да го финансираме убиството на главите на глави и хаџи долго време откако Садам Хусеин беше истеран од власт, заробен и убиен. Ова ја илустрира моќта на верувањето во спротивставувањето на злото. Вие нема да најдете искоренување на злото насекаде во документите на Проектот за Новиот американски век, тинк-тенк кој најтешко се наметнува за војна против Ирак. Спротивставувањето на злото е начин да се добијат оние кои нема да профитираат на кој било начин од војна на одборот со промовирање на тоа.

Дел: амортизери

Во секоја војна, двете страни тврдат дека се борат за доброто против злото. (За време на Заливската војна, претседателот Џорџ Х.В. Буш погрешно го преиначи првото име на Садам Хусеин што звучи како Содом, додека Хусеин зборуваше за "Ѓаволот Буш".) Додека една страна би можела да ја каже вистината, јасно е дека двете страни во војна не можат да бидат на страната на чиста добрина против апсолутно зло. Во повеќето случаи, нешто зло може да се посочи како доказ. Другата страна изврши злосторства што ќе ги извршат само злобни суштества. И ако тоа навистина не го сториле, тогаш некои злосторства лесно можат да се измислат. Книгата 1927 на Харулд Ласвел во пропагандната техника во Светската војна вклучува поглавје за "Сатанизам", во кое се вели:

"Практично правило за возбудување на омраза е, ако во прво време не се вознемири, употреби злосторство. Била вработена со незапирлив успех во секој конфликт познат на човекот. Оригиналноста, иако често е поволна, е далеку од неопходна. Во првите денови од војната на 1914 [подоцна позната како Прва светска војна], беше кажано многу патетична приказна за седумгодишно момче, кое го посочи дрвениот пиштол во патрола за инвазија на Уланците, кој го испрати на место. Оваа приказна направила одлична должност во франко-пруската војна повеќе од четириесет години. "

Другите приказни од злосторот имаат повеќе основа. Но, обично слични злосторства, исто така, може да се најдат во многу други нации против кои не сме избрале да војуваме. Понекогаш војуваме во име на диктатурите кои самите се виновни за злосторствата. Други времиња се виновни за истиот злосторства или дури и одигра улога во злосторствата на нашиот нов непријател и поранешен сојузник. Дури и главниот прекршок против кој одиме во војна може да биде оној што сме виновни за себе. Тоа е толку важно, во продажба на војна, да се одрече или да се оправда сопствените злосторства како да се потенцира или измисли непријателот. Претседателот Теодор Рузвелт ги навредил злосторствата од страна на Филипинци, а ги отпуштил оние што ги извршиле американските трупи на Филипините, без никаква последица и не полошо од она што било направено во масакрот на Сиукс во рането колено, како да биле само масовни убиства прифатливост. Една американска злосторство на Филипините вклучуваше колење над 600, најчесто невооружени, мажи, жени и деца заробени во кратерот на заспаниот вулкан. Генералот во командата на таа операција отворено го фаворизира истребувањето на сите филипинци.

Во продажбата на војната против Ирак, стана важно да се нагласи дека Садам Хусеин користел хемиско оружје и подеднакво важно да го избегне фактот дека тој го сторил тоа со помош од САД. Џорџ Орвел пишува во 1948,

"Дејствата се сметаат за добри или лоши, а не според сопствените заслуги, но според тоа кој ги прави, и речиси не постои никаков напад - мачење, употреба на заложници, принудна работа, масовни депортации, затвор без судење, фалсификување, атентатот, бомбардирањето на цивили - што не ја менува својата морална боја кога тоа го прави "нашата" страна. . . . Националистот не само што не одобрува злосторства извршени од негова страна, туку има извонреден капацитет да не ги слуша дури и нив. "

Во одреден момент треба да го поставиме прашањето дали злосторствата се вистинска мотивација на воените планери, што треба да нѐ наведе да се разгледаме и прашањето дали војната е најдобрата алатка за спречување на злосторствата.

Дел: ПЛАН НА НАШИОТ ОЧЕН ОКО

Записот на САД, за жал, е една од големите лаги. Ни беше кажано дека Мексико нè нападна, кога во реалноста ги нападнавме. Шпанија ги негира Кубанците и Филипинците својата слобода, кога треба да бидеме оние што им ја негираат нивната слобода. Германија го практикува империјализмот, кој се меша со зградата на британската, француската и американската империја. Хауард Зин цитира од 1939 скејт во својата народна историја на САД:

"Ние, владите на Велика Британија и САД, во името на Индија, Бурма, Малаја, Австралија, Британска Источна Африка, Британска Гвајана, Хонгконг, Сиам, Сингапур, Египет, Палестина, Канада, Нов Зеланд, Шкотска, Велс, како и Порто Рико, Гуам, Филипините, Хаваи, Алјаска и Девствени Острови, најизразено изјавуваат дека ова не е империјалистичка војна ".

Кралските воздухопловни сили на Британија се држеа зафатени меѓу двете светски војни што паѓаа бомби врз Индија и ја презедоа одговорноста за полициското работење на Ирак од страна на огнено оружје кое не ги плаќа или не можеше да ги плати даноците. Кога Британија објавила војна против Германија, Британците затворени илјадници луѓе во Индија за спротивставување на Втората светска војна. Дали Британците се бореа против империјализмот во Втората светска војна, или само германскиот империјализам?

Оригиналните непријатели на бендови на човечки воини можеби биле големи мачки, мечки и други ѕверови кои ги пленувале на нашите предци. Црвените цртежи на овие животни може да бидат некои од најстарите плакати за воени регрути, но новите не се променеле многу. За време на Втората светска војна, нацистите користеле плакати на кои ги прикажувале своите непријатели како горили, копирајќи го постерот што американската влада го создал за Првата светска војна за демонизирање или под хуманизација на Германците. Американската верзија ги носеше зборовите "Уништи ја оваа луда брута" и беше копирана од претходниот постер од страна на Британците. Американските плакати за време на Втората светска војна исто така ги претставија јапонските како горили и жедните за чудовишта.

Британската и американската пропаганда што ги убеди Американците да се борат во Првата светска војна се фокусираа на демонизација на Германците за измислени злосторства извршени во Белгија. Комитетот за информации од јавен карактер, воден од Georgeорџ Крил во име на претседателот Вудроу Вилсон, го организираше „Четири минути“ кои држеа провоени говори во киносалите во текот на четирите минути што беа потребни за промена на калемите. Еден примерок говор отпечатен во Билтенот за четири минути на комитетот на 2 јануари 1918 година, гласеше:

"Додека ние седиме овде вечерва уживаме во сликовни претстави, дали сфаќате дека илјадници Белгијци, луѓе како нас самите, се впуштаат во ропство под пруски господари? . . . Пруската "Шрекличкејт" (намерна политика на тероризам) доведува до речиси неверојатна омразена бруталност. Германските војници. . . честопати биле присилени против нивната волја, и самите плачеле, да извршуваат неискажливи наредби против беспомошни стари луѓе, жени и деца. . . . На пример, во Динан, жените и децата на 40 мажи биле принудени да бидат сведоци на убиствата на нивните сопрузи и татковци ".

Оние кои извршуваат или се верува дека извршиле такви злосторства може да се третираат како помалку од човечки. (Додека Германците извршиле злосторства во Белгија и за време на војната, оние што добиле најголемо внимание сега се знае дека се фабрикувани или остануваат неосновани и многу се сомневаат.)

Во 1938 година, јапонските забавувачи лажно ги опишале кинеските војници како не успеале да ги расчистат мртвите тела по битките, оставајќи им ги на theверовите и на елементите. Ова очигледно помогна да се оправдаат Јапонците во војна против Кина. Германските трупи што ја нападнаа Украина за време на Втората светска војна можеа да ги конвертираат предадените советски трупи на нивна страна, но тие не беа во можност да го прифатат нивното предавање бидејќи не беа во можност да ги видат како луѓе. Демонизацијата на Јапонците од страна на САД за време на Втората светска војна беше толку ефикасна што на американската војска им беше тешко да ги спречат американските трупи да убиваат јапонски војници кои се обидуваа да се предадат. Имаше и инциденти на Јапонци кои се преправаа дека се предаваат и потоа напаѓаа, но тие не ја објаснуваат оваа појава.

Јапонските злосторства беа бројни и одвратни, и не бараа измислици. Американските плакати и цртани филмови ги претставија јапонските како инсекти и мајмуни. Австралискиот генерал Сер Томас Бламеј изјави за Њујорк тајмс:

"Борбата против Јапонците не е како да се борат со нормални човечки суштества. Јапонецот е малку варварски. . . . Ние не се занимаваме со луѓето како што ги познаваме. Се занимаваме со нешто примитивно. Нашите војници имаат право поглед на Јапонците. Тие ги сметаат за штетници ".

Анкетата на американската армија во 1943 откри дека околу половина од сите ГИ веруваат дека ќе биде неопходно да се убијат секој јапонски на земјата. Воениот дописник Едгар Л. Џонс напиша во февруари 1946 Atlantic Atlantic,

"Каков вид на војна цивили претпоставувам дека ние се боревме во секој случај? Затваравме затвореници со ладна крв, ги збришавме болниците, ги криеше чамците за спасување, ги убивме или малтретираа непријателските цивили, го завршија непријателот ранет, го фрлија умирањето во дупка со мртвите и во Пацификот го варат месото од непријателските черепи за да направат орнаменти за маса Љубовници, или изделкани нивните коски во отварачи на букви. "

Војниците не прават такво нешто на човечки суштества. Тие го прават тоа на злобни ѕверови.

Всушност, непријателите во војната не се само помалку од човечките. Тие се демонски. За време на граѓанската војна во САД, Херман Мелвил тврдеше дека Северот се бори за рајот, а југот за пеколот, мислејќи на Југот како „главниот проширен Луцифер“. За време на Виетнамската војна, како што раскажува Сузан Бруер во својата книга Зошто Америка се бори,

"Воените дописници честопати интервјуирале" граѓански војник "со артикулирани млади офицери кои би биле идентификувани по име, ранг и роден град. Војникот ќе зборуваше за тоа да биде "овде да направи работа" и да изрази доверба во тоа што ќе го направи. . . . Спротивно на тоа, непријателот беше рутински dehumanized во вести покриеност. Американските трупи се нарекувале на непријателот како "куки", "падини" или "мијачки". "

Редакциски цртан филм во Заливската војна во Мајами Хералд го прикажа Садам Хусеин како џиновски разјарен пајак кој ги напаѓа САД. Хусеин честопати го споредуваа со Адолф Хитлер. На 9 октомври 1990 година, 15-годишна девојка од Кувајт пред еден американски конгресен комитет рече дека видела ирачки војници како извлекуваат 15 бебиња од инкубатор во болницата во Кувајт и ги оставаат на студениот под за да умрат. Некои членови на конгресот, вклучувајќи го и покојниот Том Лантос (Д., Калифорнија), знаеја, но не и соопштија на американската јавност дека девојчето е ќерка на кувајтскиот амбасадор во Соединетите Држави, дека ќе ја тренирал голем американски компанија за односи со јавноста платена од владата на Кувајт и дека нема други докази за приказната. Претседателот Georgeорџ Х.В. Буш ја користеше приказната за мртвите бебиња 10 пати во следните 40 дена, а седум сенатори ја користеа во дебатата во Сенатот за тоа дали треба да одобрат воена акција. Каваетската кампања за дезинформација за Заливската војна успешно ќе ја повторат ирачките групи кои се залагаат за промена на ирачкиот режим дванаесет години подоцна.

Дали таквите маки се само неопходен дел од процесот на поттикнување на емоциите на слабите души за навистина неопходното и благородното водење на војната? Дали сме сите, секој еден од нас, мудри и познавачки инсајдери, кои мора да толерираат да бидат лажени затоа што другите едноставно не разбираат? Оваа линија на размислување би била поубедлива ако војните направиле нешто добро што не можело да се направи без нив и дали тоа било направено без секаква штета. Две интензивни војни и многу години бомбардирање и лишување подоцна, злиот владетел на Ирак го нема, но потрошивме трилиони долари; милион Ирачани беа мртви; четири милиони беа раселени и очајни и напуштени; насилството било насекаде; трговијата со секс беше во пораст; основната инфраструктура на електрична енергија, вода, канализација и здравствена заштита беше во урнатини (делумно поради намерата на САД да ги приватизира ирачките ресурси за профит); очекуваниот животен век падна; стапките на рак во Фалуџа ги надминаа оние во Хирошима; анти-американските терористички групи ја користеа окупацијата на Ирак како алатка за регрутирање; во Ирак немаше функционална влада; и повеќето Ирачани рекоа дека ќе биде подобро со Садам Хусеин на власт. За ова треба да се лажеме? Навистина?

Се разбира, Садам Хусеин направи вистински зли работи. Тој го уби и мачеше. Но, тој предизвика најмногу страдање преку војна против Иран, во која САД му помогнаа. Тој можеше да биде чиста суштина на злото, без наша сопствена нација да мора да се квалификува како олицетворение на нестабилна добрина. Но, зошто Американците, двапати, некако избраа прецизни моменти во кои нашата влада сакаше да направи војна да се налути на злото на Садам Хусеин? Зошто владетелите на Саудиска Арабија, само од соседните врати, никогаш не се причина за вознемиреност во нашите хуманитарни срца? Дали сме емотивни опортунисти, развиваме омраза само за оние што имаме шанса да го соборат или убијат? Или, пак, се оние кои нѐ поучуваат за кого треба да го мразиме овој месец вистинските опортунисти?

Дел: БИОГРАНИЧЕН РАЦИСТ ЈИНГОИЗМОТ ПОМОГНЕ ЛЕКАРСТВОТО

Она што ги прави повеќето фантастични и недокументирани лежи веродостојни се разликите и предрасудите, против другите и во корист на нашите. Без верска фанатизам, расизам и патриотски џионизам, војните би биле потешки за продажба.

Религија одамна е оправдување за војни, за кои се бореле за боговите пред да се бореле за фараони, кралеви и цареви. Ако Барбара Ехренрајх ја има во право во нејзината книга Крв ритуали: потеклото и историјата на страстите на војната, најраните претходници на војните се битки против лавовите, леопардите и другите жестоки предатори на луѓето. Всушност, тие предаторски ѕверови може да бидат основен материјал од кој биле измислени боговите - и именувани беспилотни летала (на пр. "Предатор"). "Крајната жртва" во војната може да биде тесно поврзана со практиката на човечка жртва како што постоела пред војните како што знаеме. Емоциите (а не верувањата или постигнувањата, но некои од чувствата) на религијата и војната може да бидат толку слични, ако не и идентични, бидејќи двете практики имаат заедничка историја и никогаш не биле далеку одвоени.

Крстоносните војни и колонијалните војни и многу други војни имале религиозни оправдувања. Американците се бореа со религиозни војни за многу генерации пред војната за независност од Англија. Капетан Џон Underhill во 1637 опиша сопствената херојска војна против Пекинг:

"Капетан Мејсон влегува во Вигвам, извади огноотпорен бренд, откако беше повреден многумина во куќата; тогаш тој запали западна страна. . . мојот самоуверен оган на јужниот крај со вежба на Буре, огните на двете состаноци во центарот на Форт најужасно ги изгореа и ги изгореа сите во просторот на половина со houre; многу храбри колеги не сакаа да излезат и се бореа најочигледно. . . така што тие беа изгорени и изгорени. . . и така исчезнаа храбро. . . Многумина беа изгорени во Форт, и мажи, жени и деца ".

Овој Underhill објаснува како света војна:

"Господ е задоволен да го вежба својот народ со неволји и страдања, што може да им се појави на милосрдие и да им ја открие пољубезната својата слободна благодат на нивните души".

Под нагон значи своја душа, а Господовите луѓе се разбира белите луѓе. Индијанците можеби биле храбри и храбри, но не биле препознаени како луѓе во полна смисла. Два и пол века подоцна, многу Американци развија многу повеќе просветлен изглед, а многумина не. Претседателот Вилијам Меккинли ги гледа Филипинците како потреба од воена окупација за нивно добро. Сузан Бруер ја поврзува оваа сметка од еден министер:

"Во изјавата за делегација на методисти во 1899, [Меккинли] инсистираше на тоа дека тој не сакаше Филипините и" кога дојдоа кај нас, како дар од боговите, не знаев што да правам со нив ". Тој опиша како се молеше на колена за упатство кога му беше кажано дека ќе биде "кукавички и нечесен" за да им ги врати островите на Шпанија, "лошиот бизнис" за да им ги даде на комерцијалните конкуренти Германија и Франција и невозможно да ги остават "анархија и злоупотреба" под неспособни филипинци. "Немаше ништо друго што треба да правиме", заклучи тој, "туку да ги земе сите, и да ги едуцира Филипинците и да ги подигне, да ги цивилизира и да ги христијанизира". Во оваа сметка за божественото водство, Меккинли запоставени да спомнат дека повеќето Филипинци биле римокатолици или дека Филипините имале универзитет постар од Харвард. "

Сомнително е дека многу членови на делегацијата на методисти ја доведоа во прашање мудроста на Мекинли. Како што забележа Харолд Ласвел во 1927 година, „На црквите со практичен опис може да се потпреме да се благослови народната војна и да се види во неа можност за триумф на кој било побожен дизајн што ќе изберат понатаму“. Сè што беше потребно, рече Ласвел, е да се добијат „видливи свештеници“ за поддршка на војната, а „потоа ќе трепкаат помалку светла“. Постерите за пропаганда во Соединетите Држави за време на Првата светска војна покажаа дека Исус носи каки и гледа како изгледа цевката со пиштол. Ласвел живеел војна водена против Германците, луѓе кои претежно припаѓале на истата религија како и Американците. Колку е полесно да се користи религијата во војните против муслиманите во дваесет и првиот век. Карим Карим, вонреден професор на Факултетот за новинарство и комуникација на Универзитетот Карлетон, пишува:

"Историски вградената слика за" лошиот муслиман "беше доста корисна за западните влади да планираат да ги нападнат муслиманските земји. Ако јавното мислење во нивните земји може да биде убедено дека муслиманите се варварски и насилни, тогаш нивното убивање и уништување на нивниот имот се чини поприфатливо ".

Во реалноста, се разбира, никој не ја оправдува војната против нив, а американските претседатели веќе не тврдат дека тоа го прави. Но, христијанската прозелитизација е вообичаена во американската војска, па така и омразата кон муслиманите. Војниците известија во Фондацијата за воена верска слобода дека, кога бараат совет за ментално здравје, наместо тоа, биле упатени на капелани кои советувале да останат на "бојното поле" за да "убијат муслимани за Христа".

Религијата може да се искористи за да се поттикне верувањето дека она што го правите е добро, дури и ако тоа нема смисла за вас. А повисокото битие го разбира, дури и ако не. Религијата може да понуди живот после смртта и верување дека убивате и ризикувате смрт за највисока можна причина. Но религијата не е единствената групна разлика што може да се искористи за промовирање на војни. Секоја разлика на културата или јазикот ќе се направи, и моќта на расизмот за олеснување на најлошите видови на човековото однесување е добро воспоставена. Сенаторот Алберт Џ. Беверидж (Р., Индија) му понудил на Сенатот своја божествено водена образложение за војна на Филипините:

"Бог не ги подготвува луѓето од англиско говорно и тевтонско илјада години за ништо друго освен залудно и неактивно самоконтрола и самоодрекување. Не! Тој ни го направи главниот организатор на светот да воспостави систем во кој владее хаос ".

Двете светски војни во Европа, додека се бореа меѓу народите, кои сега обично се сметаат за "бели", вклучија расизам и од сите страни. Францускиот весник La Croix на август 15, 1914, го прослави "древниот елан на Галите, Римјаните, и Французите што почнаа да се појавуваат во нас", и изјави дека

"Германците мора да се исчистат од левиот брег на Рајна. Овие озлогласени орди мора да бидат нафрлени назад во нивните граници. Галите на Франција и Белгија мора да го одвратат напаѓачот со одлучувачки удар, еднаш и засекогаш. Војната со трката се појавува ".

Три години подоцна, САД ја изгубиле умот. На декември 7, 1917, конгресмен Волтер Чендлер (Д.Т.) објави на подот на куќата:

"Се вели дека ако ја анализираш крвта на Евреин под микроскоп, ќе најдете Талмуд и Старата Библија што лебдат наоколу во некои честички. Ако ја анализирате крвта на претставник германски или тевтон, ќе најдете митралези и честички на школки и бомби кои лебдат наоколу во крвта. . . . Борбајте се додека не ја уништите целата група. "

Ваквиот начин на размислување не помага само во олеснување на чековните книги за воено финансирање од џебовите на членовите на конгресот, туку и да им дозволи на младите луѓе да испратат во војна за да го направат убиството. Како што ќе видиме во петтото поглавје, убиството не доаѓа лесно. За 98 процентот на луѓе имаат тенденција да бидат многу отпорни на убивање на други луѓе. Неодамна, психијатар разви методологија за да и овозможи на американската морнарица подобро да ги подготви атентаторите за убивање. Тоа вклучува техники,

". . . да ги натераат мажите да размислуваат за потенцијалните непријатели со кои ќе мора да се соочат како инфериорни форми на живот [со филмови] пристрасни да го претстават непријателот како помалку од човекот: глупоста на локалните обичаи се исмејува, локалните личности се претставени како лоши полубогови. "

Многу е полесно американски војник да убие хаџи од човечко суштество, исто како што на нацистичките трупи им било полесно да го убијат Унтерменсен од вистински луѓе. Вилијам Хелси, кој командуваше со морнаричките сили на САД во Јужниот Пацифик за време на Втората светска војна, се осврна на неговата мисија како "Унипување јапонци, убивање јапонци, убивање повеќе јапонци" и вети дека кога војната ќе заврши, јапонскиот јазик ќе се зборува само во пеколот.

Ако војната еволуирала како начин за мажи кои убиле гигантски ѕверови да продолжат да убиваат други мажи, како што изумреле тие животни, како што теоретизира Ехренрајх, нејзиното партнерство со расизмот и сите други разлики помеѓу групи на луѓе е долга. Но, национализмот е најновиот, моќен и мистериозен извор на мистична посветеност усогласен со војната, и оној што самиот произлезе од војната. Додека витези од стари ќе умрат за сопствената слава, модерните мажи и жени ќе умрат за лепење парче обоена ткаенина која сама не се грижи за нив. Еден ден откако САД објавија војна против Шпанија во 1898, првата држава (Њујорк) усвои закон со кој децата од училиште го поздравуваат американското знаме. Други ќе следат. Национализмот беше новата религија.

Семјуел Џонсон, наводно, забележал дека патриотизмот е последното засолниште на подлец, додека други сугерираат дека, напротив, тоа е прво. Кога станува збор за мотивирање воени емоции, ако другите разлики не успеат, секогаш постои: непријателот не припаѓа на нашата земја и го поздравува нашето знаме. Кога Соединетите Држави беа подлабоко изложени во Виетнамската војна, сите освен двајца сенатори гласаа за резолуцијата на Заливот на Тонкин. Еден од двајцата, Вејн Морс (Д., Оре.), Им рекол на другите сенатори дека му било кажано од Пентагон дека се предизвикало наводниот напад од страна на северните виетнамски. Како што ќе се дискутира во второто поглавје, информациите на Морс биле точни. Секој напад би бил предизвикан. Но, како што ќе видиме, самиот напад беше измислен. Колегите на Морс не се спротивставија на него, на основа на тоа дека тој бил погрешен. Наместо тоа, еден сенатор му рекол:

"Пеколот Вејн, не можеш да се бориш со претседателот кога сите знамиња се мавтаат и ќе одиме на национална конвенција. Сите [Претседателот] Линдон [Џонсон] сака да биде парче хартија што му кажува дека го направивме токму таму, а ние го поддржуваме. "

Како што започна војната со години, бесмислено уништувајќи милиони животи, сенаторите од Комитетот за надворешни односи тајно разговараа за нивната загриженост дека биле излажани. Сепак, тие избраа да молчат, а записите за некои од тие состаноци не беа објавени во јавноста дури во 2010 година. Очигледно, знамињата се вееја низ сите наредни години.

Војната е добра за патриотизам, како што е патриотизам за војна. Кога започна Првата светска војна, многу социјалисти во Европа се собраа на своите различни национални знамиња и ја напуштија својата борба за меѓународната работничка класа. И денес, ништо не го придвижува американското спротивставување на меѓународните структури на власта, како нашиот интерес за војна и инсистирање американските војници никогаш да не бидат предмет на кој било друг авторитет освен Вашингтон, Д.Ц.

Дел: не е десет милиони луѓе, тоа е Адолф Хитлер

Но, војните не се борат против знамињата или идеите, нациите или демонизираните диктатори. Тие се борат против луѓето, од кои 98 отсто се отпорни на убиства, а повеќето од нив имаат малку или никаква врска со донесувањето на војната. Еден начин да ги дехуманизираме овие луѓе е да ги замениме сите со слика на една монструозна личност.

Марлин Фицвотер, секретарот за односи со медиумите на Белата куќа Роналд Реган и Џорџ Х. В. Буш, рекоа дека војната е "полесна за луѓето да разберат дали има лице на непријателот". Тој даде примери: "Хитлер, Хо Ши Мин, Садам Хусеин, Милошевиќ . "Фицвотер можеби добро го вклучил името Мануел Антонио Нориега. Кога првиот претседател Буш побара, меѓу другото, да се докаже дека не бил "wimp" со напаѓање на Панама во 1989, најистакнато оправдување беше дека лидерот на Панама беше средно, изнемоштено од дрога, чуден со лик кој сакаше да изврши прељуба. Важен напис во многу сериозниот New York Times во декември 26, 1989, започна:

"Воениот штаб на Соединетите Држави, кој го прикажува генералот Мануел Антонио Нориега како непредвидлив диктатор кој фрла кокаин, кој се моли за вуду богови, објави денеска дека соборениот лидер носел црвена долна облека и користел проститутки".

Не пречи што Нориега работел за американската Централна разузнавачка агенција (ЦИА), вклучително и во времето кога ги украл изборите во Панама во 1984 година. Никогаш не пречи што неговиот вистински прекршок беше одбивањето да го поддржи правењето војни на САД против Никарагва. Не пречи што Соединетите држави знаеја за трговијата со дрога на Нориега со години и продолжија да работат со него. Овој човек шмркаше кокаин во црвена долна облека со жени, а не со неговата сопруга. „Тоа е агресија, исто како што беше агресија и инвазијата на Адолф Хитлер во Полска пред 50 години“, изјави заменик државниот секретар Лоренс Иглебургер за трговија со дрога од Нориега. Освојувачите на инвазијата во САД дури тврдеа дека пронашле голем ѓубре кокаин во еден од домовите на Нориега, иако се покажало дека станува збор за тамали завиткани во лисја од банана. И што ако тамалите навистина биле кокаин? Дали тоа, како откритието на вистинското „оружје за масовно уништување“ во Багдад во 2003 година, би ја оправдало војната?

Референцата Фицвоутер за "Милошевиќ", секако, беше Слободан Милошевиќ, тогашниот претседател на Србија, кого Давид Нихан од Бостонскиот глобус во јануари 1999 го нарече "најблиското нешто до Хитлер Европа се соочи во последниот половина век". Освен, знам, за сите други. Со 2010, практиката во домашната политика на САД, за споредување на некој со кого не се согласувате со Хитлер, стана речиси комично, но тоа е практика што помогна во лансирањето на многу војни и може да започне уште повеќе. Сепак, потребни се два танго: во 1999, Србите го повикуваа претседателот на САД "Бил Хитлер".

Во пролетта на 1914, во кинотеката во Турс, Франција, за еден момент на екранот дојде на слика на Вилхелм II, царот на Германија. Сите пеколи избувнаа.

"Сите викаа и свиреа, мажи, жени и деца, како да беа лично навредени. Добрите природни луѓе на Тур, кои не знаат повеќе за светот и за политиката од она што го прочитале во нивните весници, се лутеле за еден миг "

според Стефан Цвајг. Но, Французите не би се бореле против Кајзер Вилхелм Втори. Тие би се бореле против обичните луѓе кои се родиле на малку оддалеченост од себе во Германија.

Сè повеќе, со текот на годините, ни беше кажано дека војните не се против луѓето, туку чисто против лошите влади и нивните лоши лидери. По некое време паѓаме за уморна реторика за новите генерации на "прецизност" оружје за кое нашите лидери се преправаат дека може да навлезат во угнетувачки режими, без да им наштети на луѓето за кои мислиме дека ги ослободуваме. И ние се бориме против војните за "промена на режимот". Ако војните не завршат кога режимот е променет, тоа е затоа што имаме одговорност да се грижиме за "несоодветните" суштества, малите деца, чии режими сме ги промениле . Сепак, нема докази за тоа што прави добро. Соединетите Американски Држави и нејзините сојузници направија релативно добро од Германија и Јапонија по Втората светска војна, но можеа да го сторат тоа за Германија по Првата светска војна и го прескокнаа продолжението. Германија и Јапонија беа сведени на урнатини, а американските војници допрва треба да заминат. Тоа е тешко корисен модел за нови војни.

Со војни или воени акции, Соединетите држави ги соборија владите во Хаваи, Куба, Порто Рико, Филипини, Никарагва, Хондурас, Иран, Гватемала, Виетнам, Чиле, Гренада, Панама, Авганистан и Ирак, а да не го спомнувам и Конго (1960 г. ); Еквадор (1961 & 1963); Бразил (1961 и 1964); Доминиканска Република (1961 & 1963); Грција (1965 и 1967 година); Боливија (1964 и 1971 година); Ел Салвадор (1961); Гвајана (1964); Индонезија (1965); Гана (1966); и секако Хаити (1991 и 2004 година). Ние ја заменивме демократијата со диктатура, диктатурата со хаос, а локалното владеење со доминација и окупација на САД. Во никој случај јасно не го намаливме злото. Во повеќето случаи, вклучувајќи ги Иран и Ирак, американските инвазии и државни удари поддржани од САД доведоа до сериозна репресија, исчезнувања, вонсудски егзекуции, тортура, корупција и долги пречки за демократските аспирации на обичните луѓе.

Фокусот на владетелите во војни не е мотивиран од хуманоста, толку колку што е пропагандата. Луѓето уживаат во фантазијата дека војната е дуел помеѓу големите лидери. Ова бара демонизација и прославување на друг.

Дел: Ако не сте во војна, сте за тирани, клевета и назизам

Соединетите држави се родени од војна против фигурата на кралот Georgeорџ, чии злосторства се наведени во Декларацијата за независност. Соодветно беше величан Georgeорџ Вашингтон. Англискиот крал Georgeорџ и неговата влада беа виновни за наводните злосторства, но другите колонии ги стекнаа своите права и независност без војна. Како и со сите војни, колку и да се стари и славни, Американската револуција беше водена од лаги. Приказната за масакрот во Бостон, на пример, беше искривена до непрепознатливост, вклучително и во гравура на Пол Ревер, кој ги прикажуваше Британците како касапи. Бенџамин Френклин произведе лажен број на Бостон Индипендент во кој Британците се фалат со лов на скалпот. Томас Пејн и другите памфлетери ги продадоа колонистите на војна, но не без погрешно насочување и лажни ветувања. Хауард Зин опишува што се случило:

"Околу 1776, некои значајни луѓе во англиските колонии направија откритие што ќе се покаже како многу корисно во наредните двесте години. Тие откриле дека со создавање на нација, симбол, правно единство наречено САД, би можеле да ја преземат земјата, профитот и политичката моќ од фаворитите на Британската империја. Во тој процес, тие би можеле да задржат голем број потенцијални бунтови и да создадат консензус за популарна поддршка за владеењето на ново, привилегирано раководство ".

Како што забележува Зин, пред револуцијата имало 18 востанија против колонијалните влади, шест бунтовнички бунтови и 40 немири, а политичките елити гледале можност за пренасочување на гневот кон Англија. Сепак, сиромашните кои не би профитирале од војната или не ги прибиле нејзините политички награди, морале да бидат принудени насилно да се борат во неа. Многумина, вклучително и робовите, ветија поголема слобода од страна на Британците, напуштени или заменети страни. Казна за прекршоци во континенталната армија беше 100 удари со камшик. Кога Georgeорџ Вашингтон, најбогатиот човек во Америка, не беше во можност да го убеди Конгресот да го зголеми законскиот лимит до 500 удари со камшик, тој размислуваше да користи тешка работа како казна, но ја отфрли таа идеја затоа што тешката работа ќе се разликуваше од редовната служба во континенталната армија. Војниците исто така дезертираа затоа што им требаше храна, облека, засолниште, лекови и пари. Тие се пријавија за плата, не беа платени и ја загрозија благосостојбата на нивните семејства со тоа што останаа во Армијата неплатени. Околу две третини од нив беа двосмислени за или против каузата за која се бореа и страдаа. Популарните бунтови, како бунтот на Шејс во Масачусетс, ќе ја следат револуционерната победа.

Американските револуционери, исто така, можеа да го отворат западот на експанзија и војни против Индијанците, нешто што Британците го забрануваа. Американската револуција, самиот чин на раѓање и ослободување за САД, исто така, беше војна за проширување и освојување. Кралот Џорџ, според Декларацијата за независност, "се обидел да ги поттикне жителите на нашите граници, безмилосните индиски дивјаци". Се разбира, тие се луѓе кои се бореле за одбрана на нивните земји и живееле. Победата во Јорктаун била лоша вест за нивната иднина, бидејќи Англија ги потпишала своите земји кон новата нација.

Уште една света војна во историјата на САД, Граѓанската војна, се бореше - толку многу веруваат - со цел да се стави крај на злото на ропството. Во реалноста, таа цел беше задоцнет изговор за веќе спроведена војна, слично како ширење на демократијата во Ирак, стана задоцнето оправдување за војната започна во 2003 со големо мнозинство во име на елиминирање на измисленото оружје. Всушност, мисијата за завршуваoе на ропството беше потребна за да се оправда војната што станала премногу ужасна за да биде оправдана единствено со празна политичка цел на "сојуз". Патриотизмот сѐ уште не бил навлезен во сосема тежината што е денес. Жртвите беа нагло засилени: 25,000 во Shiloh, 20,000 во Bull Run, 24,000 во еден ден во Antietam. Една недела по Antietam, Линколн издаде прогласување за еманципација, која ги ослободи робовите само таму каде што Линколн не можеше да ги ослободи робовите, освен со освојување на војната. (Неговите наредби ги ослободија робовите само во јужните држави што се отцепија, а не во граничните држави што останаа во синдикатот.) Историчарот на Јеил, Хари Стаут, објаснува зошто Линколн го презеде овој чекор:

"Со пресметката на Линколн, убиството мора да продолжи и понатаму со поголеми скали. Но, за да успее, луѓето мора да бидат убедени да пролеваат крв без резерва. Ова, пак, бараше морална сигурност дека убиството било праведно. Само еманципација - последната картичка на Линколн - ќе обезбеди таква сигурност ".

Прокламацијата, исто така, работеше против влегувањето на Англија во војната на страната на Југот.

Не можеме точно да знаеме што ќе се случи со колониите без револуција или со ропство без граѓанска војна. Но, знаеме дека голем дел од остатокот од хемисферата заврши колонијално владеење и ропство без војни. Ако Конгресот најде пристојност да стави крај на ропството преку законодавството, можеби нацијата ќе ја заврши без поделба. Доколку на Американскиот Југ му било дозволено да се отцепи во мир, а Законот за бегство на робови лесно го укинал Север, се чини веројатно дека ропството ќе траело многу подолго.

Мексиканско-американската војна, која се бореше делумно со цел да се прошири ропството - проширување што можеби помогнало да доведе до Граѓанската војна - е помалку разговарано. Кога САД во текот на таа војна го принудиле Мексико да се откаже од своите северни територии, американскиот дипломат Николас Трист најпрецизно се преговара за еден момент. Тој му напиша писмо на државниот секретар на САД:

"Уверив [Мексиканците] дека, ако тие беа во нивна моќ да ми понудат цела територија опишана во нашиот проект, се зголемија десет пати во вредност и, покрај тоа, единствен услов за ропство да не се исклучи, не можев да ја разберам понудата за момент ".

Дали таа војна се борела против злото?

Сепак, најсветата и несомнена војна во историјата на САД е Втората светска војна. Јас ќе зачувам целосна дискусија за оваа војна за четвртото поглавје, но забележете само тука дека во главите на многу Американци денес, Втората светска војна беше оправдана поради степенот на злото на Адолф Хитлер, а тоа зло може да се најде погоре сите во холокаустот.

Но, нема да најдете никакви регрутирани постери на вујко Сам, велејќи: "Јас те сакам". . . да ги спаси Евреите ". Кога резолуцијата беше воведена во Сенатот на САД во 1934, изразувајќи" изненадување и болка "во постапките на Германија и барајќи од Германија да ги врати правата на Евреите, Стејт департментот" предизвика да биде погребан во комисијата ".

Со 1937 Полска има развиено план за испраќање на Евреи на Мадагаскар, а Доминиканската Република има план да ги прифати, исто така. Премиерот Невил Чемберлен од Велика Британија излезе со план да испрати германски Евреи во Тангањика во Источна Африка. Претставници на САД, Велика Британија и јужноамериканските држави се состанаа во Женевското Езеро во јули 1938 и сите се согласија дека ниту еден од нив нема да ги прифати Евреите.

Во ноември 15, 1938, новинарите го прашаа претседателот Френклин Рузвелт што може да се направи. Тој одговори дека ќе одбие да размисли за дозволување на повеќе имигранти отколку што е дозволено стандардниот систем за квоти. Сметките беа воведени во Конгресот за да им се дозволи на Ендукците 20,000 на возраст под 14 да влезат во САД. Сенаторот Роберт Вагнер (Д.Р., Њујорк) рече: "Илјадници американски семејства веќе ја изразија својата подготвеност да ги земат децата-бегалци во нивните домови". Првата дама Елеонора Рузвелт го отстапи нејзиниот антисемитизам за поддршка на законодавството, но нејзиниот сопруг успешно го блокираше тоа со години.

Во јули 1940, Адолф Ајхман, "архитект на холокаустот", со намера да ги испрати сите Евреи на Мадагаскар, кој сега припаѓаше на Германија, Франција беше окупирана. Бродовите ќе треба да чекаат само додека Британците, кои сега значеа Винстон Черчил, ја прекинаа блокадата. Тој ден никогаш не дојде. Во ноември 25, 1940, францускиот амбасадор побара од американскиот државен секретар да размисли за прифаќање на германските еврејски бегалци потоа во Франција. На декември 21st, државниот секретар одби. До јули 1941, нацистите утврдиле дека конечното решение за Евреите може да се состои од геноцид, а не протерување.

Во 1942, со помош на Бирото за попис, САД заклучија 110,000 јапонски Американци и Јапонци во разни логори за логори, првенствено на Западниот брег, каде што беа идентификувани со броеви, а не со имиња. Оваа акција, преземена од претседателот Рузвелт, била поддржана две години подоцна од страна на Врховниот суд на САД.

Во белите американски војници во 1943, на американските војници, нападнаа Латиноамериканците и Афроамериканците во "зоот костимните немири" во Лос Анџелес, кои ги соблекуваа и ги тепаа на улиците на начин што ќе го направи Хитлер горд. Лос Анџелес Градскиот совет, во извонреден обид да ги обвини жртвите, одговори со забрана на стилот на облека што ја носеа мексиканските имигранти наречен зоо-костим.

Кога американските трупи биле набиени на кралицата Мери во 1945 година, се упатиле кон Европската војна, црнците биле чувани освен белците и ги чувале во длабочините на бродот во близина на моторната просторија, што е можно подалеку од свеж воздух, на истата локација на која црнците биле донесени во Америка од Африка со векови претходно. Афроамериканските војници кои ја преживеаја Втората светска војна не можеа легално да се вратат дома во многу делови на Соединетите држави доколку се омажеа за жени со бели жени во странство. Белите војници кои се омажиле за Азијци биле против истите закони против лошо уништување во 15 држави.

Едноставно е апсурдно да се сугерира дека САД се бореле против Втората светска војна против расната неправда или да ги спасат Евреите. Она што ни е кажано за војни е исклучително различно од она за кое тие навистина се.

Дел: Современи варијации

Во оваа ера на наводно борба против владетели и во име на угнетените народи, Виетнамската војна нуди интересен случај во кој политиката на САД беше да се избегне соборување на непријателската влада, но да се работи напорно за да се убие нејзиниот народ. За да ја собори владата во Ханој, се плашеше, ќе ја привлече Кина или Русија во војната, нешто што САД се надеваа да го избегне. Но, уништувањето на нацијата со која владееше Ханој се очекуваше да предизвика тоа да се подложи на владеењето на САД.

Војната во Авганистан, која е веќе најдолгата војна во историјата на САД и влегува во 10th година во времето кога е напишана оваа книга, е уште еден интересен случај, бидејќи демонската фигура што ја користеше за да го оправда тоа, терористичкиот лидер Осама бин Ладен, не беше владетел на земјата. Тој беше некој кој поминал време во земјата, а всушност бил поддржан од САД во војната против Советскиот Сојуз. Тој, наводно, ги планирал злосторствата во септември 11, 2001, делумно во Авганистан. Другите планирања, за кои знаевме, беа во Европа и во САД. Но, тоа беше Авганистан што очигледно требаше да се казни за нејзината улога како домаќин на овој криминалец.

За претходните три години, САД побараа од талибанците, политичката група во Авганистан, наводно, да го засолнат Бин Ладен, за да го предадат. Талибанците сакаа да видат докази против Бин Ладен и да бидат уверени дека ќе добијат фер судење во трета земја и нема да се соочат со смртната казна. Според британската радиодифузна корпорација (BBC), талибанците ги предупредиле САД дека Бин Ладен планирал напад врз американската почва. Поранешниот пакистански секретар за надворешни работи, Нијас Најк, за Би-Би-Си изјави дека високи американски официјални лица му кажале на самитот спонзориран од ОН во Берлин во јули 2001 дека САД ќе преземат воена акција против Талибанците до средината на октомври. Наик "изјави дека е сомнително дека Вашингтон ќе го напушти својот план, дури и ако Бин Ладен треба веднаш да се предаде од талибанците".

Сето ова било пред злосторствата од 11 септември, за кои војната би требало да биде одмазда. Кога Соединетите држави го нападнаа Авганистан на 7 октомври 2001 година, талибанците повторно понудија преговори за предавање на Бин Ладен. Кога претседателот Буш повторно одби, талибанците се откажаа од барањето за докажување на вина и понудија едноставно да го предадат Бин Ладен во трета земја. Претседателот Georgeорџ В. Буш ја одби оваа понуда и продолжи со бомбардирањето. На прес-конференција на 13 март 2002 година, Буш рече за Бин Ладен „Јас навистина не сум загрижен за него“. Уште најмалку неколку години, со Бин Ладен и неговата група Ал Каеда, за кои веќе не се веруваше дека се во Авганистан, војната за одмазда против него продолжи да ги мачи луѓето од таа земја. За разлика од Ирак, војната во Авганистан честопати се нарекуваше „добра војна“.

Случајот за војната во Ирак во 2002 и 2003 се чини дека е за "оружје за масовно уништување", како и повеќе одмазда против Бин Ладен, кој во реалноста воопшто немаше врски со Ирак. Ако Ирак не даде оружје, ќе има војна. И бидејќи Ирак не ги имаше, имаше војна. Но, ова беше фундаментално аргумент дека Ирачаните, или барем Садам Хусеин, отелотворија зло. На крајот на краиштата, неколку земји поседувале речиси исто толку нуклеарно, биолошко или хемиско оружје како САД, а ние не верувавме дека некој има право да води војна против нас. Ние им помогнавме на другите држави да стекнат такво оружје и да не војуваат со нив. Всушност, му помогнавме на Ирак да се здобие со биолошко и хемиско оружје години, што ја постави основата за претпоставки што ги имаа уште.

Вообичаено, оружје што поседува нации може да биде неморално, непожелно или нелегално, но тоа не може да биде основа за војна. Агресивната војна е сама по себе најнеморална, непожелна и нелегална работа. Значи, зошто дебатата за тоа дали да го нападне Ирак дебата околу тоа дали Ирак има оружје? Очигледно, утврдивме дека Ирачаните биле толку зло што, ако имале оружје, тогаш би ги користеле, можеби преку фиктивни врски на Садам Хусеин со Ал Каеда. Ако некој друг има оружје, би можеле да разговараме со нив. Ако Ирачаните имале оружје, ние требаше да водиме војна против нив. Тие беа дел од она што претседателот Џорџ В. Буш го нарече "оска на злото". Дека Ирак најочигледно не го користеше своето наводно оружје и дека најсигурниот начин да се предизвика нивна употреба би бил нападот врз Ирак беа незгодни мисли и затоа тие беа издвоија и заборавија, бидејќи нашите лидери добро знаеја дека Ирак навистина нема таква способност.

Секција: БОРБА ОД ПОЖАР СО БЛАСОЛИНА

Централен проблем со идејата дека војните се потребни за борба против злото е дека нема ништо повеќе зло од војната. Војната предизвикува повеќе страдања и смрт отколку што може да се искористи за војна. Војните не лекуваат болести или спречуваат сообраќајни незгоди или ги намалуваат самоубиствата. (Всушност, како што ќе видиме во петтото поглавје, тие водат самоубиства преку покривот.) Без разлика колку зло може да биде диктатор или народ, тие не можат да бидат повеќе зло од војната. Ако тој живееше да биде илјада, Садам Хусеин не можеше да направи штета на народот на Ирак или на светот дека војната за елиминирање на неговото фиктивно оружје има направено. Војната не е чиста и прифатлива операција се нарушува тука и таму со злосторства. Војната е секаква злосторства, дури и кога чисто ги вклучува војниците послушно убивајќи војници. Сепак, ретко е дека сето тоа вклучува. Генералот Захари Тејлор извести за Мексиканско-американската војна (1846-1848) на американскиот воен оддел:

„Длабоко жалам што известувам дека многу од дванаесет месеци волонтери, на патот по долниот дел на Рио Гранде, извршија огромни револтирања и омаловажувања врз мирните жители. СЕ РАСКО НИКОЈА ФОРМА НА КРИМИНАЛ КОЈ НЕ Е ПРИЈАВЕНИ КАКО ТИЕ КОИ СЕ КАITАТ “. [голема буква во оригинал]

Ако генералот Тејлор не сакаше да биде сведок на бес, тој требаше да остане надвор од војна. И ако американскиот народ се чувствувал на ист начин, тие не требало да го направат херој и претседател за одење во војна. Силувањето и тортурата не се најлошиот дел од војната. Најлошиот дел е прифатливиот дел: убиството. Мачењето кое го вршат САД за време на неодамнешните војни за Авганистан и Ирак претставува дел, а не најлош дел, на поголем криминал. Еврејскиот холокауст зема речиси 6 милиони животи на најстрашен начин, замислен, но Втората светска војна зеде вкупно 70 милиони - од кои околу 24 милиони беа воени. Не слушаме многу за 9 милион советски војници кои ги убија Германците. Но, тие загинаа со луѓе кои сакаа да ги убијат, и тие самите беа под наредба да убијат. Има неколку работи кои се полоши во светот. Недостасува од американската воена митологија е фактот дека до времето на инвазијата на денот Д, 80 процентот од германската армија беше зафатен со борбата против Русите. Но тоа не ги прави хероите на Русите; тоа само го поместува фокусот на трагичната драма на глупост и болка кон исток.

Повеќето поддржувачи на војната признаваат дека војната е пекол. Но, повеќето човечки суштества сакаат да веруваат дека сето тоа е фундаментално правилно со светот, дека сè е најдобро, дека сите дејства имаат божествена цел. Дури и оние што немаат религија имаат тенденција да зборуваат за нешто ужасно тажно или трагично, да не извикуваат "Колку тажно и страшно!", Туку да го изразат - а не само под шок, но дури и години подоцна - нивната неспособност да "разбираат" или "веруваат" или "Сфати", како да болка и страдање не беа толку јасно разбирливи факти како радост и среќа. Сакаме да се преправаме со д-р Панглос дека сѐ е за најдобар, а начинот на кој го правиме тоа со војна е да се замисли дека нашата страна се бори против злото за доброто, а таа војна е единствениот начин да се води. Ако имаме средства со кои би можеле да ги водиме овие битки, тогаш, како што забележа сенаторот Бевериџ, мора да се очекува да ги искористиме. Сенаторот Вилијам Фулбрајт (Д., Арк.) Го објасни овој феномен:

"Моќта има тенденција да се збуни со доблест, а една голема нација е чудно подложна на идејата дека нејзината моќ е знак на Божјата милост, што му дава посебна одговорност за другите народи - да ги направи побогати, посреќни и поумни, да ги преправаат , што е, во своја сјајна слика ".

Медлин Олбрајт, државен секретар кога Бил Клинтон беше претседател, беше поконцизен:

"Која е поентата да се има оваа извонредна војска за која постојано зборувате, ако не можеме да ја искористиме?"

Верувањето во божественото право да се води војна се чини дека само станува посилно кога големата воена сила се соочува со премногу силен отпор за надминување на воената моќ. Во 2008, американски новинар пишуваше за генералот Дејвид Петреус, тогашниот командант во Ирак, "Бог очигледно смета дека е погодно да му ја дадат армијата на САД како голем генерал во ова време на потреба".

Во август 6, 1945, претседателот Хари С Труман изјави: "Пред 16 часа еден американски авион паднал една бомба врз Хирошима, важна база на јапонската армија. Таа бомба имала поголема моќ отколку 20,000 тони ТНТ. Таа имала повеќе од две илјади пати поголема моќ на британската "Гранд слем", што е најголемата бомба досега користена во историјата на војувањето ".

Кога Труман лажеше на Америка дека Хирошима беше воена база, а не град полн со цивили, луѓето без сомнение сакаа да му поверуваат. Кој би сакал срамот да припаѓа на нацијата што извршува нов вид на злосторство? (Ќе ја именуваме пониската Менхетенска "нулта земја" да ја избрише вината?) И кога ја дознавме вистината, сакавме и сè уште сакаме очајно да веруваме дека војната е мир, дека насилството е спасение, дека нашата влада паднала нуклеарни бомби за да спаси животи , или барем да ги спаси американските животи.

Ние кажуваме едни со други дека бомбите ја скратуваат војната и заштерија повеќе животи отколку некои 200,000 што ги однесоа. А сепак, неколку недели пред првата бомба беше отфрлена, во јули 13, 1945, Јапонија испрати телеграма во Советскиот Сојуз, изразувајќи ја својата желба да се предаде и да стави крај на војната. САД ги прекршија кодовите на Јапонија и ја прочитаа телеграмата. Труман во својот дневник се осврна на "телеграмата од Јапон цар барајќи мир". Труман беше информиран преку швајцарски и португалски канали за јапонски мировни преговори уште пред три месеци пред Хирошима. Јапонија се спротивстави само на безусловно да се предаде и да се откаже од својот император, но САД инсистираа на такви услови сè додека паднаа бомбите, и во тој момент й дозволи на Јапонија да го задржи својот цар.

Претседателскиот советник Џејмс Бирнс му кажал на Труман дека отпуштањето на бомбите ќе им овозможи на САД "да ги диктираат условите за завршуваoе на војната". Секретарот на морнарицата Џејмс Форрестал во својот дневник напиша дека Бирнс е "најмногу вознемирен да ја добие јапонската врска со пред Русите да влезат ". Труман во својот дневник пишува дека Советите се подготвуваат да маршираат против Јапонија и" Фини Јапс кога тоа ќе се случи ". Труман наредил бомбата да падне врз Хирошима во август 8th и друг вид бомба, плутониумска бомба , која војската, исто така, сакаше да ги тестира и да демонстрира, на Нагасаки на август 9th. Исто така во август 9th, Советите ги нападнаа Јапонците. Во текот на следните две недели, Советите убија 84,000 јапонски додека губат 12,000 од сопствените војници, а САД продолжија со бомбардирање на Јапонија со не-нуклеарно оружје. Потоа, Јапонците се предадоа. Стратешкото бомбардирање на САД заклучи дека,

". . . секако пред 31 декември, 1945, и со сета веројатност пред 1 ноември, 1945, Јапонија ќе се предаде дури и ако атомските бомби не беа отфрлени, дури и ако Русија не влезе во војна, па дури и ако не беше планирана инвазија или размислуваат. "

Еден дисидент кој го искажал истото мислење до секретарот на војната пред бомбашките напади бил генералот Двајт Ајзенхауер. Претседателот на здружениот началник на Генералштабот адмирал Вилијам Д. Лихи се согласи:

"Употребата на ова варварско оружје во Хирошима и Нагасаки немаше материјална помош во нашата војна против Јапонија. Јапонците веќе беа поразени и подготвени да се предадат. "

Што и да ги испуштаат бомбите, можеби би придонело да се стави крај на војната, љубопитно е што приодот на закана за нивно отфрлање, пристапот што се користеше за време на полувековното Студената војна за да се следат, никогаш не бил пробан. Можеби можеби ќе се најде објаснување во коментарите на Труман што укажува на мотив на одмазда:

"Откако ја пронајдовме бомбата што ја користевме. Го употребивме против оние кои нè нападнаа без предупредување во Перл Харбор, против оние кои ги изгладнеа и ги тепаа и убија американските воени затвореници, и против оние кои се откажаа од сите претензии за почитување на меѓународното право на војување ".

Труман не можеше, патем, да го избере Токио како цел - не затоа што беше град, туку затоа што веќе го сведевме на урнатини.

Можеби се случија нуклеарни катастрофи, а не завршувањето на Првата светска војна, туку театарското отворање на Студената војна, со цел да се испрати порака до Советите. Многу ниски и високи функционери во американската армија, вклучувајќи ги и главните команданти, биле искушувани да нуклеираат повеќе градови оттогаш, почнувајќи од Труман, заканувајќи се да ја нападне Кина во 1950. Митот развиен, всушност, дека ентузијазмот на Ајзенхауер за нуклеарна Кина доведе до брзо завршување на Корејската војна. Верувањето во тој мит го доведе претседателот Ричард Никсон, неколку децении подоцна, да си замисли дека би можел да стави крај на Виетнамската војна, претворајќи се дека е доволно луд да користи нуклеарни бомби. Уште повеќе вознемирувачки, тој всушност беше доволно луд. "Нуклеарната бомба, дали тоа ви пречи? . . . Јас само сакам да размислувате многу, Хенри, за Христос ", рече Никсон на Хенри Кисинџер, разговарајќи за можностите за Виетнам.

Претседателот Џорџ Буш го надгледуваше развојот на помалото нуклеарно оружје кое може да се употреби побрзо, како и многу поголеми не-нуклеарни бомби, замаглувајќи ја линијата меѓу двете. Претседателот Барак Обама во 2010 утврди дека САД би можеле прво да нападнат со нуклеарно оружје, но само против Иран или Северна Кореја. САД, без докази, наведоа дека Иран не се придржува кон Договорот за нуклеарно неширење (НПТ), иако најјасното нарушување на тој договор е неуспехот на Соединетите Држави да работат на разоружување и Спогодбата за заемна одбрана на Соединетите Држави со Обединетото Кралство, со кое двете земји делат нуклеарно оружје во кршење на членот 1 од НПТ, и иако прва напад на САД со нуклеарно оружје ја крши уште еден договор: Повелбата на ОН.

Американците никогаш не можат да признаат што се случило во Хирошима и Нагасаки, но нашата земја беше во некоја мерка подготвена за тоа. Откако Германија ја нападна Полска, Британија и Франција објавија војна против Германија. Велика Британија во 1940 го прекрши договорот со Германија да не бомбардира цивили, пред Германија да се одмазди на истиот начин против Англија - иако Германија самата ја бомбардираше Герница, Шпанија, во 1937 и Варшава, Полска, во 1939, а Јапонија во меѓувреме бомбардираше цивили во Кина. Потоа, со години, Велика Британија и Германија ги бомбардираа градовите меѓусебно пред да се приклучат на Соединетите Американски Држави, бомбардирајќи ги германските и јапонските градови со уништување на уништување, за разлика од она што досега било сведочено. Кога бевме бомбардирачки јапонски градови, списанието Life отпечати фотографија на јапонски личност што гори до смрт и коментираше "Ова е единствениот начин". До времето на Виетнамската војна, ваквите слики беа многу контроверзни. До времето на 2003-овата војна против Ирак, ваквите слики не беа прикажани, исто како што непријателските тела веќе не беа бројат. Овој развој, веројатно форма на напредок, сепак не остава далеку од денот кога ќе бидат прикажани злосторствата со наслов "Мора да постои друг начин".

Борбата против злото е она што дејствуваат активистите за мир. Тоа не е она што војните го прават. И тоа не е, барем не е очигледно, што ги мотивира мајсторите на војната, оние кои ги планираат војните и ги доведуваат во битие. Но, тоа е примамливо да се мисли така. Многу е благородно да се прават храбри жртви, дури и крајната жртва на животот, со цел да се стави крај на злото. Можеби е дури и благородно да се користат децата на другите луѓе за да се стави крај на злото, што е сè што повеќето поддржувачи на војна прават. Праведно е да стане дел од нешто поголемо од себе. Може да биде возбудливо да уживате во патриотизмот. Тоа може да биде моментно пријатно. Сигурен сум, ако е помалку праведен и благороден, да се впуштам во омраза, расизам и други групни предрасуди. Убаво е да се замисли дека вашата група е супериорна во однос на некој друг. И патриотизмот, расизмот и другите изми кои ве делат од непријателот, може со волшебно време да ве обединат заедно со сите твои соседи и сонародници низ сега бесмислени граници кои обично се одвиваат.

Ако сте фрустрирани и лути, ако сакате да се чувствувате важно, моќно и доминантно, ако ја сакате лиценцата да се одмаздате или одмаздате вербално или физички, може да се борите за владата што објавува одмор од моралот и отворена дозвола за омраза и да убие. Ќе забележите дека најмногу ентузијастички воени поддржувачи понекогаш сакаат ненасилни воени противници убиени и мачени заедно со злобниот и страшен непријател; омразата е многу поважна од нејзиниот предмет. Ако твоите верски убедувања ви кажуваат дека војната е добра, тогаш навистина си отиде многу време. Сега сте дел од Божјиот план. Ќе живееш по смртта, и можеби сите ќе ни биде подобро ако ја донесеш смртта на сите нас.

Но, симплистичките верувања во доброто и злото не се совпаѓаат со вистинскиот свет, без разлика колку луѓе ги споделуваат без сомнение. Тие не ве прават господар на универзумот. Напротив, тие ја ставаат контролата врз вашата судбина во рацете на луѓето што цинично ве манипулираат со војна. И омразата и нетрпеливоста не обезбедуваат трајно задоволство, туку наместо тоа, гонат горчлив огорченост.

Дали сте над сето тоа? Дали сте надминат расизам и други такви неуки верувања? Дали ги поддржувате војни, бидејќи тие, всушност, имаат чесни мотиви? Дали претпоставувате дека војните, без оглед на основните емоции, исто така, се приврзани кон нив, се борат во одбрана на жртвите против агресорите и да се зачуваат најцивилизираните и демократски начини на живеење? Ајде да го разгледаме тоа во второто поглавје.